无题
今天说个关于“贵族”的话题，起因是某中*歌国**手在伦敦演唱会上怒骂西方媒体是“*ucfk**ing media”，说他们的报道是“Propaganda Bullshit(狗屎一样的虚假宣传）”，并声称“你只要去一次中国就会发现那里真的很好”，被一众国内的迷弟迷妹奉为天人，有读友感慨地跟我说，这人被他的粉丝们吹成是“贵族”，真是把“贵族”这两个字糟践了，这位读友还说：如果在国内，就凭他染的头发，还有纹身和*点露**的镂空衣服，手里的酒瓶和他嘴里的脏字，以及演唱会上连抖带摸外加各种奇怪姿势的演出风格，他都不可能出现在荧屏上，也不可能被获准开演唱会。
确实，我们的国家冰清玉洁，极其高尚，是人类道德的珠穆朗麻峰，不可能容忍他这种拎着酒瓶子、露着乃子、做着各种自嗨动作的歌手，在我们这里那叫“失德艺人”，是要被封杀的。
说实话， 他能穿成这样在伦敦开演唱会，他能在别人的地盘上用人家的语言骂人家，仅仅只是因为他身处一个能包容不同价值观的国家， 要不，王明星去最富有的阿拉伯半岛或者东亚某半岛国家试试？
我几乎没有抨击过娱乐圈的人，不管他私生活混乱还是*税偷***税漏**，我都没有抨击过，但是我对把爱国当成生意的人，尤其是艺人、明星等公众人物，心怀鄙视，这种人看起来是明星甚至巨星，*皮人**下面不过是宵小之辈。
在我看来，发“爱国财”比发国难财更可耻——发国难财最多是部分人道德沦丧，而发爱国财则会导致全民虚伪。
真爱国家，是应该身体力行把它建设好，而不是说点儿领导和上级爱听的话，然后自己混个肚儿圆就行了。
不说这人了，今天说点儿轻松的话题：中国历史上的贵族风范是怎样的一种存在？
历史发展到今天，中国早已经没有贵族了，早都被全消灭干净了，但是即使在消灭贵族的年代，根据我的观察，人们依然对“贵族”这个词语有敬意，那些揪着贵族的头发，把贵族*倒打**在地的人，他们心里对贵族的仇恨，正是因为他们无论怎么努力，这辈子都不可能成为贵族——血统和门阀固然无法突破，精神贵族却没有什么门槛，但即使是精神贵族，有的人穷其一生也不可能跨进这个门槛，既然我无法成为贵族，那我就消灭贵族并将贵族污名化！
木心被投入监狱后不能弹钢琴，于是用纸画了琴键在狱中弹无声的琴，被狱卒看见，将他手指打断，我们永远不能想象人能坏到什么程度。
不过让他们感到遗憾的是，“贵族”这个词语跟“公知”不一样，“公知”彻底被他们污名化了，但是“贵族”却依然还坚守着那些美好的意义，我想这可能大概和如今全世界还有几十个国家保留着贵族封号以及世袭制度有关，如今这些贵族并没有什么特权，但是他们有着令人尊敬的荣誉，比如在两次世界大战中，英国贵族的死亡率远高于平民，而一战中，就有三位首相的儿子死亡。
说了这些，我们从头捋一捋和“贵族”相关的概念。
什么是贵族？历史上古今中外的贵族都是怎样定义的？当下中国“贵族”这个词语在多数人眼里的认知是怎样的？目前的中国到底有没有贵族？站在人类文明和共有道德的基础上我们应该怎样理解“贵族”这个词语所代表的高贵精神？
我们从历史上看，只有在奴隶制、封建制、君主制、教会制、种姓制等国家和地区才可能有这么一群特殊的群体，他们通过血缘、姓氏等某种制度形成自己在财富和权力上的继承权，一般包括世俗贵族、军事贵族、宗教贵族以及知识贵族。
由贵族祖先衍生出来的家族仅有贵族血统但无世袭爵位，通常被视为“世家”或者“士族”。
所以从历史沿革来说，中国的贵族只能存在于分封制还存在的春秋之前，秦之后是中央集权的郡县制，除了秦始皇，剩下的都是奴才和奴隶，哪里有劳什子贵族？
为了安抚功臣历代此后也曾搞过分封，但封爵在封地内的自主权和自由度跟夏商周三代时期根本不能相提并论。
中华人民共和国成立后是人民当家做主，当然也没有贵族，而且有一段时间“贵族”等同于压迫人民的坏蛋，谁敢承认自己是贵族后裔？
