简介
曹谨（公元1787～1849年），初名瑾，字怀朴，原字怀璞，号定庵，怀庆府河内县（今河南沁阳市）人，抗英保台民族英雄，历任直隶、福建等地知县。其事迹收入《清史稿》“循吏传”。
曹谨年幼时父亲去世，由母亲抚养长大。少时于河内县城北门大街的“三官庙”私塾读书，后进入覃怀书院学习。在当时的河内县城内，有纪念唐代文宗韩愈的“韩文公祠”，有纪念元初理学家许衡的“许文正公祠”，有纪念明代中州圣儒何瑭的“何文定公祠”，在城外还有李商隐墓、何瑭墓和朱载堉墓，所有这些名人和他们的遗迹，对曹谨的成长无不起着潜移默化的作用。他自幼就濡染厚重的历史文化，在心灵深处播下“做事，做官，先做人”的种子。
清嘉庆十二年（1807年），曹谨乡试时高中解元，但于礼部会试一直落第，直到嘉庆廿二年（1817年），经“大挑”后列为一等，补为知县。他担任过直隶平山、曲阳、饶阳、宁津等地知县。道光五年（1825年）补威县令，后调任丰润时被议而落职。道光十四年（1834年）改任福建将乐知县，又被议，引见后仍以知县用。道光十六年（1836年）担任闽县知县兼福州府海防同知。
道光十七年（1837年），曹谨赴台担任凤山县知县，兴建圳道，引淡水溪（即今高屏溪）之水灌溉。隔年，台湾巡道姚莹命台湾知府熊一本巡视，熊一本命名“曹公圳”。除此之外，他还修建凤仪书院、增筑凤山县城楼炮台、修仓廒，组织乡勇抗击英军侵台。道光廿二年，腐败无能的清政府在*片鸦**战争后，与英国签订了丧权辱国的“南京条约”。次年，原本为抗英民族英雄的曹谨，因为英国控告当时台湾官员“冒功杀俘”，反被“革职查办”。革职查办后，闽浙总督怡良入台“传谕”，经实地见闻，对曹谨的“革职”于心不忍，为之感叹曰：事将若何？谨对曰：“但论国家事若何，某官可不做，人要做。若罪应任者，甘心当之。但百姓出死力捉贼，不宜有所负。”寥寥数语，掷地有声，充分表达了曹谨为国为民的一片赤诚。
曹谨还曾亲赴大甲化解淡水与彰化的彰泉械斗，事后并在中港、后垄（今苗栗后龙）立“泉漳和睦碑”。另外还有增设乡塾、刊印童蒙课本，每月朔望定期至厅城明伦堂宣讲，以及续建学海书院。后来在撤职隔年（1844年），虽然因平息械斗与缉捕海盗之功，而恢复赏戴花翎，并补以海疆知府。但他并未复职，于道光二十五年（1845年）告病返乡，1849年6月8日在家中去世。1852年，由次子曹榕将他与同年去世的长子曹檍安葬于城南祖坟旁（今沁阳市南门街东侧），并由友人李棠阶撰写墓志铭。
曹谨一生宦历大江南北三十余年，所至民亲，既去民思。历台期间，他不仅平械斗，聚民心，兴农重教，政绩卓著，而且在*片鸦**战争中有谋有志，充分展示了他既是文臣又是武将的风采，一次又一次击溃英夷对台的袭击，夺取了守疆固土的辉煌战果，在台湾树立起又一座伟大的民族英雄丰碑。凤山人民为追念曹公的恩德，为其建立生祠，又以曹公路、曹公里、曹公国民小学命名。慎思追远，淡人念其遗爱，奉祀德政祠。曹谨一生在仕途上沉浮若定，荣辱不惊，其思想基础不外乎“官不可作，人要作”，人为官，官亦人，做人忠孝诚爱，为官造福一方。
礼部尚书、军机大臣李棠阶（1798～1865年）在曹谨墓志中写道：“公由是亦愈敛华就实，深潜经史及宋诸子。甚获其大意，不株守章句。”这段话诠释了曹谨为人、做官，做事的思想基础。其中，“不株守章句”的学风与他做官后求真务实，“不囿于成法”的理政观念前后呼应。2003年，河南省沁阳市曹谨研究会代表团参加了第一次在台湾召开的“2003年海峡两岸曹谨学术研讨会”，受到了台湾高雄农田水利会、风邑赤山文史工作室、台湾中山大学清代学术研究中心等单位以及高雄市、高雄县、台南市“河南同乡会”的热烈欢迎和盛情款待。2013年，沁阳市政府在其墓园扩建“怀朴园”。同年，“2013海峡两岸曹谨学术研讨会”在沁阳市举行。自1999年至今，海峡两岸已开展文化学术交流活动达20余次。随着对曹谨学术研究活动的深入持续开展，由曹公搭起的友谊桥梁把两地联系得更加紧密，两地的经济、文化往来也更加频繁。
围绕着曹谨轰轰烈烈的一生，在民间留下了许多传说故事。如“曹谨拜瓷”、“曹谨断金”、“曹谨与曹公圳的故事”等。其中“曹谨断金”的故事，说的是曹谨在闽县任知县时，一次见一群人围观两人争执，其中一人高声叫嚷，激动异常，遂将俩个人带回县衙处理。大堂上高声叫嚷者抢先道：“小人遗失100两银子，被此人拾得，向他索取，他却只肯还50两银子，请大人做主，为小人主持公道。”曹谨转而询问拾银人事情经过。拾银人说：“小人途径此处，拾得一个包裹，里面有50两银子。回家后被母亲训斥，说别人丢失银子，必然着急。若是有急用，说不定会自寻短见呢。母亲叫我来此等候丢银子的人。现在那人说他丢失的是100两银子，硬要我还。我只拾到50两银子，并没有100两，这不是敲诈么？”曹谨回过头问丢银子的人：“你丢失的真是100两吗？”“千真万确。”丢银人答道。曹谨于是对拾银人说：“你拾到50两银子，他丢失的是100两，两者数量不符。看来你拾到的银子是另外一个人丢失的，现在还没有来找，你回去等那个失主吧。”接着对那个敲诈者说：“你丢了100两银子，过一会恐怕有人拾到送来，你就在这里等着吧。”拾银人携银走后，那个敲诈者愣住了，半晌说不上话来。曹谨的明断善察由此可见一斑。而在“参加拜瓷”的故事中，又道出了曹谨鄙夷贪官污吏，绝不阿谀奉迎，不怕上峰压制，巧妙地与之斗争的过程。
曹谨的传说故事，归结起来，蕴含了其为民造福的情怀、不畏强权的个性、明断善察的智慧三大特色，其历史文化价值有两方面：一是有助于探求土生土长的民间信仰。二是有助于了解多姿多彩的民俗文化。在曹谨传说故事中，可以找到许多有关民俗文化的内容。如曹谨传说故事中所蕴含的中原民俗文化对台湾、福建地区的影响和浸润。再如郑州豫剧院新编的历史剧《斗笠县令》，在剧中进一步强化了海峡两岸地域民俗风情，突出了台湾高山族人的习俗、风情和带有马来文化的视觉元素。
2009年12月，“曹谨的故事”被沁阳市人民政府公布为第二批沁阳市非物质文化遗产代表性项目。
本期编辑：大房子 飞飞
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