封龙书院，学术集大成者当属金元时期的李冶，他，是元初封龙书院的创办者和主讲人。数学成就名冠古今，与杨辉、秦九韶、朱世杰并称为“宋元数学四大家”；他，数学文学，德艺双馨，与杨云翼、赵秉文、元好问等文坛领袖并称“四贤”；他，在封龙山重建封龙书院、西溪书院，“聚徒数千人，朝暮讲诵不辍”，“四方负笈来学者，如坐春风”，使封龙山形成一景：“书院春风”。他，在封龙山与元好问、张德辉三人创建诗社“封龙三老会”，人称“封龙三友”、“龙山三老”；他，文才不凡，与一代词人元好问并称“元李”。可见李冶名声之高、影响之大，深受世人敬仰。
那么，李冶为何要与封龙书院结缘?又是如何开始与封龙书院结缘的呢？
与封龙书院结缘，肇始于他在元氏县学求学。
李冶，（1192年—1279年），原名李治，字仁卿，祖籍今石家庄市栾城区，金朝明昌三年（公元1192年）生于大兴（今北京大兴区），父亲李遹（yù）为大兴府推官。李冶为李遹之次子。
金朝泰和八年（1208年），蒙古成吉思汗的*队军**开始向金朝进攻。李遹的上司胡沙虎臭名昭著，“声势炎炎，人莫敢仰视”，动辄打骂同僚，甚至“*杀虐**不辜”，“时人视之犹蛇虎鬼魅，疾走远避之不暇”。然而李遹为官耿直、敢言犯上，经常据理力争，“为胡沙虎所诬，几至不测，虽得以自解”。为防不测，他把妻儿家小送回故乡栾城。
元氏是栾城的邻县，正是这个缘故，年已16岁的李冶，便到元氏求学。为何不在栾城县学上学呢？一是为了躲避藏身、赖以避祸，以防不测；二是元氏有李遹值得托付的故旧。
金代的元氏县庙学，当时具体在什么位置？“元氏有庙学，稽之宋初，图志无传。其创于田君照邻，在城西北陬。尔后，邑人承议郞郑士宗、殿直裴士廉，因众人所愿，迁于巽方，则见于元祐庚午知县事曹景所述，金实因之。”（元大德五年《元氏县重修庙学记》}。
李冶从师于元氏县学，对教育环境甚感巍峨盛美，在心中留下了深刻的印象，以至于晚年记忆犹新：“当时，冶垂髫儿，因挟书从师元氏县学中，常顾觇其礼殿巍如，两庑翔如，论堂邃如，斋房缜如，门楣闶如，垣墉环如，园圃缛如，丰碑矗如，高树蓊如。然目击其盛美而童心懵其所以为美也。”
少年李冶在元氏县求学，喜爱读书，手不释卷，性格聪颖，“有成人风”（《元朝名臣事略》）。李冶自述：“予自少，闻见甚狭，见闻颇陋，但以读书为乐，以习字为事。至于识见高一等，语言雅一层，文辞富一层，往往以为荣焉。”（李治撰《敬斋古今难》）他认为读书是人生的乐趣之一，是人生的最大幸福。
在李冶看来，学问比财富更可贵。他说：“积财千万，不如薄技在身”，以“金璧虽重宝，费用 难贮蓄。学问藏之身，身在即有余”为座右铭。由于文章写得好，乡邻们常请李冶写东西。一次，学者李屏山请李冶为人代作墓志铭，他数篇一夕而就。李屏山看后惊喜地赞叹道：“仁卿不是人间物，太白精神义山（义山 即李商隐）骨。”这两句诗广为传扬，成为佳话。李冶是元氏县学培养的优秀学子代表，也是文化育人、环境育人的受益者和践行者。
金朝至宁元年（1213年），胡沙虎废黜卫绍王完颜永济，将其毒死，另立宣宗。李遹见奸臣得势，朝政混乱不堪，就托病辞职，辗转南下，到阳翟（今河南禹州市）隐居，时年 21岁的李冶，不得不离开元氏，跟随父亲前往河南居住。至此，李冶在元氏求学长达五年。
教导之恩，没齿难忘。晚年的李冶怀着深厚的感情为元氏县学撰文。李冶去世后的第三年即元朝至元十九年（1282年），真定府祭酒张德辉倡众重建，县丞董辅补修，李冶撰文纪之于《元氏县重修庙学记》。《元氏县重修庙学记》收录于《元氏县志》、《常山贞石志》，现存碑文和拓片。
与封龙山结缘，源于其父的文化熏陶和感染
李遹，金代文学家、诗人，画家。字平甫，号寄庵先生。栾城（今属河北)人。明昌二年(1191）辞赋进士及第，历仕藁城丞、宜丰令、涉县令、尚书省令史、大兴府推官、河北东路转运司都勾判官、辽东盐使、太常博士兼秘书省校书郎、同知静难军节度使、同知许昌军节度使、山东西路兵马副都总管、东平府治中等职。（《中国大百科全书》）
