【备注：此文仅为笔者学习笔记，不做著作发表，如有引用佳句，敬请谅解】
他是隋代皇裔，却独居荒山，不与世俗为伍。
他与李白、杜甫同时，放到星光灿烂的盛唐诗人堆里，他的诗艺平实，不算高超，但却独具个性的光辉。
他生前寂寂无名，身后却声誉日隆，并绵延千年至今不断。白居易、王安石与之唱和，苏轼、黄庭坚为之倾倒，朱熹、陆游校勘其诗集。
他没有正式剃度，唐朝苏州城外的一座著名寺庙(寒山寺)却以他的号命名。
他的诗歌的最早传播者是道士，唐人的志怪小说就把他编作成仙的道士下凡。到了宋朝他却被佛家公认为文殊菩萨再世。
元代他的诗流传到朝鲜和日本。明代他的诗篇收入《唐音统签》的《全唐诗》中，被正统文化认可。清朝皇帝雍正甚至把他与他的好友拾得封为"和合二圣"，居然成了老百姓礼拜的婚姻神和爱神。
到了20世纪60年代，美国的嬉皮士运动中他被封为祖师爷，美国"垮掉的一代"(The Beat Generation)奉其为偶像，其诗一时之间风靡欧洲，在当时的欧美，他比李白、杜甫还要出名。
这样一个传奇人物，却连真实姓名也没有留下，只是以号行世。
我们最熟悉有关寒山子的记载是《寒山拾得问对录》， 寒山子问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之乎?拾得笑曰:只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”
寒山(生卒年不详)，又称“寒山子”，据传为长安(今陕西西安)人。长期寓居浙东天台山寒岩幽穴之中。唐代著名诗僧，后人辑成《寒山子诗集》3卷，《全唐诗》存诗312首。元代传入朝鲜、日本，后译成日、英、法文。
据严振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印证，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩，自号"寒山"。他以桦树皮作帽，破衣木屐，喜与群童戏，言语无度，人莫能测。他经常到天台国清寺，与寺僧丰干、拾得交往，好吟诗唱偈，其诗歌颇有哲理，唐代流传“家有寒山诗，胜汝着经卷。书放屏风上，时时看一遍”。
据传《寒山子诗集》是在唐代台州刺史闾丘胤的指令下，由国清寺僧人道翘编辑，与拾得、丰干诗作合称为《三隐集》或者《三圣集》。目前留存最早的《寒山子诗集》是南宋初杭州刻本，仅存两部，一部收藏在日本内府宫内厅，一部由民国周叔弢收藏。
他的诗歌受到苏轼、王安石、黄庭坚、朱熹和历代禅僧的青睐。唐代李山甫 在《山中寄梁判官》诗中称：“更无尘事心头起，还有诗情象外来。 康乐宫 应聘结社，寒山子 亦患多才。”清代文学家王士祯《居易录》中称寒山诗“鹦鹉花间弄，琵琶月下弹。长歌三月音，短舞万人看。”
寒山的诗风和100年前的王梵志一脉相承，也是口语体的白话诗。艺术风格独特， "信手拈弄"，"机趣横溢"(《四库全书总目提要》卷一百四十九))。
近现代对寒山子的研究比较众多。
程德全在《寒山子诗集跋》(见清宣统二年(1910年)刻本)中指出"以诙谐谩骂之辞，寓其牢愁悲愤之慨，发为诗歌，不名一格，莫可端倪"、
王宗沐序《寒山子诗集》(见明台州计谦亨刊刻本)有"如空谷传声，乾坤间一段真韵天籁也。"的评价。
项楚在《寒山诗注·前言》中认为"不拘格律，直写胸臆，或俗或雅，涉笔成趣"是寒山诗的总体风格。寒山诗所独有的风格为后代文人所模仿，从而形成独特的"寒山体"。 寒山子诗歌最大的特征就是接近口语。
胡适在其《白话文学史》中认为，寒山、拾得是七世纪中期以后出现的"三五个白话大诗人"之一，是继王梵志之后"佛教中的白话诗人" 。
这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，随着全球化的推进，其诗却越来越多地被不同文化背景的读者接受并广泛流传，是一个非常值得深思的文化现象。
正如其诗所写:"有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。"
资料来源：1、百度《寒山子》词条；
2、《四部丛刊-集部》《寒山子诗集序》；
3、图片为作者自拍。