（作者：杨孝琴）龚家庄村人文底蕴深厚。曾经的石佛寺乃旬阳县城及郊区最大的寺庙，历史悠久，尤以清光绪年间尚武之风、慈善事业的盛行而著称于世，而这皆源于该寺一百多年前一位名叫柯和贵的主持道士。
1
2019年6月,我来到龚家庄村的石佛寺，考证柯道士。当时寺庙遗址上遗存碑石三通，分别是重修石佛寺碑、柯道士墓碑、捐款复修石佛寺功德碑。其中复修石佛寺碑由王道兴、王礼文、王廷桢、柯和贵、管元鹤等人于光绪壬午年（1882）刻立；柯道士墓葬修建始于光绪二十六年（1990）十二月二十八日，碑文由时任旬阳知县的刘德全于1901年3月撰成。
据复修石佛寺碑记载，柯道士于清同治元年（1862）携管道士来到石佛寺，担任主持，其时，他已经过了61岁生日，由此推断他出生于1801年。
当时的庙宇基础陷危、祀像剥落，他躬亲稼穑，躬作贸易，不辞劳苦，筹集资金复修了整座寺庙。据说当年他复修的寺庙规模宏大，有三个大四合院；建筑艺术高超，雕梁画栋，精美绝伦，就连最不起眼的院子里的下水道都是一个一个瓦片相拼接铺成的，高端大气上档次。
2
我们县人大常委会主任陈德智曾编修了1996年版《旬阳县志》，其中的人物传记部分都是他亲手撰写的，包括柯道士的传记在内。该志书记载柯道士本名柯和贵，原籍北京市西四牌楼正黄旗人，素娴弓马，武功高强，在他的影响下，旬阳习武之风盛行。光绪年间，旬阳县连中12名武举人，他的门生就占了一半。闲暇时间，出寺游历，寄情山水之间，直到险远处才止步。遇到道路崎岖，不利于商家、农人负重行走，就出资招募石工开凿新路，变险阻为坦途。在旬阳，他先后主持改建和修建了石佛寺、泰山庙、佑圣宫、南官庙等寺庙，资金皆自筹，不募民间一分钱。他性慷慨喜施，光绪三年（1877年）旬阳发生特大旱灾，饿殍遍野，县令方道南邀请他协助官府办理赈灾事务，他自己出资，让贫民到灾情较轻的羊山买粮，不取利息;在各镇以市价的五分之一出售粮食，救济灾民。还出资做棺材几十个，赠给无力安葬死者的灾民。他工吐纳（气功）之术，年逾九十，面貌与五旬之人相当。94岁去世，葬于石佛寺。——按照年龄计算，柯道士逝于1895年。
3
这里有三个令人费解的地方，一是柯道士是北京西四牌楼人，户籍属于满清上等旗之首的正黄旗；二是柯道士61周岁背井离乡来到石佛寺；三是柯道士弓马娴熟，武功高强，绛帐授徒，光绪年间旬阳全县中12名武举人，他的门生就有6人。
一百多年来，人们都在猜想，在冷兵器时代，一位出身高贵的满清贵族，一位武艺超群的武士，一位年逾花甲的老人，一位拥有财富的慈善家，为何不在繁华的京都工作和生活，而要背井离乡，千里迢迢隐居到远离京都的旬阳县一个小山村的寺庙？
带着这个疑问，我走访了旬阳各地许多上了年岁的人，其中有一人讲：柯道士原来是科考武进士前三名，为皇帝御前带刀侍卫，因朝堂纷争失势，有被杀的危机，所以和夫人管元鹤装扮成道士，携带金银细软，逃亡到偏僻的旬阳来，避居石佛寺，终老石佛寺；另有一人讲：柯道士“本是朝中武探花，只因骂了皇帝要把头杀”，逃到石佛寺安身立命；还有一人讲：柯道士本是慈禧太后的心腹保镖，为慈禧太后守卫大门，不小心犯下大罪，携带盘缠和夫人遁迹隐踪于旬阳石佛寺。三种说法虽然不同，但是有一个共同点就是柯道士武功高强，曾担任清廷皇室内卫，因朝堂纷争或者不小心犯了重罪，为了活命皈依道家成为道士，隐居到石佛寺。
4
这些说法可有印证？
据龙头村一老者介绍，柯道士手劲儿特别大。石佛寺土地多，庄稼多，每到收割结束，装进容纳200多斤的*麻大**袋，盘上楼，再码整齐。有一天，他的徒弟们在楼上码粮食袋子，柯道士站在楼下问：“你们是自己下来扛上去呢，还是我来甩，你们在楼上接？”徒弟们知道师傅臂力好，就请他甩上楼来。于是，柯道士一手提一麻袋粮食，一甩甩到楼上，减轻了徒弟们的辛劳。
