元妃
王铎评《红楼梦》之七十：元妃为什么感叹“须要退步抽身早”？
看官，元春不仅有判词，而且在警幻仙子演奏的《红楼梦》套曲中，还有一曲哭爹喊娘、声泪俱下、撕心裂肺的《恨无常》。说起来，她这首《恨无常》的曲子，要比那首判词来得更加直白，更加直抒胸臆，更加令人心恸、感同身受。同时，也暗示着元春短短一生的命运轨迹。请看——
《恨无常》
喜荣华正好，
恨无常又到。
眼睁睁，
把万事全抛。
荡悠悠，
芳魂消耗。
望家乡，
路远山高。
故向爹娘梦里相寻告：
儿命已入黄泉。
天伦呵，
须要退步抽身早！
脂砚斋在最后一句的批注是：悲险之至！
话题这就来了：为什么元春这么痛苦？为什么人生无常？为什么偏偏要“望家乡”，如何又会“路远山高”？为什么人已死，临别时却非要把心事相告：须要退步抽身早？这是元春在说自己吗？还是在告诫别人？还是其中另有隐情？为什么？读者读到这里，一时很难分得清楚。
还有，脂砚斋又为什么会说“须要退步抽身早”这句话，乃是“悲险之至”？事已至此，又如何是“悲”？如何是“险”呢？
看官，要弄明白这首《恨无常》的深刻含义和贾府中的相关人物关系，话还得结合着《恨无常》的“歌词”，从头说起。
头两句：喜荣华正好，恨无常又到。说的是人生在世，变幻莫测，无规律可循。
荣华，本指鲜花开放。引申为人的富贵显达。曹植在他的 《杂诗》中，就有“南国有佳人，荣华若桃李”的说法。 这里的“荣华”是在讲女人的容貌。而屈原在《离骚》中说的“及荣华之未落兮，相下女之可诒”，又是指的以鲜花赠美人，“恐美人之迟暮”的切身感受。或者说，在李白的《古风》诗中，也有讲“荣华”的，即“荣华东流水，万事皆波澜”。这又是说，世间荣华如流水，韶华易逝，人生易老。那么，这就明白了。《恨无常》中说的元春之荣华，即指元春才选凤藻宫，做了皇妃之后的荣华富贵。这个时候，也正是贾府蒸蒸日上，大观园一片繁荣的时候，故称之为“喜”。
无常，本是一个佛学词汇，出自《金刚经》。谓世间迁流、变异、转换，皆无常态，不受人为控制。也就是诸法皆因缘生，诸事皆由缘起。不过，在元春这里，无常却不是本义，而是指“无常鬼”。在中国古代，“无常鬼”即是“勾魂之鬼”。由于元春年高无子，且体弱多病，所以“无常鬼”就来勾魂了。这也是《红楼梦》开篇当中说的“好事多魔”的意思。因此元春引以为“恨”。
接下来：眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂消耗。这句是说，元春被“无常鬼”勾走之后，眼看着贾府的一大堆事，皆不能做了。并且，自己也到了香消玉殒、撒手人寰的时候了。这虽是些大白话，但刻骨铭心，引人深思。
下面，是解读之关键：望家乡，路远山高。许多人，只要看到这一句，都感觉不对劲了、“文不对题”了，无解了。为什么？看官你想，元春在省亲的时候，贾府和皇宫，都在金陵城，有多近？！后来元春有病，大家一来二往三探视，来来回回，不是咫尺之遥吗？怎么一下子会成“山高路远”了呢？不解，好多人不解！有些专家，还到古抄本《红楼梦》中去求解，最终在“甲午本”里找到了一个不同的说法，即“路远山遥”，改了一个“遥 ”字，最终还是没有结果，没有答案。
其实，大家这是被元春的一世荣华给迷惑住了，没有静下心来联系到上下文本，细读“歌词”。叫我说，这一句写得真好，再贴切不过。
看官你想，人家这“歌词”，写得很有顺序。从元春的荣华富贵写起，又写到了“无常鬼”来勾魂，再写到了她已“把万事全抛”，正“芳魂消耗”。这就是说，元春到了此时，已芳魂离身，正走在一命归西的“阳间”路上。请注意，这里是说元春的魂魄刚刚离开肉身，正被“无常鬼”*引勾**着，行走在从“阳间”奔向“阴曹地府”的最后一幕。所以，她一回头——“望家乡”，家乡就是金陵，“路远山高”！啊呀，她已走出好远好远了。归阴的脚步如此之快，也是她事先所没有想到的。因而元春发出了这样的感叹！