当今中国对“贵族”是有些误解的，我做过房地产，对充斥各种广告文案中的“贵族”已经到了呕吐的地步——大权在握的是贵族、有钱的是贵族、买豪宅、豪车的是贵族、送孩子上名校的是贵族、腰缠万贯能呵斥他人的是贵族，就连单身，也能被称为“单身贵族”，这特么贵族也忒多了吧？
我们是不是对“贵族”有什么误会？
历史上的贵族，无论中外，都是精神高贵的一群人，他们不只是拥有财富和地位，也有担当和勇气，沉稳与低调，谦卑和礼貌，以及坚忍和知识—— 如果没有这些高贵的品质而只有钱，那是暴发户，不是贵族 。
贵族通过战功或者为国家效力获得嘉奖，维护国家的利益和安全，保卫国家的民众是他应尽的义务，每当战事来临，很多贵族子弟都是冲在最前面，因为他们所受到的教育就是： 荣誉高于生命，男人就要勇于担当，应该为保护脚下的土地和身后的女人、孩子而英勇战斗 。
所以我们看到英国的贵族子弟在二战战场上的伤亡率居高不下，也能看到我国抗战期间死于空战的飞行员多是家世优渥的子弟，包括林徽因的三弟林恒。
至于我们我们平日里见到最多的简体中文语境下的“贵族”，几乎都是指暴发户和权贵 （The establishment），而不是贵族（Nobility）， 因为贵族精神是拿钱买不来的 。
看看古今中外的历史，结合贵族的所作所为，可以大概为贵族精神做个总结：
真正的贵族精神，应该有三根重要支柱：一是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。
二是社会的担当，作为社会精英，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社区与国家的责任。
三是自由的灵魂，有独立的意志， 在权力与金钱面前敢于说不 。
而且具有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。
贵族，无论是在称谓还是实质上的确认，都必须是与其品德、学识、行为相符合。否则，即使其权倾天下，富可敌国，亦不能进入贵族的行列中。
贵族精神的高贵之处，那就是干净地活着，优雅地活着，有尊严地活着。他不会为了一些眼前的现实利益，去背信弃义，去不择手段。基于这样一种意义上来讲，精神的贵族和所谓富有之人应该是没有关系的。 精神的贵族不一定富有，富有之人不一定是贵族。
贵族的真正意义是指其在精神和高尚行为上的拥有，贵族精神，也绝对不可能用钱买到。
除此之外我还认为还要加上两点：谦卑而低调、宽容而礼貌。
之所以说“谦卑”而不是“谦逊”，在我看来：贵族已经拥有常人所不具备的财富、地位、知识或者声望，往往令普通人感到压力，所以仅仅“谦逊”光芒依然太刺眼，令人不敢直视或者心生自卑，所以我认为，身居高位或者头顶光环的人，和普罗大众相处的时候应该心怀悲悯，尽可能放低身段。
贵族精神在西方最著名的例子当然是来自西方尤其是英国的各种记载，比如临危不避的威灵顿公爵、诺曼王朝的斯蒂芬和金雀花王朝的亨利二世之战、美国南北战争期间罗伯特·李拒绝士兵假扮平民打游击战……等等做法，都得到了后人的称赞。
尤其在战争中，这种你死我活的极端环境里，更能看出贵族精神的可贵，在中国历史上，这样的例子非常多，根据钱穆先生在《国史大纲》中的记载可知：春秋时代是中国贵族文化发展到极优美、极高尚、极细腻的时代，而到了战国时期，民间学派的新兴，又继承并发扬了古代贵族之学，由是可知， 先秦之前的中国人，才真正代表了中华民族的伟大精神 。
试着举几个例子，第一个例子就是大名鼎鼎的宋襄公。
《左传·僖公二十二年》记载的宋楚泓水（今河南柘城县附近）之战，宋襄公因为不肯趁楚军渡河之危而攻打楚军，楚军过河后又不肯趁对方没有完成列阵发起攻击，最终两军正式开战，宋襄公大败并负伤，第二年死去。此后就有了著名的论断，那就是“蠢猪式的仁义道德”。
