之前写一篇关于唐僧母亲的问答时，有朋友推荐了《蜗牛说西游》，本着学习寻找同好、学习提高的目的，元二挺认真地找来了这本书，发现：果然有趣！
不过，有趣归有趣，里面的有些说法，还是值得商榷。
其中，蜗牛就提到，嫦娥其实并非月宫之主，只是一个再普通不过的月宫服务员，所以二师兄因为*戏调**了服务员就被贬下凡，着实有些冤！
真的如此吗？
嫦娥真的是身份微贱的月宫服务员，而不是我们一直认为的广寒宫之主、清冷无双的月神？
回答这个问题之前，我们先来理一理，嫦娥的传说是怎么来的？
01 嫦娥名常我，未必是后羿之妻
关于嫦娥的传说，许多人都认为，西汉《淮南子》是最早记载这段故事的，里面提到后羿向西王母求得不死药，嫦娥却偷吃而奔月。
后人为这段作注时，更解释说，嫦娥是后羿的妻子。
至此，嫦娥是后羿妻，因偷吃不死药而奔月，这一故事梗概就基本定形。
然而，也有学者质疑，认为在先秦史料中，后羿和嫦娥并无关系，后羿之妻叫作纯狐，而嫦娥，即常義，乃是天帝帝俊之妻。
后羿和嫦娥的拉郎配，则完全是后来人牵强附会所致。
最早记载嫦娥的文字资料，并非《淮南子》，而是《归藏》，在今本《归藏》中提到：“昔嫦娥以西王母不死之药服之, 遂奔月 ，为 ‘月精 ’ 。”
而秦简中找到的古本《归藏》，则记载着：“昔者 , 恒我窃毋死口口之奔月 ,而攴 (枚 )口口口”；恒我曰 ：“昔者, 女娲卜作为缄口口。”
古今本有差异，但都能看出，嫦娥（恒我）与后羿并无关系，她不是因为偷了后羿的不死药而奔月，那药到底是谁的？有可能是西王母的，也有可能是其他神仙，比如女娲的，但无论是谁的，嫦娥窃药的对象，并不是一个叫作后羿的男人。
嫦娥能够接触到西王母、女娲这样的极品女神，她本身又是什么身份呢？
- 有一种说法，认为嫦娥正是月神常義。
首先，二者都与月有关，被认为是月中女神。《吕氏春秋》中便提到，“常義作占月。”所谓占月，是一种官职，通过观测月亮来占卜。
其次，嫦娥与常義，字形是非常接近的，尤其是常我二字，无论是字形、读音上，都与常義几乎是一样的。
再者，《山海经》中还记载了一座日月山，有女子生下十二个月亮，并在此浴月，这位女子被认为正是常義，因此也有了常義浴月的传说。
由此看来，嫦娥真的很可能就是常義。
但现在，我们要说的是另一个爆炸性新闻。
嫦娥不仅是常義，还可能就是西王母。
古代文化中，有“祭日于东，祭月于西”的传统，《礼记》中便有此记载，当时的人普遍将东母、西母，与日月二神联系起来，所谓的西母，也就是月神，主阴主肃杀。
因此， 嫦娥所服的不死药，的确来自西王母，但这个西王母也很可能就是嫦娥本人 。
当然，神话演绎到秦汉时期，嫦娥、西王母的身份早已彻底分离，而帝俊与常義的夫妻关系也很少被人提及，反而是帝俊在人间的代言人后羿，则成为嫦娥新的丈夫，还被记入《淮南子》当中，至此成为后世嫦娥神话的依据。
02 太阴星君又是谁？
说完嫦娥，咱们又来说说太阴星君，她又有什么来历？
太阴星君是九曜星君之一，分别包括了日、月、木、火、金、水、土七星，再加上罗睺、计都二星。
前面七星好说，对应的有天上实物，我们也很容易理解，但罗睺、计都又是什么呢？
