樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，*民则**莫敢不敬，上好义，*民则**莫敢不服；上好信，*民则**莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
“稼”的本义是种植五谷。
“圃”是一个形声字，从囗的字往往表示某一个范围或区域。本义是种植果木瓜菜的园地。《说文》给出的解释是“种菜曰圃”，这里引申为种菜的意思。
上：居于上位的人。
襁：本义是婴儿的被子或布幅。《说文》给出的解释是“襁，负儿衣也。”
焉：怎么。
樊迟请教种庄稼的事儿。孔子说：“这方面我不如老农。”樊迟又请教种蔬菜的事儿。孔子说：“这方面我不如老菜农。”樊迟出去后。孔子说：“樊须啊，真是个做小事的人！君上喜爱礼，老百姓就没有人敢不恭敬；君上崇尚仁义，老百姓就没有人敢不诚服；君上讲究诚信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。如果做到这样，那么四方的百姓就会背着子女来投奔，哪里用得着自己去学着种庄稼呢？”
樊迟问老师仁和智的时候，遇到了疑惑。谁曾想，和自己年级差不多的子夏理解得那么深刻，樊迟自觉自个不是个“读书志在圣贤”的料，趁着给老师驾车这段时间内，能从老师这里学点谋生的本领也是不错的。
这一天，在孔子国学堂，樊迟同学向老师问到；老师，如何能够种好庄稼呢？孔子笑着说：“这一点上，我不如老农民。你要是真想学，找他们去更好。”
国学堂很多的孔门弟子都瞪大了眼睛，樊迟的问题，对于老师来说；是向和尚借梳子——找错了对象啊。
樊迟接着问；如何能种好蔬菜呢？孔子轻声说；在这方面，我不如老菜农。
听到老师的回答，樊迟一时间不知如何是好，就告辞出门了。
看到樊迟走得远了。孔子开始说话了；樊须啊，真是个做小事的人！
堂下的弟子惊愕；老师，这话怎么讲呢？
孔子轻轻地说；我开办大学，是培养“修身齐家治国平天下”的君子的，是让弟子们掌握“圣贤之道”，利用“仁”、“义”、“礼”、“智”和“信”这五常之道为天下苍生服务的，如果大家都为了自己的生计着想，谁还会为中华民族实现大同社会而努力奋斗啊！
听了老师的话；很多底子可以说是豁然开朗——来这里读书，“学而优则仕”只是近期目标，远景目标是“近者悦，远者来”，为天下黎民造福，用现在的话说就是为官一任，造福一方，做一个堂堂正正、有社会价值的中国人！
所谓名师出高徒，现在仔细想想为什么孔门能出七十二贤啊，就是因为老师的既定方针好，再加上持之以恒坚持的结果。
我们来看经文：
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”樊迟请教种庄稼的事儿。孔子说：“这方面我不如老农。”
请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟又请教种蔬菜的事儿。孔子说：“这方面我不如老菜农。”
《论语》中的很多章句，语言色彩很是丰富。夫子是语言大师，说出的话很唯美的。尤其是要注意对称，排比，比喻等修辞手法的应用！我们看樊迟的问话，就很对称！“吾不如老农”和“吾不如老圃。”几乎是一模一样的结构！对称性非常强。
樊迟的两句问话，《论语》的编撰者可谓是娓娓道来。樊迟问的内容都是和农业有关！单纯从问话上，我不敢肯定，樊迟是一个出身在农村家庭的孩子，但他这时候对农业生产产生了浓厚的兴趣，这是事实！伏羲氏教民稼穑，神农氏教民艺五谷，中国从此进入了农耕文明时代。随着时代的发展，特别是先进的农业技术用于农业生产，极大地促进了农业生产的发展。
俗话说；民以食为天。樊迟关心农业这个话题也是无可厚非的。樊迟的问题有几个方面的理解；一呢；他跟着孔子学习仁义道德，不挡吃不挡喝的。更何况，老师周游列国十四年，“累累如丧家之犬”，没有任何一个国家愿意实行他的学说，自己学了，又能如何？还不如学习点实际的本领呢，这是对孔门学说产生了一定的质疑；二呢；学习一点谋生的本领，先管好自己的肚子，“行有余力”，再去传播圣贤文化，也无可厚非啊；三呢；如果自己通过学习稼、圃，总结出很好的经验，按照儒家“学而优则仕”的说法，自己以后做官了，教人民种粮食种蔬菜，让天下百姓都有饭吃，也是不错的啊！
我们看，孔子的“吾不如老农”和“吾不如老圃”这两句话，我觉得值得尊重的，证明孔子没有看不起老农和老圃的意识。假如他看不起的话，他会像回答子贡“今之从政者何如”问题的时候，说“斗筲之人，何足算也！”他也许会这样说“老农，老圃，何足算也！”
在这里，我们得好好琢磨琢磨孔子此时的心情。一，孔子对樊迟的问题能回答吗？从《论语》的记载中看，是可以的。孔子说过：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语•学而篇》）这里的“时”，就是指农时。统治者想役使农民的话，一定要遵守农业生产的规律，不能想一折是一折的。在《论语•子罕篇》中记载；孔子说；“吾少也贱，故多能鄙事。”孔子自己说，我小的时候，家里很穷，啥粗活都会干。据《论语•颜渊篇》记述，子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”“足食”就是发展农业生产，让老百姓有饭吃。在《论语•尧曰篇》记载，一个统治者一定要注重四个方面的问题——“民食丧祭”。从这些记载来看，孔子对农业非常重视。我们可以说孔子对农业不是很擅长，但孔子的回答，恰恰验证了他教导学生时“知之为知之，不知为不知”的说法，孔子这种实事求是的精神就值得我们点赞。