我有个疑问：是不是说对自己有利的仁义道德才叫“仁义道德”？反之对自己无利的仁义道德就是“蠢猪式的仁义道德”？
春秋战国时期战争频仍，打仗是各诸侯国基本生存技能，所以楚军将领不可能不知道渡河之时是自己*队军**最危险的时刻，但楚军依然在宋军面前渡河，然后整顿队列，这说明楚军知道宋军不会趁自己之危而偷袭，也说明那个时代即使是交战双方，也都恪守着基本的交战规则。
其实历代肯定宋襄公这种做法的史书不少，《春秋公羊传》和《史记》等书都认可宋襄公守礼、守义的做法，及至苏轼的《宋襄公论》，才提出了以成败论英雄的观点，（苏轼的主要论点是宋襄公杀鄫子是残暴的行为，想要说明宋襄公是“假仁假义”），而到了“蠢猪式的仁义”，对宋襄公的评价可谓一锤定音了，此后国人对宋襄公这种行为，一直都持鄙夷耻笑的态度。
田忌赛马破坏规则胜出，获得赞誉；宋襄公坚持公平作战败亡，被耻笑，对后人来说，重要的不是他们各自的结果，而是围绕这两种行为形成的价值观——为了胜利可以破坏规则，可以不择手段，可以放弃做人的底限。
后人对宋襄公的无礼唐突，正显示了贵族精神在中国的消亡。
第二个例子：赭丘之战。
《左传·昭公二十一年》记载的“赭丘之战”，宋元公之时，华氏家族叛乱，公子城率军平叛，与叛将华豹相遇，华豹抢先一箭射向公子城，但没射中，华豹迅速搭上第二支箭，公子城大喊：“不更射为鄙”，“更”就是更换、更替的意思，当时的军礼是你射我一箭、我射你一箭，更替着射对方，所以“不更”而连射是卑鄙的行为。
被公子城一喊，华豹垂手而立，结果被公子城一箭射死，华豹的车右（持矛武士）张匄（gài）战死，御戎（驾车武士）干犫（chōu）见主帅战死，让公子城也把自己射死，公子城不忍，说：我替你向国君求情，干犫说： 不与同车人战死，国君要我这样的人何用？ 请速射杀我！公子城遂射杀干犫。
华豹身为“叛将”，用今天的道德标准衡量，是“乱臣贼子”，但就是这样的“乱臣贼子”，哪怕付出生命，也恪守着当时公平决斗的“贵族精神”。
第三个例子：两棠之役。
春秋中期晋、楚争霸中原的第二次重大较量——邲之战，又称“两棠之役”，在今天河南郑州之北开战，晋军大败，四散溃逃，争舟渡河，战车陷入泥淖，楚军教他们抽掉车前横木，还是不行，于是楚军又教他们拔掉大旗、扔掉辕前横木，这才脱困，晋军脱困后反而讽刺楚军说“吾不如大国之数奔也”（还是你们逃跑有经验啊）。
让今天的人看来简直不可思议，觉得这哪里是会死人的战争？这是过家家吧？对不起，这真的是战争，这一战让楚庄王成为春秋霸主之一，今天的人会想：为什么不乘胜追击？杀他个尸横遍野、血流漂杵！
那说明我们对春秋时期的战争规则还缺乏了解——《墨子·非儒下》：“君子胜不逐奔（也有“奔不逐远”的说法），揜函弗射，施则助之胥车。”意思就是赢了不追杀逃兵，落入陷阱的不能射杀，车陷住的要帮他推车；而《谷梁传·隐公五年》也有：“伐不逾时，战不逐奔，诛不填服。”的记载，大意是攻打一个地方不能太久（百姓的生活、农作物收成都会受影响，所以时间不能太长），战胜了不要追杀逃兵，不能杀投降者。
“胜不逐奔”延伸解读：春秋战国时候打仗，战败后逃跑五十步，对方就不可以再追赶，但是你一口气跑出去一百步，是不是太胆小了？所以有了“五十步笑百步”的成语。
“两棠之役”其实和上文说到的斯蒂芬和亨利二世之间的战争有类似之处。
亨利二世兵临英伦三岛，却发现自己没钱没粮了，写信给亨利二世说，我来打你的路上耗费光了，你能借我点儿钱把这些雇佣兵遣散回欧洲不？斯蒂芬二话不说就给钱，然后几年后亨利二世再次征讨斯蒂芬，赢了。
欧洲贵族认为对手的宽容是理所当然的，该竞争的还是要接着竞争，就像楚国士兵打得晋国士兵丢盔弃甲但并不妨碍他们帮晋国士兵把战车从泥淖中推出来，而晋国士兵得救后居然嘲笑楚国士兵“还是你们的逃跑经验丰富”，楚兵也并不大怒之下拔刀击杀对方，于双方而言，这都是一种气度。