看官，沿着我说的这个思路，再往下看，你就更加明白了——故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉。
你看看，这不来了么？也许只是瞬间的事情，阳间已过，元春便走在了“阴间”的黄泉小道上。所以她要向她的爹娘——贾政和王夫人苦苦相告别，称：“儿命已入黄泉”！哦，这告别太震憾人心了！也太令人猝不及防了！
最后一句：天伦呵，须要退步抽身早！这是元春在进入“阴曹地府”之前喊出的最后一句呼声，这是一句憾天动地、披肝沥胆、悲痛欲绝的呼声！真可谓字字血、声声泪啊！
看官，看到这里，你不觉得脂砚斋的批语到位吗？写得杀骨吗？所谓的“悲险之至”，“悲”就不用说了。咱们再说“险”，到底“险”在什么地方呢？原来，“险”就“险”在了黄泉之路走得太急了、太快了。如果不是临别这一喊，恐怕连这句“天伦呵，须要退步抽身早”的话，父母也听不见了！你说“险”不“险”？真“险”啊！
我认为，这句话很经典，很值得静下心来仔细回味。就是今天我们听起来，也不觉得多余。可是，如果我们要深入理解这句话，还是要看看书中第八十六回，薛姨妈提起贾母梦中的一段情景：
薛蝌道：“我在外头，原听见说是贾妃薨了，这么才赶回来的。我们娘娘好好儿的，怎么就死了？”
薛姨妈道：“上年原病过一次，也就好了。这回又没听见娘娘有什么病，只闻那府里，头几天老太太不大受用，合上眼便看见元妃娘娘，众人都不放心。直至打听起来，又没有什么事。到了大前儿晚上，老太太亲口说是‘怎么元妃独自一个人到我这里？’众人只道是病中想的话，总不信。老太太又说：‘你们不信，元妃还和我说是：“荣华易尽，须要退步抽身。”’众人都说：‘谁不想到？这是有年纪的人思前想后的心事。’所以也不当件事。恰好第二天早起，里头吵嚷出来，说娘娘病重，宣各诰命进去请安。他们就惊疑的了不得，赶着进去。他们还没有出来，我们家里已听见周贵妃薨逝了。你想外头的讹言，家里的疑心，恰碰在一处，可奇不奇？”
这是薛姨妈听说贾妃薨逝之后的一段独白，里面就有元春给贾母托梦的一段描述。你看，元春不仅在梦中回了一趟贾府，而且还亲口对贾母说：“荣华易尽，须要退步抽身。”这里的“退步抽身”，不是正好应对了《恨无常》的预言吗？
那么，何谓“天伦”？何谓“退步”？何谓“抽身”呢？等等等等，这呀，还得先从《红楼梦》的第十八回“元妃省亲”说起。
看官，请不要着急，请耐住性子，仔细读下去。说实话，一部《红楼梦》，就是一种连环套的把戏，故事套故事，时空套时空，解释起来，自然很麻烦。
且说元春才选凤藻宫之后，便开始了“省亲之行”，这在元春来看，正是检阅一个家族如何兴盛发达的最好时候。之所以说她能“明辨是非”、“贤德”，你看她是如何说，如何做的，就知道了。下面，我们选取书中的几个场景和片断，来一一解读：
一、批评贾府“奢华浪费”
（元春来到贾府）只见苑内各色花灯闪灼，皆系纱绫扎成，精致非常。上面有一灯匾，写着“体仁沐德”四个字。元春入室更衣，复出上舆进园（即大观园）。只见园中香烟缭绕，花影缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。
却说贾妃在轿内看了此园内外光景，因点头叹道：“太奢华过费了。”
后面还有一处批评，柔中带刚：
早见灯光之中，诸般罗列，进园先从“有凤来仪”、“红香绿玉”、“杏帘在望”、“蘅芷清芬”等处，登楼步阁，涉水缘山，眺览徘徊。一处处铺陈华丽，一桩桩点缀新奇。元妃极加奖赞，又劝：“以后不可太奢了，此皆过分。”
