文|华星秘阁
编辑|华星秘阁
前言：
锁具是我国几千年来一直使用的一种工具。起初，人们只把贵重物品简单地包好，然后在包装箱打开的地方打上特殊的绳结。只有“错”才能打开，而“错”和“结”就是锁的基础。
中国古代锁具从仰韶传统木制、西周青铜制、东汉金属制弹簧式到明清，在造型风格、装饰元素、造物思想、制作工艺和功能结构上均有不同程度的发展。
花旗锁形态各异，精致传神，具有深厚的文化意蕴。花旗锁是中国传统生活中的经典小物件，它不仅起到了保护安全的作用，同时也是人们精神上的一种寄托，一种内化的表达方式。从目前国内关于花旗锁的研究来看，对其分类的研究还不够深入，研究也不够全面，也没有形成系统的研究框架。
花旗锁的造型以自然物形为主，题材广泛，有在锁体上雕刻各种图案和花纹，也有仿照生活中的生物造型制作而成的。不管是仿生形的花旗锁，还是抽象形的装饰形的花旗锁，都是从日常生活和自然中提炼出来的。
人类自古以来对美好事物和生活的憧憬，借花旗锁传达来向外传达，其艺术风格的继承对于当代的设计有着重要的借鉴作用和借鉴价值。
一、花旗锁“吉祥物”的象征性标志
吉祥物的表达
“花旗锁”是我国传统生活器物中的一种，它有着丰富的造型和多样的风格。花旗锁的造型多为动物和动物，锁的表面多刻有图画或文字，既可以作为锁匣之物，也可以作为观赏的对象。锁面的纹路和锁身的造型都是源于传统的祥瑞文化。
“花旗锁”的造型体现了中华文化的特征，古人把内与外，自然与人间看作是一个相互联系的整体，强调它们之间的相互联系和相互协调。因此，在造物的过程中，很容易形成一种习气，赋予器物以生命的意义，而花旗锁具正是这种习气的反映。
随着时代的进步，花旗锁在结构、装置和工艺上都在不断地优化和创新，以满足人们日常生活中对贵重物品的保护需求，同时，其造型和装饰也越来越趋向于外防内守的精神层面，以表达人们对美好生活的祈求和对心灵的呵护。
锁是一种用来保护人身和财产安全的功能物品。在传统文化里，花旗锁不但可以把门锁上，而且在人们的观念里，也可以象征性地“锁住”自己的运气，幸福，财运，以求祝福。祈福在中国由来已久，早在《书·洪范》中，就提出了“五福”，“一曰长命，二曰富财，三曰康宁，四曰攸善，五曰考终”，这是一种很古老的说法。
从秦汉开始，吉祥的词语就经常出现在瓦当、铜镜、锦缎、器物中，其中有很多都用到了 “福”、“寿”、“康”、“宁 ”等字眼，民间的蝙蝠形花旗锁就是一个例子。明朝嘉靖至万历年间，各种工艺品中出现了大量的吉祥图案，如铜质琵琶锁，其表面雕有花鸟图案，双喜鹊相望，栩栩如生。喜鹊为喜禽，只要听到它的叫声，就是喜兆。“祈福”的本意是通过花旗的锁具，“锁住”人们想要得到的，得不到的，得不到的。
花旗锁还有一个寓意，就是驱邪避灾。民间认为，一些特定的器物和纹饰有一定的辟邪功效，而制锁的工匠则通过锁体的形状和表面的装饰，表达出驱邪避灾的意思。比如，钟馗带着一把剑形花旗锁，用来驱邪，人们用剑形的锁来驱邪，希望剑形的锁可以用来守护自己的房子。
就拿狗形锁来说，狗就是一个很好的保镖，狗也是一个很好的保镖。这些形制的锁承载了人们所要传达的美好意蕴，“祈福”、“辟邪”就是花旗锁功能意蕴的扩展与延伸。花旗锁具在后期发展过程中，与吉祥文化密不可分，“形”与“意”相结合，在明清两代达到了高峰。
锁面纹理的图象特征
明清时期是商品经济高度发达的时期，市民阶层空前膨胀的时期。民众的文化心态发生了各种变化，民间工艺品中寓意吉祥的纹饰层出不穷，吉祥题材较以前有了较大的发展。从古到今，中国人对吉祥文化的追寻从未停止过，无论老少、贫富、贫富，他们终其一生都在追寻一个“福”字。
锁匠们会在锁面刻上“喜上眉梢”、“龙凤呈祥”、“五子登科”等等吉祥的文字和图案。在花旗锁上，往往雕刻着吉祥的图案，锁匠们在锁面上装饰着借物性的图案，比如琵琶上雕刻着一只雌雄鸟，这是一种爱情的象征，又比如三弦琴上雕刻着一对鸳鸯，这是一种审美的象征。
吉祥纹饰传递祝福，表达人们对美好生活的向往，人们把美好的情感寄托到花旗锁上，表达人们对丰衣足食、幸福美满的无限憧憬。“花旗锁”与祈福文化有着密切的联系，“锁”寓意“保平安”，是祈福文化的一个重要内容。