李冶来元氏县求学，得益于他的父亲李遹；李冶与封龙山最初结缘，同样得益于父亲李遹。李遹热爱封龙山的风光，常带李冶游览封龙山，寄情山水，吟诗作画，至今存世的诗作《狮子峰》便是其中之一：
解脱眼光三界静，端公伎俩一时休。云开正使金毛现，子细看来是石头。
《御选金诗》卷二十一，李遹《狮子峰》。
正因如此，李冶与封龙山渊源极深，这段经历也使李冶对封龙山留下了良好的印象。在其父李遹熏陶下，封龙山文化哺育并成就了李冶，从此跟封龙书院结下不解之缘。
李遹工画山水，颇有名声。可惜有关封龙山的画作今已无存。
李遹工画山水，“龙虎画亦入妙品”（《中州集》），闻名当地，人们争相请他作画。李冶的挚友、当时的青年才子元好问也常找李遹求教画技。（元）夏文彦撰《图绘宝鉴》：“李遹，字平甫，号寄庵，栾城人，明昌进士，官至东平府治中。善山水，尝为元裕之画《系舟山图》，得前辈不传之妙，龙虎亦佳。”（清）王毓贤撰《绘事备考》卷七《李遹传》：“亦善龙虎，腾跃有神，历官东平府治中。画之传世者：
神鱼化龙图一 龙跳天门图一 虎顾众彪图一 三虎渡河图一
子母虎图三 风云际会图一 系舟山图一
李遹画作《罗汉图》。
（清）乾隆《御制文集》载有李遹《罗汉赞》：“脚踏狞龙，浩浩云水，手持净瓶倾出，龙子猛则不无慈，亦可喜。岂曰神通，游戏而已！”
与封龙山结缘，其父李遹的正直为人、辞官归隐及好学精神对李冶深有影响。
先说好学精神。李遹是一位“博通经史书，才华横溢”的人物，“年少聪明，博闻多识，文辞富厚，尤其精于天文学算术。”（《寄庵行状》）从这一点上可以看出，李冶精于天文学算术并且也能够成为一位“博通经史书，才华横溢”的人物，受其父亲影响至深，
李遹好学不倦，博闻多识，同样深深影响了年幼李冶，不厌其烦地涉猎。对数学、文学都很下功夫。李冶治学，不泥古，不唯书，既善于借鉴前人的成就，又勤于思考。有人问学于李冶，李冶回答：“学有三：积之之多不若取之之精，取之之精不若得之之深。”“予在山中日久，以穷思竭虑于一日一夜之间，虽有物之所能为者，未有不欲一日一夜之间穷之也。”“凡所见之事，无不详加考据，甚或微不足道之事，无不详加考据。（砚坚曾《益古演段序》）”
李遹的耳熏目染、润物无声，影响着李冶，成就了李冶，成就了父子两进士。金朝正大七年（1230年），李冶赴洛阳应试，被录取为词赋科进士，一举成名，时人称赞他“经为通儒，文为名家”。
《元氏李冶传》的有关元氏封龙山记载
再说正直为人，辞官归隐。“世道相违，则君子隐而不仕。”前文已经说到，李遹在朝中任职，并与佞臣胡沙虎有过激烈的争斗。金朝至宁元年（1213年），胡沙虎叛乱当日，李遹“托病而返，回阳翟（今河南禹州市）”隐居，李冶也跟随父亲前往。
在颖河之畔，建了一座“寄庵”，人称“寄庵先生”，闭关近二十年。金末兴定、元光年间，死于闭关之地。享年六十六岁。
归隐田园，李冶步父亲后尘。金哀宗天兴三年（1234年）初，金朝终为蒙古所灭。蒙哥汗八年（1251年），李冶59岁，经过长期的颠沛流离之后，结束了在山西的避难生活，回元氏县封龙山定居。史书记载“冶晚家元氏，买田封龙山下 ，学徒益众”。自此，李冶在封龙书院从教29年，培育了大批人才。
与其父不同的是，李冶得遇明主，元世祖忽必烈闻其贤，前后三次召见。元宪宗七年（1257年）李冶在开平（今内蒙古正蓝旗）接受忽必烈召见；中统元年（1260年），忽必烈即皇帝位，是为元世祖。次年七月，建翰林国史院，聘请李冶担任翰林学士知制诰同修国史。但李冶却以老病为辞，退求还山。
元世祖至元二年（1265），再召李冶为翰林学士知制诰同修国史。李冶晋京，勉强就职。 然而，李冶却“眷眷于旧游之地”，怀念故乡和少年求学的封龙山，就职仅一月便辞职重返封龙山，专心在封龙书院著书讲学，从此再不出山，同封龙书院不弃不离。
1279年，李冶病逝于元氏，“卒于家，”享年88岁。他以优秀品格和卓越的学术成就被人们深深怀念。“真定之学者，升公之堂，拜公之像，未尝不肃容以增远想也。”