亨利二世打败斯蒂芬却没有杀他，他和斯蒂芬签订了一个条约：国王还是你的，你死了我再上位。
这在中国人眼里是不可思议的，好不容易打赢了，必须斩草除根，咋还能让对手继续活着甚至继续当国王？李世民杀死自己亲兄弟不说，连兄弟的孩子也全部砍头，周岁的孩子也得剁了，所以不同的民族会有不同的文化会和不同的处事方式。
欧洲政治有一个传统，那就是每当有身份有地位的人在战争中落败，都会受到基本礼遇和体面对待，这是骑士精神，也是贵族精神的基本体现。
所以英国人对法国人砍了自己国王脑袋这事儿挺有看法，觉得你们法国人怎么能这么野蛮？把欧洲的传统都丢尽了，法国的浪漫我喜欢，但是作为革命摇篮之一的法国，激进的法国，我不喜欢。
是不是觉得他们很迂腐？我们再看看欧洲骑士的作战原则，也有不攻击未披挂整齐的对手、不伤害俘虏，不攻击非战斗人员等原则，而且要善待俘虏，敬为座上宾等传统做法。
英法战争期间在克里希和普瓦泰被俘的法国骑士在英军营中就经常被邀请与胜利者一起饮酒，直到他们被赎回，从中国的春秋武士到中世纪的骑士，再到后来拔枪对射的西方决斗者，无不是拉开架势，堂堂正正地进攻，搞突然袭击，对真正的武士和骑士来说，都是极其可耻的行为，有违贵族精神。
时代在变，人类在变，战争原则很多内容也都有了变化，但是基本精神是不变的，比如：不杀平民、不杀降、不使用化武、不使用能大规模毁灭人类的*器武**、不使用改变环境的战争*器武**、 不挟持人民 、不破坏人类文明遗迹……最重要的还有一条“不使用背信弃义的战争手段”，就是不准利用对方遵守战争法或信义来达到自己目的。
上面的例子都是讲我们的先民重契约、重规则的贵族精神，那么我们是什么时候开始走向无视规则、破坏契约的道路的？并在这条路上越走越远，越陷越深？
如果要说传统意义上的贵族，随着秦之后郡县制的建立，中国永远都不会再出制度意义上的贵族了，但是能出很多富人、有权力地位的人、有经济地位的人，这是毫无疑问的，除此之外， 还能出精神贵族 ，这也是可以确定的事情。
而精神贵族，不可能诞生在人生理想就是吃吃喝喝、日日戳戳的人群里。
我经常用“没有情怀”这个词语形容很多人和很多群体，他们的人生字典里，只有怎样算计人、盘剥人那一套老祖宗留下的“精华”，把处心积虑算计人，盘剥人当做这辈子维持自己物质利益的最佳途径，他的人生，永远走不出丛林，也跟文明没有关系，当然更不可能成为贵族，相反，别看他那么有钱，充其量是个活得毫无尊严的“跪族”。
结语
谁是贵族？我记得天津一个蹬三轮车的老人： 白方礼 。这个身居陋室、多数时候都是以馒头白开水为生的老人，蹬三轮拉人拉货，为300多名贫困学生捐出去35万元（35万可能只是某些人的几顿饭，出国考察一趟的差旅费）。
每当老人把蹬三轮挣的钱，那些皱皱巴巴的钞票交到老师和孩子们手里的时候，在场者无不动容，是什么力量让这个本可以安度晚年的老人即使垫上尿不湿也要拼命为那些他跟他没什么亲属关系的孩子们挣学费？
白方礼先生，图来自网络
老人89岁那年走进天津耀华中学，把一个装满零钱的饭盒交给老师说：我干不动了，以后不能再捐了，这是我最后一笔钱……老师们泣不成声。
白方礼这样的人，如果他不是贵族，那谁是贵族？那种出入豪车、脑满肠肥、吆五喝六、左拥右抱的人是贵族？还是那种颐指气使、衣冠楚楚、道貌岸然、忽而双赢、忽而叼盘的专家是贵族？
白老是极普通的人，也没有什么学问和财富，更没有地位，按世俗标准，他算不得贵族，最多是个有高贵精神的人，在我眼里，他就是值得我尊敬的贵族。
当今中国，想当“物质贵族”，有钱就行，想当精神贵族，需要的是勇气、智慧和担当，这很不容易。
总之，路在脚下，人人可以自由选择，但不管怎么选择，如果以为骂外国人几句就是“贵族”，未免搞笑，也会被人把我们的“贵族”当做笑柄。
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