《诗经·大雅·生民之什·既醉》小札二百五十二
既醉以酒1，既饱以德。君子万年，介尔 景 福2。
既醉以酒，尔肴既将3。君子万年，介尔昭明4。
昭明有融，高朗令终5，令终 有俶 6。公尸嘉告7。
其告维何？ 笾 豆静嘉8。朋友攸摄9，摄以威仪。
威仪孔时10，君子有孝子。孝子不匮11，永锡尔类12。
其类维何？室家之壶13。君子万年，永锡祚胤14。
其 胤维 何？天被尔禄15。君子万年，景命有仆16。
其仆维何？釐尔女士17。釐尔女士，从以孙子。
译：
醇酒已然醉，美德来饱食。君王万万年，赐你洪福祥。
醇酒已然醉，敬奉上佳肴。君王万万年，大德放光辉。
光辉即融洽，高节得善终。善终知善始，神尸贺嘉告。
贺告说什么？笾豆洁和美。亲朋来助祭，助祭显威仪。
威仪合时宜，君王有孝子。孝子世代绵，永受天赐福。
受天何所赐？宫中乾坤长。君王万万年，永赐后嗣福。
后嗣又怎样？覆盖天下福。君王万万年，天命永相随。
天命如何随？赐君后嫔妃。赐君后嫔妃，子孙孝贤传。
注：1．既：已经。
2．同“匄（gài）”、同“丐”,给予。景福：洪福，大福。
3．将：奉而进也。4．昭明：光明。
5．令终：善的结果。6．俶：（chù音触）善也。
7．公尸：古代天子祭祀，代被祭者的神灵，而受祭的活人，一般有太子代之，故称公尸。嘉告：美言贺告。
8．笾（biān音边）豆：古代食器，竹制为笾，木制为豆。引申指祭祀，笾豆之事。
9．攸摄：所助，所辅。攸：所。摄：辅助。
10．孔时：合时，及时。11．匮：（kuì音馈）乏也。12．锡：赐也。
13．壶：古时宫中巷，引申为广。后引申为“壶中乾坤”。
14．祚胤（zuò yìn音坐印）福运及于后代子孙。祚：福，赐福。胤：后代，后嗣。
15．被：同“披”，覆盖。
16．景命：大命，天命。指授予帝王之位的天命。
17．釐：（xǐ）古同“禧”，吉祥。
议：《生民》前二诗分别是民以食为天、安居乐业；那么，在这两项完成后，同时还该做什么？就虔心祈祷，祝愿这种日子长长久久，子子孙孙可以享用，这便是颂了，本诗是可以进入颂诗的，但为了编排更有连贯性，就放在这里。
《生民》实际上只有二件事，用食物养民众身体健全也；用德养民众心神安宁也，此两者具备，当然是国运绵延。
那么，这首诗是谁赋的？是楚国薳罢（wěi pí音伟疲）所赋，时间是公元前546年，即《左传·襄公二十七年》这一年。薳罢到晋国参加盟会，晋平公设享礼招待，临结束时，薳罢就赋了本诗，晋国三朝老臣叔向，姬姓、羊舌氏、名肸听到这首诗，就有一个评语，释放两个要点：一是子荡将执政了，子荡是薳罢的字。二是薳罢的子孙将会长享禄位。固然，五年后薳罢做了楚国国相。判断的依据是什么？说了两点：“敏以事君，必能养民。政其焉往？”
什么概念？敏慧侍奉君王，必能保护养育民众。政权还能往哪里跑呢？而薳罢侍奉的君王是个杀侄儿自立楚灵王之人，薳罢能隐忍其恶，善始善终扬其美德，这是个重要的关键所在。
全诗分为八章、四句、四言，采用赋的形式。
第一章：先来个点睛之笔，醉酒是其次，可代代享景福的重要性是饱德。
第二章：敬奉上佳肴，能醉酒的幸福生活，光明前景来是于君王的安宁。
第三章：从这章开始到结尾全部采用顶针修辞方式，什么叫顶针修辞方式？前一章的结尾之字（或词），是后一章的起始语。神尸贺告，高节品德定要善始善终，安宁的光辉才会融洽。
第四章：融融之洽来自于亲朋的助祭，助祭方显威仪，这是团结凝聚的力量。
第五章：告诫威仪合时宜，孝子受福长。
第六章：受福来自于宫中的安宁，后嗣的孝敬。
第七章：后嗣的孝敬才能天命永随。
第八章：天命如何随？是嫔妃后贤良的功绩，才能传子传孙。一环一环，环环紧扣。
真是：
得志于仁义大道，不慕他人膏粱奇；
仁义充裕在身心，不羡他人锦绣衣。
戊戌年三月廿三