我最想说的是第二点，就是孔子尊重人的思想。樊迟问的问题，孔子觉得有些失望，但他没有当面批评樊迟，而是等樊迟离开后，才说出他“恨铁不成钢”的意思。然后把樊迟的问题，当做一堂思政课来讲！说说儒家开办大学到底为了啥？那就是“仁以为己任，不亦重乎”，进一步增强大家学习的信心，从而牢固树立为中华之崛起而读书的信念。如果当面说樊迟，恐怕面子上过不去，通过思政课的形式，让同学们给樊迟传传话，不断提升自己的人生修养。可见，夫子时时都在教化！
“樊迟出。”樊迟出去后，孔子才说话：“小人哉，樊须也！”我们现在要说，某某某是个小人，这是骂人的话。孔子这里说“小人”，没有褒贬的意思，不是骂樊迟品德有什么毛病，而是说樊迟不求上进，缺乏远大的志向。类似于现在人骂自己的子女：“你这个没出息的东西！”
孔子的意思是说；樊须啊，真是个做小事的人！为什么呢？作者下面给出的答案：“上好礼，*民则**莫敢不敬，上好义，*民则**莫敢不服；上好信，*民则**莫敢不用情。”
这三句话，使用的是排比手法，意义上层层递进，势如排山倒海，说着得劲，听着过瘾！
我们看；君上喜爱礼，老百姓就没有人敢不恭敬。为什么呢？因为“礼”是天地之道在人们身上的运用啊。俗话说；来而无往，非礼也。人家在上位的，还讲礼呢，咱一个小民，自然也不能违背礼乱来啊！如此一来，这社会就有秩序了！
“义”是道义，是时宜，在上位的统治者崇尚道义，做事符合时宜。说白了，人家做事符合天道，符合人道，像大禹那样——“菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣食而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”（《论语•泰伯篇》）（他的饮食菲薄，但孝敬鬼神的祭品却很丰盛；他的衣着很俭朴，但参加祭祀时穿戴的衣帽却很华美；他居住的宫室低矮简陋，但对兴修水利疏通沟渠却竭心尽力。）你说老百姓能不交口称赞，佩服的五体投地吗？
“上好信”的“信”是儒家立身之本，信是一种发自内心的外化的情感。孔子说：“人而无信，不知其可也”（《论语•为政篇》）（作为一个人不讲诚信，是根本不可以的。）“自古皆有死，民无信不立”。（《论语•颜渊篇》）（因为自古以来人总是要死的，如果老百姓不信任政府，那么国家就不能存在了。）所以，“信”的理念，势必要经过人与人之间关系的一种检验，这种关系就是爱。
孔子说；君上喜爱礼，崇尚仁义，讲究诚信；老百姓就会恭敬，信服，就会真心对待你，这就是上行下效的道理，这才是孔子“治国平天下”的情怀所在！因为孔子生活在春秋末年，他把社会稳定当做头等大事，把教育弟子治理国家，引导人民安居乐业贯穿于整个教学之中。读书志在圣贤，一个读书人，生活不仅仅是谋生，更重要的是一心向学，走“学而优则仕”的道路，担当起更大的社会责任——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”用毛主席的话说；人活着的目的和意义就在于全心全意为人民服务。
如此一说的话，我们看孔子办的大学是什么性质的啊？是培养“修身齐家”之后勇敢承担起“治国平天下”大任的人才！开办的不是培养种庄稼、种蔬菜能手的农业大学。难怪樊迟的问题，一向“诲人不倦”的老师显得不冷不热！
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”孔子接着说：“如果做到以上三点，那么四方的百姓就会背着子女来投奔，哪里用得着自己去学着种庄稼呢？”
孔子的意思是；我们要学好“礼”、“义”、“信”，来引导民风，改善社会风气。这样的话，老百姓都会从来到你这个“邦有道”的国家，进行安居乐业的。相反的，如果你不讲究“礼”、“义”、“信”，“邦无道”的社会，人民连基本的生存保障都没有，老百姓都会选择离开你的，到时候，没人种粮食，你吃啥？不得饿死啊！
在这里，我们是不是可以这样理解啊，樊迟跟着孔子学习圣贤的思想，一旦在推行的过程中遇到了难题，至少他自己有谋生的本领，会种粮食和蔬菜，不至于饿死啊。这么想的话，樊迟患得患失的心理，是造就了他人生境界不是太高的主要原因！
弟子在修行中出现了问题，老师变着法来教化，来引导。看到了这一章句《论语》，我对孔子老人家“万世师表”的称谓更是深信不疑了。
孔子教导学生要有远大的志向——“士不可不弘毅”，要有一颗胸怀天下的心！做一个有益于天下的人。当樊迟问学稼，请学为圃的时候，孔子说“吾不如老农”“吾不如老圃”，等于没有给出答案，而是提醒樊迟个人境界不高！如何能提升自己的境界啊，孔子后面立即给出了答案，就是一定要好“礼”，好“义”，好“信”，这样呢，才能实现真正的治国安民。否则，一个国家乱糟糟的，生存都是问题，怎么发展生产啊？
现在，我们一些的老师是怎么样教育学生的呢？上课了，拿着教案一念；下课了，把教案一卷，到月底等着领了工资，就算这个月完事儿。这样初级填鸭式的教育，如何能启迪学生们的心智啊？没有引导学生“为中华之崛起”的信念，学生们读书，都不知道自己为什么？都不知道将来又能做些什么？这样的教育，一定不是圣贤倡导的教化思想！我坚信这一点。
一个人，千万不要像樊迟那样，只注重眼前的利益，只注重自己的利益，因为人生，还有更高的追求，更高的价值，那就是全意为人民服务。