坎7
*四六**，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。象曰：樽酒，簋貳，剛柔際也。
陰弱質也，附陽而濟居於上，體依五得位，濟其險矣。夫欲上之盡者，必自盡者也。誠之至，豈假於豐哉。則樽酒而簋，副器約而納寡，自至於牖以盡其忠，剛柔之際，承上之道也，終何咎矣。
意译
*四六**爻
祭祀祖先用的
酒器，盛食品的器具。
相互相成。
需要使用
缶，收纳，约束。
自然，开明。见日。（见天道，自然）。
最终没有灾祸。
樽酒，簋貳。
相辅相成。
刚柔相济。
＊
内敛柔弱，是本来面目。(绳索，辅具等靠祭器提高位置)。
依靠乾阳随后得到拯救居于上位。
主要依靠九五（提拔）得到位置。
拯救的艰难。啊！
想要行天道的人（天道信仰，王道文化，内圣外王）普世。
慈悲为怀普度众生的人。
自觉才能觉他。自度，渡人。
（子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。）
（自立而立人，自达而达人，己所不欲勿施于人。）
（修几安人）（内圣外王，自觉觉他。）
自诚明，谓之性，明心见性。自知者明。
致诚者，至信矣。（用真诚取信于人）。
精诚所至金石为开
自明诚谓之教，自觉觉他。
＊
怎么假装丰（副器）在呢？
按照经典礼仪。
酒樽与簋应该配套。
配套的东西，少，
约束收纳这些器具的东西更是少之又少。少的可怜。
＊
自己达到明心见性，自性本来，天理良心。
凭借这个，坚定信仰，持守中道。
(心中之道 三观决定，忠也，矢志不渝)。
刚柔相济，抬举上面之道。(成全上面之道)。
最终没有灾祸。
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*四六**，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。象曰：樽酒，簋貳，剛柔際也。
陰弱質也，附陽而濟居於上，體依五得位，濟其險矣。夫欲上之盡者，必自盡者也。誠之至，豈假於豐哉。則樽酒而簋，副器約而納寡，自至於牖以盡其忠，剛柔之際，承上之道也，終何咎矣。
六:五加一的和
人道以六制。——《管子·五行》
六日不詹。——《诗·小雅·采绿》
六主律。——《易·本命》
《易》卦之阴爻称为六
易之数,阴变于六,正于八,从入,从八。——《说文》
爻:爻:易也，不易，变易（交易），简易。古人效法天地之变的规律，用阴阳的组合（八卦）变化，推测、计算世事的变化。
四:四,阴数也。四分之。——《说文》
四:四时，元亨利贞。春夏秋冬(春生，夏张，秋收，冬藏)。少阳，老阴，少阳，老阳。
樽:盛酒器具。通“撙”。抑止。
酒:以酒荐祖庙。
簋:盛食物的器具，圆口，两耳。
貳:副，变节；背叛 。一分为二。二的大写 。辅佐。
用:利用为大作。
用:使用，采用。
用:需要。
缶:1.古代一种大肚子小口儿的瓦器。2.古代一种瓦质的打击乐器。
纳:收进来；放进来 。
纳:有收入、享受、缴付、之意。
约:糸是细丝,有缠束作用。本义:绳索。拘束，契约，少;省减;简约 。
自:自己。
自:自然,当然，本是;本来。
牖:窗户
牖:道也。牖所以見日。
终:终了;结束。与“始”相对。
无:没有
咎:过失,罪过。灾祸,灾殃。
刚:乾刚
刚:刚健，长久。
刚:坚也。强也。
刚:坚硬，刚直，执着，固执。
刚:阳刚（上，天，形而上，强而有力，生生不息）
刚:恰好，中 亨
刚:(顺，方，贞，)
柔:树木可曲可直。儒柔也。儒,此言圣人之动静、开阖、诎信、…取与之必因于时也。——《管子》。
柔:柔弱;细嫩，弱也。柔软。
柔:柔，嫩，地， 女。阴。
柔:不拘柔也，水不拘道也。上善若水。
柔:弹性，张力。
际:會也
际:两墙相合之缝。
际:时候;时机
际:泛指合缝的地方;缝隙。
际:边缘
际:中间,彼此之间
际:交会;会合。
际:适逢;恰遇
际:达到;连接
际:靠近或沿着。
际:际是形声字，阝（阜）为形，祭为声（在繁体字中），读音jì。际的本意是两堵墙相合时中间的缝，引申为靠边或交接的地方。由边际反转过来指里面或中间，还引申为遭遇。又转指时间。
阴:黑暗，幽深，昏暗。
阴:向内收缩。
弱:小 。气力小；势力差（跟“强”相对） 。
质:素质;本质;禀性。
质:朴实、朴素。
质:朴实的本性。存然，本来，质朴无华。自然本性。良也，良心也。本来污染之心。良心。天然，天性。
也:亦:也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
附:依靠，靠近。
附:丽。
附:益也。
阳:向外扩展。
阳:天，乾。刚，健，上。
阳:山南水北。复苏；生长，外放，高明。与“阴”相对。又有外露的”“表面的”的意思。凸出，阳物，（伸张）
阳之道:乾道。天道。
奇数
阳数奇,阴数偶。——《白虎通》。
纯阳不易。
纯阴成阳。