还有一次，管道士背了3口袋共30斤（1袋10斤重）面粉去县城卖，走到小河北过渡船，有两个壮汉拿了面粉不给钱。管道士拿他们没办法，也不知道他们是谁，回去告诉柯道士。柯道士便背了同样的3口袋面粉去县城，在渡口遇到那两个壮汉，他们拿了面粉还是不付钱。柯道士一把把他们抓过来，一个胳肢窝夹一个，去找县衙，问县衙管不管，若不管，他就自己处置。县衙表示一定处理好这件事情，柯道士才将人犯交给县衙。
柯道士收徒弟有个讲究，蒸大馍，一斤面蒸一个馍，一顿饭能吃下两个大馍的，他才收为徒弟。三涧河的清朝正五品卫守备，宣统二年（1910）晋封为从四品宣武都尉的何文海，就是其徒弟。何文海的哥哥何文鼎，也是柯道士徒弟，力气和武艺都在在何文海之上，只因考试时骑马射箭速度太快跑过了头而未中武举。龙王庙村的武举人李先志，构元镇开花村的武举李清廉，也师从于柯道士。
5
根据柯道士来旬阳避难的时间，可以断定他是清朝辛酉*变政**中的 宗室贵族同帝胤贵族 皇族与八大辅政大臣之间权力争斗的牺牲品。当初，咸丰皇帝为躲避英法联军逃到位于热河的承德避暑山庄，郑亲王端华是正黄旗汉军统领，兼热河步兵统领，掌管北京城和咸丰皇帝在承德避暑山庄的卫戍部队以及安全保卫工作。咸丰皇帝驾崩后，恭亲王奕訢到避暑山庄吊丧，与慈禧、慈安会晤。第二天，慈禧让醇郡王奕譞担任正黄旗汉军都统，分了郑亲王端华的兵权。在商定运送咸丰皇帝灵柩回京日期后，慈禧让郑亲王端华担任热河行在的步兵统领，而醇郡王奕譞担任北京的步兵统领，掌握了北京的卫戍部队和皇宫侍卫队伍。郑亲王端华是行在步兵统领，只能管理避暑山庄这些部队。当时护驾去热河的八旗兵中，主要是正黄旗汉军。返京途中，慈禧、慈安两宫太后带着小皇帝载淳脱离大部队单独行动，八大辅政大臣担心出问题，让 怡亲王 载垣和郑亲王端华伺后带领急行军先回北京。两宫太后和小皇帝早两日回到北京，与恭亲王奕訢密谋好发动宫廷*变政**事宜，而毫不知情的 怡亲王 载垣和郑亲王端华刚刚入京，就被逮捕。当日，接管了八旗善扑营的醇郡王奕譞带兵到了密云，逮捕了八大臣首辅肃顺。肃顺带的保护灵驾的部队正黄旗汉军本来归郑亲王端华和醇郡王奕譞管，当时郑亲王端华已被逮捕，就归醇郡王一个人管。所以逮捕肃顺，醇郡王奕譞做的很轻松。柯和贵是正黄旗人，也是郑亲王端华的心腹之人，他武功那么高强，自然是郑亲王端华安排去保卫咸丰皇帝、皇后和小皇帝载淳人身安全的侍卫。*变政**中，慈禧太后一方以绝对优势胜出，八大辅政大臣一方惨遭失败， 怡亲王 载垣和郑亲王端华两位铁帽子王被赐在狱中自尽，柯和贵性命堪忧，皈依道（佛）家是旧朝代保全自己的最佳选择，以道士身份逃亡偏远的旬阳县石佛寺自在情理之中。
6
关于管元鹤道士，坊间传说她是女性，身材瘦小，力不能负重，饮食起居比较隐秘，原本是柯和贵的夫人。据柯道士墓碑记载，“管道士早年善行义，柯道士为之，柯道士¨¨¨”，反映柯道士帮助管道士行义。倘若管元鹤真的是柯和贵的夫人，就证明柯和贵是个重情重义的男子汉，即使大难临头，也不丢下与自己相濡以沫的爱人。
而一届京都名士柯和贵，能在危难之际和管道士落脚石佛寺，安居三十多年之久，则表明龚家庄村开放、包容、接纳的村域文化根脉源远流长。
附：光绪年间旬阳武举人名单
李祥庆，光绪元年乙亥恩科武举人
何文海，光绪二年丙子科武举人
吉人杰，光绪十一年乙酉科武举人，光绪十六年庚寅恩科武进士，署陕安镇标中营守备
杨振武，光绪十四年戊子科武举人
向连升，光绪十四年戊子科武举人
黄桂林，光绪十五年己丑恩科武举人
汪浩然，光绪十七年辛卯科武举人，直隶天津左所卫千总
吉玉杰，光绪十九年癸巳恩科武举人
任名扬，光绪十九年癸巳恩科武举人
李先志，光绪十九年癸巳恩科武举人
李清廉，光绪二十年甲午科武举人
任明堂，光绪二十三年丁酉科武举人