◆作者：三流 龙梆企

并非每样民族服饰都精巧唯美，但几乎都蕴含了真实、朴素，乃至浓烈的情感。这种情感，有的是男女之情，有的是大爱。今天，让我们就聊聊民族服饰背后的情感故事。

丨火草叶片

火草衣与血泪之情

火草衣在云南很多地方都有。是用一种野生的“火草”纺线制成的衣服。从技术上讲，火草衣相当原始，几乎就是从大自然里采摘天然植物，简单加工而成。但白依人的火草衣背后却不简单，有一个感人的故事。

鹤庆县彝族白依人，是彝族中一个独特的支系，学者们称他们为“葛泼”支系。每年立夏日，在朝霞山，他们要穿着珍藏的火草衣，隆重祭祀为他们而死的莲母老祖。

传说，莲母老祖九百岁时，与子孙们住的小凉山起了大火，烧死了许多儿女。树木烧光，石头烧裂，白依人面临灭绝的危险。

后来，一群蜜蜂驮着剩下的十个人，蜂王驮着莲母老祖，飞出烈焰包围的高山。但浓烟使他们迷失了方向，在飞越金沙江时，他们失散了。莲母老祖被蜂王驮到朝霞山。

她想念失散的儿女，每日站在山头吹竹管呼喊他们。口吹干了，唇吹破了，鲜血沿着竹管飞溅，洒落地上，变成一朵朵小花，当地人称之为火草。

丨火草叶摘回来要清洗

莲母老祖后来死在朝霞山上，她的双眼化为两股清泉，就是现在的珍珠泉。散落各地的子孙繁衍了不同的后代。他们通过蜜蜂知道莲母老祖的情况后，约定时间汇聚到朝霞山，模仿莲母老祖，用数十支竹管（后来变成唢呐）对天空长鸣，声声呜咽。人们涌向泪泉，取水痛饮，同唱一首叫《苏别阿里啰》的古歌。

然后，大家分头到山中采摘火草，节日结束后将采集到的火草拿回各自家乡，晒干，取出纤维，纺成线，再掺以棉线、麻线，织成火草衣。火草衣制作很费时，但他们认为这是莲母老祖呼唤儿孙时流下的鲜血所化，火草连接着白依人与莲母老祖的血泪之情。

信物与另一个世界的爱

基诺族是中国最后一个被识别为单一民族的少数民族，人口只有2万多，但却创造了十分丰富的民族文化。他们流传有200多首曲调不同的歌，可谓音乐最丰富的少数民族之一。

这些音乐里，有一种今天已经没有人能完整唱完的《巴什情歌》。古歌很长，可以唱几天几夜，内容是讲述两个青梅竹马的“巴什”情侣，因为是同一个氏族的成员，不能婚配，于是男子另娶他人，女孩郁郁而终。古歌像讲故事一样，一直讲述到女孩死后，在另一个世界，对巴什情郎的漫长等待，以及为了跟巴什情郎在一起的各种努力，最后她变成谷贝神，返回人间，寻求结合的途径。

丨穿着传统服装的基诺族小孩

《巴什情歌》讲述的是被禁止的爱。巴什恋人希望死后在另一个世界能够相爱。于是，他们要在生前就给彼此信物。女子赠送男子的信物一般是绣花手帕和长约两丈的刺绣腰带，而男子赠送给女子的则是雕刻精美的口弦和烟盒等物品。

这些信物生前被妥善保管，即使各自跟其他人结婚后，也不能被干涉。一旦巴什恋人去世后，男赠女的信物，就被放在女子独木棺的枕边，女赠男的手帕用以覆盖死者的脸，二丈长的腰带还要紧绕男子的独木棺三圈，表示爱恋的承诺将到另一个世界兑现。

撒尼人的包头与彩虹

撒尼人是彝族的一个支系，以《阿诗玛》的史诗闻名于世。撒尼人的服饰花包头很特别，像彩虹，背后也有一个感人的故事。

传说很久以前，一个撒尼姑娘爱上了一个放羊小伙。姑娘的父母不愿女儿跟穷小子来往，姑娘只好跟小伙子偷偷幽会。

小伙在幽会途中，为了防范野兽，就拿了一个大葫芦，里面装了小石子，遇到野兽时，猛摇葫芦，发出的响声很大，能够把野兽吓退。小伙的妹妹有次见葫芦里装的是石子，怕哥哥饿着，就换上了炒面。不巧这天小伙碰到了野猪。他摇葫芦时，里面是炒面，摇不响。结果野猪扑上来，一嘴咬在他肚子上，肠子都流了出来。

丨石林景区戴彝族撒尼人彩虹帽的姑娘

小伙忍痛把肠子塞回去，爬到与姑娘相会的地方，见到姑娘后就死了。他死后，姑娘很伤心。小伙被火葬时，姑娘不顾一切往火里跳，准备殉情。第一次被人救下，后来她又想了各种办法，最后跳进了火海。人们想去拉她，只扯下她的两个衣角。这时，火堆上升起了两股火焰，化成美丽的彩虹。

从此，撒尼人把彩虹叫做“赛木斯木达玛”，就是姑娘小伙名字的合称。为了纪念殉情的姑娘，撒尼姑娘的包头就照着天上的彩虹做，还要缝上两个绣花的小三角，象征姑娘殉情时被扯下的衣角。这个小三角，直到姑娘出嫁后，与相爱的人合成一家，才取下来。

殉情姑娘与情人死后化为彩虹的传说，在彝族阿细人中也有流传。只是，阿细人姑娘模仿彩虹做的不是包头，而是腰带。

图片来源：网络

进入消费社会后，买买买成为常态。可遗憾的是，能轻易买到服饰，却再难买到如文中所述的服饰背后的情感。服饰只保留了使用功能，却丢失了更有魅力的情感及文化功能。