其实，稍微熟悉一点印度神话的朋友，可能已经反应过来了，罗睺 不就是那个吞下日、月的阿修罗（佛教中也认为他是佛祖之子）？
计都则是慧星，也就是所谓的扫把星。
我们进一步探究，发现九曜的提法，大多出现在中晚唐时期的佛藏密教经典当中。
比如《大孔雀咒王经》中就提到，这九种天神巡行于二十八宿之间，能令昼夜时有增减，其名为：阿侄底、苏摩、苾栗诃飒钵底、束羯攞、珊尼折攞、鸯迦迦、部陀、揭逻虎、鸡睹。
而揭逻虎、鸡睹分别是梵语 Rāhu 和 Ketu 的汉语音译，他们还有一种译法，正是罗睺、计都。
而九神中的阿侄底正是月神，苏摩则是月神，其他也均与印度神话中的各神能够对应。
从他们与罗睺、计都的并列关系来看，显然九曜星君里的太阴星君，也即是印度舶来品月神的本土化而已。
换句话说，九曜星君原来是印度概念，而非先秦时期的本土文化名词，虽然它们大多已经换上了本土马甲，但与本土原有的文化还是有冲突的，具体表现在：一星二用。
同样是月神，本土先秦神话中，月神即嫦娥；而融入佛教元素的改良版道教，则又有了太阴星君为月神。
03 谁能代表月亮
月亮只有一个，两位大神都不好惹，月宫豪宅到底归谁？
《西游记》作为一锅佛、道大杂烩，直接被这难题击中：一时间，嫦娥姐姐出场，一时间，太阴星君又出现，似乎让谁做主场都有不妥，又都可以试一试。
于是乎，在《西游记》的前半段，二师兄*戏调**月宫仙子时，便让美貌的嫦娥仙子出场，而当天竺国除玉兔妖时，出场的却是太阴星君，还带着众多恒娥仙子，而且还点明天竺国公主也非凡人，而是蟾宫中的素娥。
嫦娥、恒娥、素娥，这些是一回事吗？
按道理讲，她们应当是一回事的，嫦娥又名恒娥，这点几乎已经是读者共识，而素娥，从名字来看，似乎也暗示着月宫清冷，很可能也是指嫦娥。
但问题就来了，嫦娥是有分身术吗？变出这么多姐姐妹妹的？
又或者，真如《蜗牛看西游》一书的作者所言，嫦娥就是月宫服务员，才不是什么名字，就是个服务员的统称而已。
其实，我们不必作此僵硬解读，通常情况来说，嫦娥、恒娥、素娥是可以互相取代替换的，但《西游记》中偏偏要将它们用文字区分开来，这其实也正说明，吴承恩就是要给观众造成一种感觉：月宫里有许多仙子，她们各有名字，可能叫嫦娥、恒娥、素娥，还可能叫玉娥、冷娥、冰娥。
但这些名字，与嫦娥本身指代的月神并不冲突，都是月之象征。
一年有十二月，上古神话中也有常義浴月的传说，也就是说，月神本来就可能有12个之多，她们正是上一辈月神常義所生的女儿，也是新一代的月神。
这些年轻的月神们，私下可能有不同的名字，但放在官面上，她们都是嫦娥，也是常義，还是恒娥。
而太阴星君，其源头却是印度神话、佛教密经，与嫦娥本身就不属于同一个神话体系，出现冲突也就在所难免。
为了解决这种矛盾，《西游记》干脆为太阴星君安排了一个老年妇人的形象，一个老太太，与一群年轻的女性同时出现，也就不那么违和。
看上去，她们并非主从，而更像是祖孙，但事实上，她们是一宫并立的二主，《西游记》里正暗自掐架，宣示主权呢！
灵霄宝殿上，那是本土嫦娥的主场；而天竺异域，那必须是太阴星君的主场啊！
所谓的服务员一说，则是子虚乌有，根本没理解月宫的真实情况。
人家嫦娥姐妹，就是混得再差，那也是月宫公主，怎么可能是服务员呢？