“月到中秋分外明”!
说起中秋节，我们首先想到的就那轮圆圆的月亮。
“明月几时有，把酒问青天”，“小时不识月，呼做白玉盘”“举杯邀明月，对影成三人”。中秋节来源于月亮，中秋节俗也都以月亮为核心。可以说：中秋节就是月亮的节日。
中秋节，又叫仲秋节。是说一年有四季，每季三个月，被分别称为孟月、仲月和季月，八月是仲秋之月，八月十五又在此月之中，因此叫做“中秋节”。中秋节在唐代成为一个固定节日，宋代特别盛行，之后成为我国主要的节日之一，2006 年，中秋节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
中秋节定型虽然不算太早，但是中秋节萌芽却非常早，最早的源头是来源于远古时期的月崇拜。
日升日落，月盈月亏，是人们直接可以感受到的自然现象，夜晚月亮给人们带来光明；盛夏月亮给白天晒蔫的禾苗重新带来生机；人们又利用月盈月亏以计农时，促进了农业文明的进一步发展，这些使原始先民产生了对月亮的崇拜。
开始的时候人们对月亮的膜拜比较随意，没有固定场所，没有固定日期。到了周代才在国都西郊设立月坛祭拜月亮，被称为“夕月”，也就是在秋分这一天要到月坛去祭月拜月。后来各个朝代一直沿袭这个传统。
现在北京月坛公园里还有月坛，据说原来就叫夕月坛。
我国是农耕国家，特别重视各种农事活动，春耕秋收都要举行祭祀大典。八月中旬是秋收季节，正是需要举行秋收报祭的时候，此时也是古代祭月拜月的时间，八月十五又是月圆之夜，人们就把秋收祭祀和月崇拜相结合，形成了中秋节。
说起中秋节我们大家还都会想起“嫦娥奔月”的故事，那么嫦娥为什么要奔月，而不奔日呢？
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻*天升**成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
除了嫦娥奔月的神话，另外还有一个原因，就是在古代的传说里嫦娥本来就是月神。
原始先民对月崇拜除了月亮晚上能给人们带来光明、有利于丰收之外，还有一个核心的内涵就是它的月圆月缺永恒交替，看上去如同循环往复“死而复生”。《说文解字》中说:“晦，月尽也”是说月底的“晦日”是月亮的死日；《释名·释天》说:“朔，苏也，月死复苏生。”是说月初的“朔日”是月亮的死而复生之日。这种“死而复生”的神性，无疑是古人最崇拜的。嫦娥吃了不死之药以后，就具有了跟月亮一致的不死神性，所以，在《归藏》里记载的是“昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精。”月精就是月神。
怪不得嫦娥要奔月，那是人家的根据地呀。
其实除了嫦娥，在古代的神话传说里还有一位月神，那就是西王母。
从嫦娥奔月的神话里，我们也可以推出来，因为后羿本来就是从西王母那里要的不死药，西王母既然有不死药，更有不死的神性，再加上月生于西，跟西王母也是一致的，在远古神话中西王母也是一位月神，人们把她和东王公一起对应日月祭祀。《吴越春秋·越王阴谋传》云：“立东郊以祭阳，名曰东皇公。立西郊以祭阴，名曰西王母。”东郊祭阳是祭日，西郊祭阴，这里祭祀西王母就是祭祀西王母这个月神所代表的月亮。丁谦《穆天子传考证》则直接说：“西王母者，古迦勒底国之月神也。”
除了这些，大家经常说“月圆人更圆”这也应该是人们拜月、赏月原因之一。
对，这不但是一个原因，而且是一个主要的原因之一。
中华民族自古就有对“圆”的崇拜，圆在中国文化中是和谐、团圆、美满的象征。而在中国人的尚“圆”心理中，又以家庭的团圆和睦最为重要。人们经常通过类比联想，以各种圆形事物来象征人世生活美满、和谐的文化现象。 圆月崇拜就是人们尚“圆”心理的一种具体表现。对于中国人来说，最幸福的事莫过于一家人在中秋之夜在一起吃着月饼聊天赏月。
“天上月圆，人间饼圆”！中秋吃月饼是必须的，所谓“小饼如嚼月，中有酥和饴”。
关于月饼还有一个传说。据说唐代之前祭月的饼叫“胡饼”，有一年中秋明月之夜，唐明皇和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐明皇嫌“胡饼”不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，脱口而出叫：“月饼”。从此，“月饼”的名称就逐渐流传开来。
“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。此事古难全”。人们一直祈盼团圆，最不愿面对的也就是别离，一旦别离，就会痛苦、失落，也就产生思念和期待团聚。因为天下共月的现象容易让人产生一种超越空间的玄妙之感，因此人们就经常借这种“望明月而寄相思”的形式，将自己的情感寄托于明月而获得感情慰藉。
因此，中国文学的传统中充满着浓浓的“明月相思情结”，“露从今夜白，月是故乡明”
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
“海上生明月，天涯共此时”；
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”
“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。”在月缺的时候等待月圆，在离别的时候期盼相聚。“但愿人长久，千里共婵娟”是苏轼，也是千百年来人类共同的心声，也是我对在座各位的衷心祝愿！
在此提前预祝大家“中秋安康、快乐如意、月圆人更圆”，谢谢大家！
