族谱是一种记载家族成员间血缘关系及家族迁徙历史、家族重要成员事迹、家族重要史料的文献。 7月8日，长江讲坛邀请湖南省图书馆文献研究所所长寻霖，从族谱的体例内容、功用变化及研究价值展开了一场讲座。
族谱分为“官谱”“私谱”，在清代民国时期发展到顶峰。寻霖告诉读者，当时一部完善的族谱应包括谱序及题词、凡例、谱论、目录、图像、恩纶及诰封、家训及家规、礼仪、派语、传赞、艺文、族产记录、契据、案卷、公约、世系图及世系表、义子录、长生录、如生录、修谱名目、捐资名目、领谱字号、修谱费用说明等内容。
访问族谱的开篇
族谱的第一部分是谱序。顾名思义，就是为族谱作的序，主要介绍姓的由来、家族历史及迁徙经过、族谱纂修原因和过程，或者阐述撰序人的谱学思想认识。按照作序者，可分为本族人撰写的自序以及外族人赠予的他序。按作序时间，则可以分新序和旧序。
目录和凡例为纂修族谱提供指引。目录揭示族谱的主要内容与次序排列，有规定具体、清晰得当的特征，但一些新族谱内容太多，编纂又不得体，目录也显得极为零乱，是新时代修谱需要注意的。凡例则介绍族谱的编纂原则及体例，明确收录范围及著录规则、行文避讳及各种注意事项。它内容灵活，少则几条，多则数十条，各家族纂修族谱时也有所变更。寻霖指出，新修族谱时应将旧凡例一并收入，可以反映该家族谱学思想的变化。
寻觅一族的风采
族谱中含有图像，主要为祖先像图、祠堂图、墓图。在古代，祖先像是后人依想象绘制的，所以有些家族不予刊载，更应当反思的是，当今一些新修族谱的家族从网络上随意*载下**古人图像作为自己的祖先，应当摒弃。讲到祠图和墓图，寻霖介绍了它们的写实风格，并向读者展示了制作使用的雕版。
作为各家族制定的约束或教化家族成员的规章约定，家训和家规对弘扬道德规范、约束家族成员行为起到潜移默化、防微杜渐的作用。寻霖说道，有些家族的旧家训、家规已不合时宜，要与时俱进，重新制定与时代发展相吻合的家训家规，才能对中华传统文化取长补短。
为给族人取名、区分辈分高低，族谱记载了家族的派语。派语在宋代就已经出现，又称字辈、排行、班次、字行、派行、行第、世次行列、昭穆序次，句式多种，内容不一。因为即使同属于一个姓氏，不同支派的派语也不一致，所以派语也就成为区分各家族、各支派的最重要的依据。由此当今修族谱时采用统一派语的家族应注意保留原来多样的旧派语，以免消除了家族内部的风采特色。
体会研究的价值
族谱虽然在一家内部传承，但对同时期的历史研究也提供了大量的宝贵资料。族谱中记载着家族成员的人物传记，内容多为他们的寿序、赞语、传记、神道碑、墓志铭之类。这些传记虽然有夸张的部分，但仍然可以补充正史的不足。同样的，汇集族人所撰诗文或外族所撰有关本族之诗文的“艺文”，为后世的研究保存了大量没有流传或已经失传的著作。还有一些家族艺文众多，族谱只列出了大致纲目。寻霖指出，族谱的文献价值主要体现在传记、艺文两大方面，续谱时应尽量予以保留。现今新修族谱往往对旧谱中的传记、艺文或删除太多、或取舍不当、或有文字及标点错误，而新增的传记、艺文又存在着发动不广、层次不高、文字不雅等现象。
传承家族的脉络
族谱的主要组成部分就是垂丝图和世系表，它们也是判断一部文献是否为族谱的惟一依据。在寻霖展示的样本中，垂丝图以纵向直线表示祖父子孙关系，横向直线表示兄弟关系。垂丝图只书名讳，而世系表则根据垂丝图的次序记载族人字号、生庚、行实、卒葬、子嗣等内容。垂丝图和世系表各有侧重，一目了然，显示出一个家族的发展历程，然而有些家族利用它们追求虚名，在族谱中无中生有地记载历史名人，不仅不尊重古人，还误导了后人。
记录编修的点滴
修谱是家族大事，参与修谱的人员也会被记载到族谱中。例如，修谱名目就是根据不同的职责而设定的不同名称，有总理、掌修、纂修等等。一般而言，总理、掌修、主修、赞修等往往由族长或捐款较多者担任，而纂修才是实际执笔之人。
族谱作为一族之史，其中许多内容都是家族内部秘密，因此历代族谱自印刷、颁发、保管到验谱，都有严格规定。每次续谱都有一定印数，并编定字号，交给德高望重者保管，有的还要定期检查。而族谱更新时，除了必须保持的，其他旧族谱一律要销毁。
族谱修纂印刷完毕后，往往另附一空白册页，用于录入新出生男丁，称为“长生录”；还记录其间去世的族人，称为“如生录”。寥寥白页，记载了新生与死亡，承载着前辈对后代族人的馈赠和希望。
“天下之本在家”，家谱连通了人与人之间的根脉，续写着中华民族的生生不息。湖北省图书馆7月~8月将联合国家图书馆、上海图书馆等公共图书馆举办“首届华夏晒谱节暨湖北第十四届晒谱节”，力求通过珍藏珍贵家谱展、专题讲座、学术研讨、晒谱活动、征集沙龙、文创展示、家谱数据库展示等，集中展示传统家规家训家教风貌，促进家谱收藏与研究，延续历史文脉，践行社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化。在此期间，长江讲坛也将开展家谱系列讲座。
融媒体记者：孟军伟
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