你看，元春是不是一个率真之人，黑就是黑，白就是白，一点不含糊。其实在元春临别时，她还是语重心长地重复了一句，在此先不说吧。
二、感恩贾母启蒙
只因当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。
这里，虽只写了一句，但元春始终不忘贾母的教养之恩，是所有读者都公认的。要么，她后来还会给贾母托梦？苦诉衷肠！
三、爱怜宝玉
后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为幼弟，贾妃念母年将迈，始得此弟，是以独爱怜之。且同侍贾母，刻不相离。
这里写的是元春少女时的情景，宛如影像，历历在目。
四、教宝玉识字
那宝玉未入学之先，三四岁时，已得元妃口传教授了几本书，识了数千字在腹中。虽为姊弟，有如母子。
看官，元春与宝玉真是”姊弟情深“啊！可叹，叹叹！
五、关心宝玉成长
自入宫后，（元妃）时时带信出来与父兄说：“千万好生扶养：不严不能成器，过严恐生不虞，且致祖母之忧。”
眷念之心，刻刻不忘。
你看看，元春的这次省亲，除了贾母、贾政和王夫人，她心里总在挂念的，还真是只有一个宝玉呐！
六、赞美宝玉
（听说宝玉在大观园题了不少匾额）且使贾妃见之，知爱弟所为，亦不负其平日切望之意。
贾政又启：“园中所有亭台轩馆，皆系宝玉所题；如果有一二可寓目者，请即赐名为幸。”
元妃听了宝玉能题，便含笑说道：“果进益了。”
看官，元春在这里说的“进益”，就是咱们通常说的“进步”。“果进益了”，就是“果然进步了”的意思。这一点特别重要，不能不知。这与她在黄泉路上疾声喊出的”退步“，正好对应，形成鲜明的对比。其中的一”进“和一”退“，反映出了元春的前后变化和人生拷问。
七、抚慰宝玉
元妃因问：“宝玉因何不见？”
贾母乃启道：“无职外男，不敢擅入。”
元妃命引进来。
小太监引宝玉进来，先行国礼毕，命他近前，携手揽于怀内，又抚其头颈笑道：“比
先长了好些——”
一语未终，泪如雨下。
这是元春入宫之后，第一次与宝玉相见的情景，场面十分感人。此时，元春已是二十五岁左右，而宝玉约十三岁。姐弟相见，难舍难分。
八、渴望“天伦之乐”
元妃又向其父说道：“田舍之家，齑盐布帛，得遂天伦之乐。今虽富贵，骨肉分离，终无意趣。”
贾政亦含泪启道：“臣草芥寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精华，祖宗之远德，钟于一人，幸及政夫妇。且今上体天地生生之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，岂能报效万一!惟朝乾夕惕，忠于厥职。伏愿圣君万岁千秋，乃天下苍生之福也。贵妃切勿以政夫妇残年为念。更祈自加珍爱，惟勤慎肃恭以侍上，庶不负上眷顾隆恩也。”贾妃亦嘱以“国事宜勤，暇时保养，切勿记念。”
这是元春将“骨肉分离”，不能享受“天伦之乐”的感受说给贾政听。看官，你如果结合着《恨无常》中“天伦呵”的呼声一想，你就知道元春当时是什么心情了！
九、元妃命笔
元妃乃命笔砚伺候，亲拂罗笺，择其喜者赐名。因题其园之总名曰“大观园”，正殿匾额云“顾恩思义”，对联云：
天地启宏慈赤子苍生同感戴，
古今垂旷典九州万国被恩荣。
又改题：“有凤来仪”赐名“潇湘馆”。“红香绿玉”改作“怡红快绿”，赐名“*红院怡**”。“蘅芷清芬”赐名“蘅芜院”。“杏帘在望”赐名“浣葛山庄”。正楼曰“大观楼”。东面飞楼曰“缀锦楼”。西面叙楼曰“含芳阁”。更有“蓼风轩”、“藕香榭”、“紫菱洲”、“荇叶渚”等名。匾额有“梨花春雨”、“桐剪秋风”、“荻芦夜雪”等名。
又命旧有匾联不可摘去。于是先题一绝句云：
衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。
天上人间诸景备，芳园应锡大观名。
题毕，向诸姐妹笑道：“我素乏捷才，且不长于呤咏，姐妹辈素所深知，今夜聊以塞责，不负斯景而已。异日少暇，必补撰《大观园记》并《省亲颂》等文，以记今日之事。”
这一段，表现的是元春的才学和风度。
十、面试宝玉
元春还说：“且知宝玉竟能题咏，一发可喜。此中潇湘馆蘅芜院二处，我所极爱；次之*红院怡**浣葛山庄；此四大处，必得别有章句题咏方妙。前所题之联虽佳，如今再各赋五言律一首，使我当面试过，方不负我自幼教授之苦心。”
宝玉只得答应了。
（等宝玉写完了）元妃看道是：
《有凤来仪》
秀玉初成实，
堪宜待凤凰。
竿竿青欲滴，
个个绿生凉。
迸砌防阶水，
穿帘碍鼎香。
莫摇分碎影，
好梦正初长。
《蘅芷清芬》
蘅芜满静苑，
萝薜助芬芳。
软衬三春草，
柔拖一缕香。
轻烟迷曲径，
冷翠湿衣裳。
谁谓池塘曲？
谢家幽梦长。
《怡红快绿》
深庭长日静，
两两出婵娟。
绿蜡春犹卷，
红妆夜未眠。
凭栏垂绛袖，
倚石护清烟。
对立东风里，
主人应解怜。
《杏帘在望》
杏帘招客饮，
在望有山庄。
菱荇鹅儿水，
桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，
十里稻花香。
盛世无饥馁，
何须耕织忙。
元妃看毕，喜之不尽，说：“果然进益了！”又指“杏帘”一首为四首之冠，遂将“浣葛山庄”改为“稻香村”。又命探春将方才十数首诗另以锦笺誊出，令太监传与外厢。
贾政等看了，都称颂不已。
看官你看，元春在这里又一次提到了宝玉的”进益“。照这样说来，元春是打心里希望日后的宝玉，能够步入正途，光宗耀祖。
十一、元春点戏之谜
那时贾蔷带领一班女戏子在楼下，正等得不耐烦，只见一个太监飞跑下来，说：“做完了诗了，快拿戏单来！”
贾蔷忙将戏目呈上，并十二个人的花名册子。
少时，点了四出戏：第一出《豪宴》，第二出《乞巧》，第三出《仙缘》，第四出《离魂》。
贾蔷忙张罗扮演起来，一个个歌有裂石之音，舞有天魔之态，虽是妆演的形容，却做尽悲欢的情状。
刚演完了，一个太监托着一金盘糕点之属进来，问：“谁是龄官？”
贾蔷便知是赐龄官之物，连忙接了，命龄官叩头。
太监又道：“贵妃有谕，说：‘龄官极好，再做两出戏，不拘那两出就是了。’”
贾蔷忙答应了，因命龄官做《游园》、《惊梦》二出。龄官自为此二出非本角之戏，执意不从，定要做《相约》、《相骂》二出。
贾蔷扭不过他，只得依他做了。
元妃甚喜，命：“莫难为了这女孩子，好生教习。”额外赏了两匹宫绸，两个荷包，并金银锞子之类。然后撤筵，将未到之处复又游玩。
看官，你道这”元春点戏“里究竟藏着多少玄机和多少故事？按脂砚斋的总批说法是：
所点之戏剧，伏四事，乃通部书之大过节、大关键。
哎哟，这可不得了了，叫脂先生这么一说，可真出大事了。难道这四出戏里面，还真有什么大秘密？看官，你先别着急，且听我细细道来——
在第十八回的一开始，即有一首”回前诗“（见”戚序本“和”蒙古王府本“），说的也是这些”大过节“和”大关键“的事情，我们先看看这首诗里头，有没有与”元春点戏“相关的事情。你看：
一物珍藏见至情，
豪华每向闹中争。
黛林宝薛传佳句，
《豪宴》《仙缘》留趣名。
为剪荷包绾两意，
屈从优女结三生。
可怜转眼皆虚话，
云自飘飘月自明。
先说一句，此”回前诗“，一定是曹雪芹所作。这首诗主要是总结第十八回的故事。由于各古抄本对于十七、十八回的分法不一样，还有”林黛玉误剪香囊袋 贾元春归省庆元宵“这样的回目。所以，真正的第十八回，应该包括“黛玉误剪香囊”和“元春省亲”这两项主要内容。另外，第十八回的脂砚斋“总评”，也是我们需要知道的：
