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“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”——道德经
一、解析字义
第一个字，此字。
此字的字形，左边是一只脚（止），右边是一个人形；表示人所站的地方，本义是这里，此处。
第二个字，两字。
早期的字形像一辆双套马车上的轭和一对马鞍。本义是二、双。《左传》:“御下两马，掉鞅而还。”后又用作计算车辆的单位。
第三个字，者字。“者”是“蔗”的本字。金文“者”字的上部是一棵茎叶俱全的甘蔗的样子，几个小点表示蔗汁；下部是“口”或“甘”。者字后来多作用虚词。又通“诸”，如《诅楚文》“者侯”。《诅楚文》是秦石刻，战国后期的。说明老子那个时候，者字有了虚词的含义。
第四个字，同字。
同字的上部是“凡”，表示“大都”的意思；下面是“口”，表示“说话”的意思。大家都发出一样的声音，众口同声，本义是共同、相同。
第五个字，出字。
上古人们穴居在山洞里，一只脚从洞口走出来，就是“出”的本义。“由内而外”。如《左传》“吾见师之出，而不见其入也”。后来引申为“支出”、“超过”等义。
第六个字，而字。
而字的字形，像人的胡须下垂的样子。后来本义不存，多用于连词或代词。
第七个字，异字。
异字的字形，身子是人形，头颅是鬼形（参见鬼字），两手张开，这是非常“奇特”、“怪异”的形象。这就是“异”的本义。因为与众不同，又有“不相同”义。
第八个字，名字。
名字由夕字和口字构成，夕指的是晚上，口指的是嘴巴。晚上看不清远处的人，就要靠呼叫名字来辨明。
第九个字，谓字。
形声字。言表意，古文字形体像张口伸舌说话；胃表声，胃是消化食物的器官，表示人说话时要先经过思考。形旁简化。谓字本义是告诉。
第十个字，之字。
之字的字形，上面是一只脚，下面的横画表示出发的地方。本义是“往”、“到…去”。比如：《战国策》:“臣请为君之楚”。后多借为虚词。甲骨文有时通“又”、“有”。
第十一个字，玄字。
玄是弦的本字。字形像是一根皮条编成的弓弦。因其颜色，古籍常用作“赤黑色”义。《诗经》:“载玄载黄，我朱孔阳。”又有“深远”、“神妙”义。
第十二个字，又字。
本义是右手，在甲骨文和金文中，“又”常被借为“右”、佑或“有”。
第十三个字，众字。
本义是许多人，甲骨文字形是太阳下面有三个人。成语有三人成众。
第十四个字，妙字。
妙字是会意字，从女从少，表示美妙少女，本义是美好。
第十五个字，门字。
甲骨文和金文的字形都是两扇门的样子，本义就是门。
二、玄之又玄
此两者，同出而异名，同谓之玄。
这两种欲望，喜欢美好事物的欲望和喜欢探索发现的欲望，都是相同的欲望，源自本能的欲望；只是名不一样，称呼不一样。
大家都把这种欲望，称呼为神妙。
这种源自本能，来自先天的欲望，很神妙，你不知道它怎么来的，基因层面的东西，生命的奥秘所在，解释不了，称之为玄。
我们常说这个东西很玄，很神，玄学和神学这种的，说的就是这个。
玄之又玄，众妙之门。
这种神妙，是大家追求美好和走向美好的神妙的门户。
简单说就是，这种神妙的欲望，大家都喜欢。先天而来的，能不喜欢吗。
男人女人都喜欢美女帅哥，除非他们都挂墙上了；人都有好奇心，探索的欲望，先天就有的。
当然，后天可以调整一下，可以让这种欲望没有那么重。
到这里，老子的第一章就解读完了。
第一章写的就是先天的东西，自然之道。
道是正道，名是正名。
有了变化，名就变了，有了新的含义。
一个女子，怀孕生下小孩，变成了母亲；这个小孩生下来就有带有先天的欲望，喜欢美好事物的欲望和喜欢探索发现的欲望。
这是多么的神妙。
这个万物生灵可以诞生新的生命，很神妙；然后新生命诞生后先天带有一定的特性；又很神妙；神妙又神妙；此为玄之又玄。
古人讲天地人三才。
人生于天地之间，受天影响，受地影响，受人影响。天地人的影响各占三分之一。
天地不语，所以人会觉得自己受人影响最大。
天在上，天不语，也许刮风下雨的时候，人才会觉得自己受到天的影响；其实人生下来，先天而来的东西也是天的影响。
比如：有的父母都是学霸，孩子是学渣，伤心不已；有的父母都是学渣，孩子是学霸；觉得祖坟冒青烟，喜大普奔。
地在下，地也不语；就说环境对人的影响吧，孟母三迁，近朱者赤，近墨者黑。讲完了。
人在中间，人自己性格的影响，别人的影响等等。
其实天地人三才是一个动态平衡，不是不变的，是变化的。有时候天的影响大些，有时候地的影响大些，有时候人的影响大些。
总的来说，天地人各占三分之一，由此决定了人的一生。
这是多么的神妙。
玄之又玄！