催旺财运-金元磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶图像研析（梅瓶上的中国文化艺术精神）
原创:逸美术馆
金元《磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶》
“ 招财 童子”和“ 利市 仙官”
是中国民间普遍信仰的财神之一
在古代，每逢新年
家家户户都要供奉财神
此梅瓶上书写的“招财利市”
反映出古人对招财、求财、聚财的渴望
特别是经商人士
希望“招财童子到，利市仙官来”
金元《磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶》局部
金元《磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶》局部
金元《磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶》局部
关于 招财利市
清《招财利市》江苏南通神马祃
“招财利市”是生意人
向往的目标和追求的目的
是招徕财神，催旺财运
生意兴隆，大发利市的吉语
多用于新店开张，新春开市
常书有： 招财童子至，利市仙官来
清《招财童子》云南 纸马
明《皇都积胜图卷》局部 中国国家博物馆藏
财富是人们赖以生存的基础
无论是古代还是现在
财富都可以改变一个人阶层和社会地位
人们正是基于对美好生活的追求
和对财富的渴望
于是在我们传统文化中
就诞生了关于“财”的吉祥人物和神仙
辽《招财童子瓷塑》
清《五路财神图》年画
在民间流传最广的财神
莫过于文财神和武财神
武财神是赵公明或者是关羽
除了财神之外，民间还有很多小财神
如 招财童子 （招财使者）、 利市仙官
纳珍天尊、招宝天尊四位神仙
都是财神赵公明的部下
四人中，利市仙官名气最大
其次是招财童子,其他二位则少见
清《招财童子》年画
正月二十，有“招财童子诞”的说法
很多人听到这个名字，感觉很熟悉
但不知道到底是哪位神仙
从相关的一些年画形象和神仙名称
以及他的神称中去考察
证实招财童子是道教或是民间神仙
不是佛教里观音菩萨身边的“善财童子”
清《招财童子》牙雕像
清《招财童子至》年画
清《招财童子至 利市仙官来银锭》
民间关于招财童子的敬奉
从未把他当作“主神”单独供奉
自古出现最多的
就是招财童子作为门神的一种
过年贴在门上,一般门都是对扇的
就不能只有他一个
与他组合一起的门神叫“利市仙官”
而他们的画像也会分别写上:
“招财童子至，利市仙官来”
画面的图形是一个孩童手提两串金钱
正在玩戏脚边的一只金蟾
有些画中还配上仙桃和蝴蝶图案
民国《童子招财 财源广进》年画
宋《素胎白瓷招财童子塑像》
清《利市仙官像》局部
清《利市仙官来》年画
利市仙官 为中国民间所奉
更为商家所虔诚供奉
"利市"在俗语中是走运、吉利之意
又指买卖所得利润
利市仙官最受商人欢迎
每到新年，必将利市仙官贴在门上
以图吉利、发财，财源广进
清《利市仙官》南通神马
清《招财童子至 利市仙官来》武强木板年画
利市仙官的崇拜在宋代民间就已流行
《通俗编》引述夏文彦《图绘宝鉴》说:
"宋嘉禾好为利市仙官，骨骼态度，俗工莫及。"
到元代，在中国民间
也奉祀利市仙官的配偶神"利市仙婆"
《通俗编》引《虞裕谈撰》说:
"江湖间多祀一姥，曰利市婆官。"
清《利市仙官》纸马
《利市仙官》出于封神演义之说
殷纣王大将赵公明封为正神财后
民间奉为武财神拜之求财
并以利市仙官、招财童子作为小财神
此图《利市仙官》头戴展翅乌纱帽
身穿圆领官衣，双手捧笏
右边有一吏卒头顶一盆
盆中放有金钱、银锭、元宝
左面有一头戴瓜皮小帽之侍从
手捧一瓶，瓶中升起霞光宝气
画面左上方绘有一匹白马
象征利市仙官骑马送来金银财宝
此《利市仙官》纸马是生意人
开市必备的祭祀图像
纸马的形式实质上就是木刻版画
中国民间祭祀神祗时所使用的物品
清《利市仙官》云南 木板印刷
清《利市仙官 招财童子》年画
《“南村辍耕录”古籍书》局部
元朝人陶宗仪也在《南村辍耕录》中考证过
“利市”的出处：
“‘利市’之说，到处皆然
《易·说卦》：巽为利市三倍。”
“利市”出自《易传》“说卦”的爻辞
意为“利润”，“利市三倍”意指获得多倍利润
引申为“生意兴隆”之意
宋 张择端《清明上河图》局部 绢本设色
在宋朝时期，人们常说的“利市”
有“赏钱”的含义
按宋时风俗，春节之前
“市井迎傩，以锣鼓遍至人家，乞求利市”
这里的“利市”，即指赏钱
宋人所说的“利市”
还含有“吉利”、“发财”之意
北宋东京有一座香火很旺的万寿宫
据说非常灵验
“宫东之市肆商贾居民，必固邀游街，
以求利市，竞争牵挽”
这里的“求利市”，即祈求好运气、好财运
清《招财利市花钱》
清《利市仙中》江苏南通神马祃
总之，宋朝人常说的“利市”
既可指“生意兴隆”，也可以指“赏钱”
还包含有“吉利”、“发财”的祝愿
将这三层含义结合起来：
给生意人发“利市”
祝愿他们在新的一年里
生意兴隆、大吉大利
清《利市仙官来》局部 年画
清《招财童子 利市仙官》纸马