纯阳不易，可以收缩潜藏。不变其性。佛教亦是如此。无极，（涅槃），至刚至柔，纯阴纯阳，无自性，不自生而可生生。
济:拯救;救济，[对事情]有益;成(多用于否定);发挥[作用]
济:齐，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。济，多外的水合到一起流动。水多的意思。滋润。慈悲。
居:位:在（某种位置） 。
位:位置
位:角色
上:乾，天。
上:高处;上面。
体:事物的本身或全部 。
依:依靠
依:通“隐”( yǐn)。藏匿。
五:九五爻
得:得到，获得。完成。
得:德:德之得也，行道有所得，道德，得道。知道，懂德，知道啊！，懂得啊！
位:位置
位:角色。
险:阻难也。
矣:确实。表示坚决、肯定。表示完成时态。
夫:夫:从一从大。擎天承大之人也。天、大，普世价值也。圣人。
夫:表示感叹！
欲:想要;希望。
上:乾，天。
上:高处;上面。
之:出,生出,滋长。
之:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
尽:器中空也。止也。終也。竭也。悉也。
尽:竭;完;没有了。
尽:达到极限。
诚:诚几者诚人（自性，良心）。
诚:信念，信仰，诚实意。(知道)
诚:良心，本来无染之心。
之:出,生出,滋长。
之:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
至:到来,到达。
至:大，极;最，到。到来,到达。极致。
岂:表示反问。
假:虚伪的；不真实的；伪造的；人造的（跟“真”相对） 。假,非真也。——《说文》
於:表示感叹，通于。
豐:豊,行礼之器也。”本义:古代盛酒器的托盘)
哉:表示感叹 。
则:准则,法则。
则:规范；榜样 。规则 。效法。
则:一定
则:则,法也;则,常也。常则。
副:相配，相称。
器:器具，固定形态，约束住。器必为人所用，不可自主，不得出离。器必奴！他主。（无论主动，被动）
约:约束
纳:纳:收进来；放进来 。
纳:有收入、享受、缴付、之意。
寡:少;缺少，孤独;孤单，弱小 。
自:自己。
自:自然,当然，本是;本来。
至:到来,到达。
至:大，极;最，到。到来,到达。极致。
於:表示感叹，通于。
牗:窗户
以:依,按,凭 。用。
以:原因,缘故。
尽:器中空也。止也。終也。竭也。悉也。
尽:竭;完;没有了。
尽:达到极限。
忠:忠诚，忠实。从心,中声。本义:忠诚无私,尽心竭力。良心。
忠:心中，信仰，良心。
忠:心中。道在心中。志于道。天理即良心。
忠:忠也者，一其心之谓也。，敬也，尽心曰忠”。
忠:诚信
忠:心中。道在心中。志于道。天理即良心。自然而然，执守中道。（本来之心，既不过亦不不及，天理即良心，觉性知良心）。
忠:置于道，心不偏。
刚:乾刚
刚:刚健，长久。
刚:坚也。强也。
刚:坚硬，刚直，执着，固执。
刚:阳刚（上，天，形而上，强而有力，生生不息）
刚:恰好，中 亨
刚:(顺，方，贞，)
柔:树木可曲可直。儒柔也。儒,此言圣人之动静、开阖、诎信、…取与之必因于时也。——《管子》。
柔:柔弱;细嫩，弱也。柔软。
柔:柔，嫩，地， 女。阴。
柔:不拘柔也，水不拘道也。上善若水。
柔:弹性，张力。
际:两墙相合之缝。
际:时候;时机
际:泛指合缝的地方;缝隙。
际:边缘
际:中间,彼此之间
际:交会;会合。
际:适逢;恰遇
际:达到;连接
际:靠近或沿着。
际:际是形声字，阝（阜）为形，祭为声（在繁体字中），读音jì。际的本意是两堵墙相合时中间的缝，引申为靠边或交接的地方。由边际反转过来指里面或中间，还引申为遭遇。又转指时间。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
承:传承。
上:乾，天。
上:高处;上面。
之:出,生出,滋长。
之:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
道:天道不易。中道自然。
道:道一也。天地。痕迹，途径，法则，规律。
道:天道，自然，无极（静），太极（动），阴阳（变易）。
道:所有圣人皆言一，所二非道也。道不是谁的，也不是谁家的。
道:一也。太极也。
道生一一生二二生三三生万物。
惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”宇宙的初始是一，之后分成天地，又化成万物。
万物始于一。
一阴一阳之谓道。天地。生生不息之谓易。上天有好生之德。（天道）。仁也。义也。
道法自然。
形而上谓之道。形而下者谓之器。
道:路。
道即什么都是，亦什么都不是。
亦一，亦二，亦三，（无极，太极，阴阳）
道可道非常道。
终:终了;结束。与“始”相对。
何:疑问代词。
咎:过失,罪过。灾祸,灾殃。
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