如花旗锁的葫芦锁，就是以事物的形状和本质来命名的，葫芦藤很长，果实很多，象征着子孙后代很多，家族很兴旺。又如龙锁，则是以龙为象征，龙为万兽之灵，可呼风唤雨。而花旗的文字锁，则是利用了汉字中含有“吉”字的特点，比如“福”字、“寿”字、“喜”字等等。人们追求吉祥的观念，使“花旗锁”成为一种恰当的吉祥文化载体，得以代代传承下去。
锁体造型的象征性意义
花旗锁的造型大多是仿照自然物形而成，题材范围很广。锁匠们通过锁体造型与锁面装饰借物寓意，使用动植物作为象征吉祥的纹饰，比如琵琶锁面上的雌雄鸟，它成为了人们心中的爱情意图，再如三弦铜锁锁面雕刻的连理枝，它也发展成了男女情爱的审美意图。古人崇尚自然、学习自然。花旗锁造型多以动物和动物为仿造对象，例如清代蝙蝠长寿花旗锁，蝙蝠在民间被称为“仙鼠”、“飞鼠”，民间工匠以自然界蝙蝠为原型，大胆创新，融合多种吉祥元素。
蝙蝠锁的锁体上镌刻着一个“寿”字的花纹。蝙蝠是“福”的谐音，在民间被认为是吉祥的象征。这款锁具遵循均衡设计原则，在蝙蝠身躯的两端雕刻大小不一的祥云图案，对称而富有节奏感。中间是一个古老的“寿”字图腾，而锁的下端则是一对寿桃，制作者将蝙蝠、祥云、寿桃等自然界的东西，通过设计的方式进行了重新组合，以表达长寿安康的象征意义，并以此来祝福人们的寿元。
符号是人类用来传递信息的工具。象征则指的是借助具体事物的特性来表达某种抽象的概念和思想感情。在古代，皇家锁的制作有着严格的标准，这些标准来自于当时社会的统治阶级制度，阶级与锁的规格是一一对应的，也可以被看作是一种象征符号。
花旗锁体的形状和锁面上的各种花纹，都有其独特的象征意义。有的纹样寓意着人们追求财富和平安，有的则是希望延长寿命，多子多福。例如，象征着长寿的花旗锁，在锁面上刻上鹿、鹤、文字等图案，或直接用鹿、鹤、桃子等形状制作锁。
传统的吉祥物指的是一种以自然或虚拟的事物或形象寓意的象征物，是人们根据事物的固有属性和特征，经过着意加工而成的。吉祥观是一种对美好愿望与理想的追求，它表现出了对人有好处的追求，对人有坏处的抵抗、消除、压制。吉祥物是一种符号，但符号并不一定都是吉祥物。花旗锁具大多采用吉祥物造型，用以展示、传达人类习俗的文化内涵。
二、装饰语言的“饰用一体”
花旗锁与创造的关系
在哲学上，将世界划分为三个领域，分别为自然、社会和思维，而只有人，才是这三个领域的结合点，因此，人与物关系问题的呈现，也属于哲学的一个基本问题。先秦以降，以人为本，以器为辅，强调人与物的有机联系。
人为物本，物为人所用，锁的出现是为了保护人的私有财产，锁源于人民，又为人民所用。人是实现锁具启闭功能的主体，其具体形态因使用人群的不同而有所不同。
花旗锁的设计以功能为主，注重造型的表达为主，明清两代的制锁工匠们对于锁具的设计非常讲究，他们考虑到了人的心理感受，将人们对于生活的美好愿望融入到了锁具的设计之中，并且赋予了锁具独特的意义和象征身份的意义。花旗锁的造型因人而异，与当地的风俗习惯相一致，例如女孩子出嫁时的嫁妆盒子上就有十二生肖锁，民间寿宴上就有“福禄寿喜”锁。
制锁师在制作花旗锁时，考虑到用户的使用感受，注重人机关系，将花旗锁分为横向开锁和纵向开锁。此外，花旗锁具中也有专为左撇子设计的“左开锁”，以及专为盲人设计的“虾”锁，可见花旗锁具在打开方式上是经过精心设计的。门锁的多样性反映了人们对门锁丰富、层次分明的需求，门锁的设计也是五花八门，各式各样。
人与人之间的差异性和丰富的需求使锁具有多样性，人的行为规律性和生理特性的稳定性使得锁的设计具有一定的规律性。采用“背开锁”、“底开锁”、“上开锁”三种方式来设计不同的视觉路径，使用户在开锁时能够找到钥匙孔；“花边锁”、“暗门锁”、“四开锁”使寻找锁孔的操作更加复杂，同时也增加了寻找锁孔的难度。
“转冲锁”的开锁动作由推拉改为转动；“双开锁”、“四钥匙扣”等层层叠叠、环环相扣的机械装置，加大了开锁的难度和步骤；甚至有一种“倒拉锁”，一种完全不按常理出牌的“无钥锁”。这些锁具的制作，都是设计师们从普通人的行为模式、思维定式中寻求突破的结果。
由“用”扩展为“饰”