招财童子和利市仙官
是中国民间普遍信仰的财神之一
人们都希望：招财进宝的仙童到
保佑买卖的利市仙官来
祈求自己的生意兴隆，财源广进
于是这种求财的心理
反映在民间流行的年画、纸马、塑像上
也反映在日常用品的瓷器上
近现代《童子招财财源广进》年画
明清《招财童子塑像》
清《招财童子利市仙官和合喜神》纸马
近现代《招财童子彩色塑像》
清《利市仙官线描》局部
清《招财童子》和田玉雕件
清《招财和合利市》南通神马
关于 招财利市纹瓷器
金元《磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶》局部
自古以来，生意兴隆、财源广进
是人们生活中追求的理想之一
将“招财利市”等纹饰描绘在瓷器上
不仅仅体现了人们的审美
更反映出人们的期许和心愿
宋金《磁州窑白地黑彩剔划“招财利市”纹梅瓶》
“招财利市”纹瓷器
从市面上现存的瓷器来看
绝大部分为磁州窑日用瓷器
磁州窑是古代北方最大的一个民窑体系
也是著名的民间瓷窑
创烧于北宋中期，南宋、辽金元为鼎盛期
明清仍继续烧制
烧造历史悠久，具有很强的生命力
瓷器上的纹饰完全采用民间白话语言
纹饰描绘生动、流畅、朴实
既增加了民间文化气息
又具有吉祥之意，深受老百姓喜爱
金元《磁州窑白地黑彩剔绘“招财利市”纹梅瓶》
“招财利市”纹饰瓷器
主要出现在宋、辽金、元代时期
在磁州窑系烧造的瓷器上
宋、辽金、元也是磁州窑生产最盛年代
器型有瓶、碗、盘、壶、罐、枕等等
磁州窑以白化妆土为基础
赋予刻、剔花，珍珠地、梳篦、跳刀
和白地黑剔、黑地白剔等多种装饰技法
磁州窑瓷器因其种类丰富、器型实用
纹饰朴素、生动、优美、民俗化
深受世界各国的喜爱与称赏
元《白地黑花绘“招财利市”梅瓶》磁州窑博物馆藏
磁州窑工匠善于从生活中总结经验
更精于在磁州窑创作中传播积极思想
现藏于磁州窑博物馆元代
磁州窑白地黑花绘《招财利市》梅瓶
就反映了人们向往通过招徕财神
催旺财运，生意兴隆，大发利市的思想
“利市”一词早在“易经”中便有记载
带有本少利多的意思
元代“俗谚考”亦提及“为了吉兆
要向主家讨个利市”的说法
由此可见，利市亦有好运的意义
金《白地黑花题招财利市八方枕》故宫博物院藏
此金代《白地黑花题招财利市八方枕》
为故宫博物院所藏
枕面八方形，面、底出沿
枕面周边描绘黑彩边框
黑色边框上划出精细线条和波浪纹
侧面八方上描绘出抽象的植物纹
枕面中心以黑彩书写“招财利市”四字
枕的形态端庄大气、古朴
画面书画生动、流畅、随意
八方形枕是磁州窑常见的枕式
“招财利市”是民间最喜爱的纹饰之一
反映出民间求财、招财、聚财的心理
具有浓郁的生活气息
宋元《白地地黑花划绘“招财利市”纹梅瓶》
金元《白地黑花剔绘“招财利市”云凤纹双耳扁瓶》
金元《白地黑花剔绘“招财利市”云凤纹双耳扁瓶》侧面
金元《白地黑花剔绘“招财利市”云凤纹双耳扁瓶》侧面
金元《白地黑花绘“招财利市”纹盘》
金元《绿地黑花绘“招财利市”纹梅瓶》
金元《白地地黑花绘“招财利市”纹碗》残片
金元《白地地黑花绘“招财利市”纹梅瓶》
金元《白地地黑花绘“招财利市”纹残杯》
元《白地地黑花绘“招财利市”纹四系瓶》
宋元《白地黑花书绘“招财利市”梅瓶》
金元《白地地黑花绘“招财利市”纹盘》
元《白地地黑花划绘“招财利市”纹四系瓶》
徐之腾：2015年3月，创立徐之腾艺术空间；重庆南岸区书法家协会理事、重庆南岸区政协书画院画家。重庆大足石刻研究会会员；四川张大千美术学院客座教授。为艺术家和收藏家搭建交流平台；把中国艺术家及中国书画艺术介绍到国外。
Zhiteng Xu Who is the founder of Zhiteng Xu's Art Space, aims to establish a communicational platform for artists and collectors. He is also committed to introduce talented Chinese artists and their artworks to the world. His other positions are as follows:
· Director of Chongqing Nan’an Calligraphers Association.
· Painter of Chongqing Nan’an Chinese People’s Political Consultative Conference (CPPCC).
· CPPCC Painting and Calligraphty Academy.
· Member of Dazu Stone Carving Research Association.
· Guest Professor of Zhang Daqian Art Academy.
徐之腾艺术空间
Art collections of Zhiteng
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