此回铺排，非身经历，开巨眼、伸大笔，则必有所滞墨牵强。岂能如此触处成趣？立后文之根，足本文之情者，且借象说法，学我佛阐经，代天女散花，以成此奇文妙趣。惟不得与四才子书之作者，同时讨论臧还否，为可恨耳。
在这段“总评”当中，尤其需要我们“开巨眼”的，则有两点，即“借象说法”和“天女散花”。“借象说法”是让读者要学会——读书不要仅仅“看表象”、看热闹，要看“表象”背后的故事。正所谓听话听声，锣鼓听音，细听那弦外之音。“天女散花”是指这一章回的写法，散花如雨，落英缤纷，眼花缭乱，百般红紫。看官，这就是说，要透读《红楼梦》，十分不易。
主旨既明，下面我们来解释这首“回前诗”：
前两句说的是，黛玉做的荷包，送给了宝玉，宝玉一直将它珍藏在内衣里的“红袄襟上”，以示”至情“。至于小厮们围着宝玉抢荷包、夺扇囊的事，这也都是那个时代富贵之家所常有的事情，所以才闹出了黛 玉和宝玉的“爱恨之情”。
接下来，是黛玉和宝钗的诗才，得到了元春的赞美，自不必说。可这《豪宴》和《仙缘》两出折子戏，又是趣味横生，逗得大家很开心。
再往下说，就是黛玉剪香囊一事，看似误会，却使“宝黛”重归于好，故曰“绾两意”。而贾蔷不得不屈从于龄官，又与其“结三生”，这当然是后话。不过脂砚斋在此处的批语，甚为惊人，请看如下：
按近之俗语云：“宁养千军，不养一戏”，盖甚言优伶之不可养之意也。大抵一班之中，此一人技业稍优出众，此一人则拿腔作势、辖众恃能。种种可恶，使主人逐之不舍，责之不可。虽欲不怜，而实不能不怜；虽欲不爱，而实不能不爱。余历梨园弟子广矣，各各皆然。亦曾与惯养梨园诸世家兄弟谈议及此，众皆知其事，而皆不能言。
今阅《石头记》至“原非本角之戏，执意不作”二语，便见其恃能压众、乔酸娇妒，淋漓满纸矣。
看官你看，龄官所以骄横至此，贾蔷所以受气，贾府之败相等等，可知一二矣。
最后两句，是说，在“元春省亲”一回中，所有的众生相，都已如朗朗白昼，“云”“月”“自明”，万物随劫，并非“虚话”。
好了，上面说了这一大堆，看官也该烦了吧？接下来，咱简单说说元春点的这几出戏，究竟是什么内容：
第一出《豪宴》戏，出自《一捧雪》，是其中的第五折。脂砚斋在此处批道：
伏贾家之败。
说到杂剧《一捧雪》，就不能不提明末清初的著名戏剧家李玉。李玉，字玄玉，号苏门啸侣，又号一笠庵主人。江苏吴县人。生于明朝万历末年（约1610年），卒于清康熙年间。一生专门从事戏曲写作，有四十几种戏曲问世。其中《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》和《占花魁》四出戏，为其明末早期名戏，世称”一人永占“。
《一捧雪》说的是明代奸相严嵩之子严世蕃，倚仗其父之势，卖官鬻爵，为夺取一只玉杯“一捧雪”，残害莫怀古，直至家破人亡的故事。 其中的《豪宴》一出，是写莫怀古初到京城时，向严世蕃展示其世传珍宝“一捧雪”，并在严府宴饮，得意忘形，从此埋下祸根的一段往事。
元春之所以点了《豪宴》，是以此告诫贾府的所有人，世间诸世难料，天命难违，荣华富贵终将过去。
第二出《乞巧》，是《长生殿》里的一折，取材于白居易的《长恨歌》，是写唐明皇和杨贵妃的爱情故事。之所以叫做《乞巧》， 是因为唐明皇与杨贵妃，曾于七夕之夜，在长生殿对着天上的牵牛织女星，发下宏愿，祈誓今生今世永不分离的故事。
脂砚砚在这里的批语是：
伏元妃之死。
一语道破天机。也许元春点这出戏，是希望自己能够像杨贵妃一样，与当今皇帝：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”除此之外，杨贵妃没有孩子，故预示着元妃亦将无子。这也许都是一些先兆。可谁知，福兮，祸相随。这就是元春日后的命了。