花旗锁最初是作为一种防身工具而存在的，但随着社会的进步，它的功能也越来越广泛。明清两代的锁开始向材料和装饰方面偏重，花旗锁的图案和文字是从青铜器上演变而来的。古代青铜器大多为王公贵族所用，其纹饰装饰较为华丽，而锁类纹饰与青铜器相比则有较大的差异。青铜器纹样装饰以抽象化和变化化为特征，而花旗纹样装饰则趋向于写实写实，并与传统民间文化密切结合。
花旗锁上的装饰性花纹，反映了人们追求更好生活的愿望。花旗锁的纹饰有平面刻和立体刻两种形式，多以花鸟鱼鸟为主，具有单一和多重两种组合的特点。单一的图案，如花鸟、如意等，所表现出的吉祥意蕴比较单一。其中以“喜上眉梢”、“麒麟送子”为代表的多物型图案较为常见，表现出更多的吉祥意蕴。比如 琵琶乐器锁 ，它的锁面是两只仙鹤，雌雄相随，站在水岸之间凝视同处，鹤身羽毛层次清晰可见，形态栩栩如生，突出了装饰作用。
装饰性形体与视觉意象
明、清两代是我国五金工艺发展最兴盛的时代，这一时期的花旗锁工艺精良。铜锁数量较多，种类繁多，造型美观。将花旗锁的装饰性分为两类，一类是锁体装饰性，一类是锁面装饰性。
所谓的锁体，就是用金属铸造而成的，有龙，有鹤，有虎，有麒麟，有狮子，有蝙蝠，有鱼儿，有祥瑞之象。或乐舞俑，八仙，文人墨客，菩萨等人物造型，又有葫芦，灵芝，还有乐器，文字等造型，有的锁面上还刻有图案图案等等。它们的种类很多，几乎可以说是天上的，地上的，水里的。虎的形体栩栩如生，以左顾右盼的姿态，虎身上的纹路清晰可见。
锁面的装饰性造型是以纹饰及铭文为主，纹饰及纹饰都采用了我国传统的金属工艺技术，雕工精美。所述的锁体结构包括锁体，锁管，锁弹簧，锁须，锁柄。锁的形态特点随着时代的变迁而变化，尤其是在明清时期，某些锁的形态变化十分复杂。除了为王公贵族打造锁具需要小心翼翼，民间匠师们在打造锁的时候，更多的是自己动手，大胆创新，不拘一格。
花旗锁的造型风格大部分都是从生活中提取出来的，是从生活中得到的实物中提取出来的，比如刀剑锁，锁匠们就是复刻了刀剑锁的形状，然后用实物来制作锁具，并没有加入任何的主观设计，所以锁的形状与刀剑锁并无二致。剑本就是一件宝物，在上古时代，钟馗就是用这把剑来驱赶妖魔鬼怪的，所以这把锁被认为是镇宅之宝，也反映出了国人对危险的恐惧心理，那就是对危险的警惕。
在花旗锁具的众多造型中，也有非具象表现形式，人们通过意象组合出相似的造型，其中圆和方是比较常见的。几何形状的花旗锁，在制作工艺上，并不像其他形状的花旗锁那般精巧，在造型上，也没有太多的细节，而是用抽象的形状来刻画，让人感觉到它的厚重和朴实。
比如清代双元锁，锁身简练，由两个圆形组成，锁面交叠在一起的世界地图分别为东西两个半球，左右两个圆又呈现出中心对称。双元锁具主要应用于开启和关闭抽屉。
不管是用方还是用圆，都讲究形体的整体性。花旗锁具的造型，讲究形体的协调和协调，或者是左右对称、平衡等形式的联系。透过沉稳的几何形体，给人一种庄重与安全感的视觉感受。
结语：
作为民间创造的代表，花旗锁具有丰富的象征性意义。锁自民来，用之于民，它以人们的日常生活方式与审美观念为出发点，在它的造型设计上，关注人的行为、情感与需求，体现了人对物的创造和物对人的价值关系。
花旗锁具题材广泛，造型逼真，表面装饰精美。在锁具的发展过程中，经过漫长的岁月，制锁工匠们对其材质、工艺和风格的不断探索，形成了多种多样的造型。花旗锁在造型风格、纹饰等方面，运用了具象、几何等形体，创造了多种经典形体。在创造思维上，以人为本，各种仿生造型的动物，植物，器物，人物和抽象纹饰类的几何造型锁，都是从生活和自然中提取出来的。
花旗锁设计注重人和物之间的情感交流，人们把锁的吉祥意蕴当作一种精神寄托，并把它作为一种精神寄托。通过对花旗锁造型元素的研究，借鉴其深邃的文化意蕴和创造智慧，从造型风格、锁面纹样、锁体内涵等方面，对花旗锁造型元素进行分析挖掘，从中得到启发和灵感，并结合现代审美观念，将创意发散开来，将载体形式转化为翻译，使之更符合现代社会的功能需要和审美需要，传承并保存花旗锁造型元素的艺术价值。
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