第三出《仙缘》，是明代戏剧家汤显祖《邯郸记》中的一折。讲的是仙人吕洞宾在邯郸的一个小客栈里，通过幻术给穷书生卢生送仙枕，使其入梦，经历了一连串的宦海风波，最后书生幡然醒悟，跟随吕洞宾做“扫花使者”的故事。
脂砚斋在此处留下的批语是：
伏甄宝玉送玉。
大家都知道，在《红楼梦》第九十四回里，贾宝玉丢失了形影不离的“宝玉”。一时，弄得贾府上上下下，鸡犬不宁，而贾宝玉也糊糊涂涂的魂不守舍。可是，到了第一百一十五回的时候，甄宝玉在母亲的带领下，来贾府了。这甄宝玉的出现，其实就是那块丢失了的“宝玉”的幻象和化身。
你看，甄宝玉一来，贾宝玉又忽然恢复了往日的神态，一切都正常了。紧接着，那位名叫茫茫大士的和尚不是也来了吗？这也是甄宝玉把他给引来的。和尚一现身，真正的“宝玉”就带来了。宝玉一见真玉，所有的病就全好了，此就叫做“仙缘”，这也就是脂砚斋说的“甄宝玉送玉”的故事。
看官你想，此“仙缘”与彼《仙缘》不是皆有异曲同工之妙吗？是吧？
再看第四出《离魂》。《离魂》也是出汤显祖的戏剧，这出戏叫做《牡丹亭》，是描写官家千金小姐杜丽娘与梦中书生柳梦梅倾心相爱、伤情而死、化为魂魄、人鬼相恋等等，最后又起死回生，永结同心的故事。《离魂》也是该剧中的一出，也叫《游魂》或《还魂》。这一出，是写杜丽娘死后，又与柳梦梅相爱的一段情缘。
因此，脂砚斋在此处批作：
伏黛玉死。
在《红楼梦》的第九十八回“苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地”一章中，还有第一百一十六回“得通灵幻境悟仙缘 送慈柩故乡全孝道”中，也有与《离魂》相似的故事。故此，脂砚斋的批语，实为对读者的点化，真乃字字千金啊！
顺便说一句，随后贾蔷所点的《游园》、《惊梦》二出，也是出自《牡丹亭》。龄官因为“非本角之戏”，即不是杜丽娘的戏，故要演《钗钏记》中的《相约》和《相骂》二出，这里就不多说了。还是俗话说的好：“宁养千军，不养一戏。”此“戏”，亦指“戏子”也。
十二、元春题匾
忽见山环佛寺，忙盥手进去焚香拜佛，又题一匾云“苦海慈航”。又额外加恩与一班幽尼女道。
这里，暗示元春死后之意志，看官在此处也应谨记。
十三、元妃泪别
众人谢恩已毕，执事太监启道：“时已丑正三刻，请驾回銮。”
元妃不由的满眼又滴下泪来，却又勉强笑着，拉了贾母王夫人的手不忍放，再四叮咛：“不须记挂，好生保养。如今天恩浩荡，一月许进内省视一次，见面尽容易的，何必过悲？倘明岁天恩仍许归省，不可如此奢华糜费了。”
贾母等已哭的哽噎难言。元妃虽不忍别，奈皇家规矩违错不得的，只得忍心上舆去了。这里众人好容易将贾母劝住，及王夫人搀扶出园去了。
在元春洒泪相别时，她还是念念不忘要最后叮嘱一句：“倘明岁天恩仍许归省，不可如此奢华糜费了。”
看官你看，这一句“奢华糜费”四个字，是多么可怕啊！古往今来，所有富贵之家，几乎都败在这四个字上。信不信由你。
说到这里，文章也写得够长了，不想再继续写下去了。我只想再诠释一下开篇《红楼梦》曲中《恨无常》中的最后一句话，也是元春最后在黄泉路上说出的一句话：
须要退步抽身早！
看官，这是元春在贾母梦中说的，也是元春留给贾宝玉的最后一句话，即“不要再去考取什么功名了，要懂得‘退步’，早早‘抽身’，不然，就会万事皆空，家破人亡……”
而事实正是如此，书中结局亦如此。贾宝玉最后确实是听了元春的话——“抽身早”，跟着茫茫大士一路西行，还玉为石，修成正果。当然，这只是《红楼梦》的写作思想。在今天看来，这一理念，似乎与现世格格不入。可是，这也正是明清时期文人的一种历史局限性，我们今天万万不能强加于古人。