图文/王海
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这里说的怀柔南大街，并非用作交通的路街，而是一个基层行政组织——怀柔镇所辖的南大街村。村子建制于1948年10月至1949年初。当时人民政府将怀柔旧城西南隅的西大街（今南北小街）、盐店胡同、苦水井胡同、西马道、南马道等街巷的常住民户，划设为一个行政村，自此，在这一区域便出现了一个崭新的社会基层组织。
村域的具体范围是：西门里，由府前街路南往东，至今园林绿化局大门对面往南，再沿南门大街北口(北小街北口)南过十字街，至南门内(今红螺浴池墙北)；再往西沿南马道西段至城隍庙(今青春路一院)；北折沿西城根(西马道)至西门里；而后东折返到园林绿化局路南的北小街北口闭合。此区域属南大街范围。其中，涉及东西走向的街路有：府前街西半部；东门大街(今商业街)西半部；南北走向的有：西马道、署前街(盐店胡同)，南门大街（南北小街）；苦水井胡同(今工商银行对面)、南马道西段。因村域南北纵跨今商业街西段，而商业街旧称南大街，该村遂以“南大街”为名。
自建村后到1958年．全村人口为405人；1989年，全村共有318户，农业人口616人，非农业人口230人。村域面积为0.71平方公里。由于人口逐年增长，城镇建设*地征**等因素，至上世纪九十年代，有160户陆续由原住地迁居北园。
村属土地多在怀河下游左岸，自北而南向东，呈弧形零散分布。北起潘各长村东南，经京引进水闸、水库长副坝、湖光小区、怀柔二中、担子山、龙山、庙城北、两河村西北、杨宋庄，直至王化村西。1955年，全村有河滩、台地868亩。1958年修建怀柔水库，被占去368亩。其后，所属土地再度减少，至1961年，全村存有土地320亩；至上世纪八十年代末，仅存耕地220亩。因村在城区，人多田少，多年来村民经济收入主要来自工、商、服务业。
城市与乡村的社会功能截然不同。在今天看来，城中设村，组织城市居民从事农业生产，有些不可思议。然而，在特定的历史时期，这种情况的出现，自有其合理性。
一是，数千年以来，中国一直就是农业大国。历朝历代都是以农为本，各代政府对乡村里社的管理驾轻就熟。尤其是中国*产党共**建立的人民政权，是以农村包围城市一步步走向成功的。在进城之初，缺少城市管理经验，而农村工作经验却是炉火纯青。因此，在中小城市内实行乡村管理，有利于基层政权建设。
其二，就怀柔镇南大街而言，设村之前，村域内的居民除了走伕贩卒、零工店伙、旧署杂差，也有不少在城外以农为业者。另外，尽管一些人于城内长期经营店铺，而在城外或他乡亦有亩数不等的田产。所以解放之初，人民政权在县城内设村行政，条件充分。
其三，解放之初，百废待兴，城区内工商业极度薄弱，失业人口多。为迅速恢复生产，加速经济建设，改善民生，在城区实行村社制、农工商并举是符合当时社会实际情况的英明举措。而今，在经济发展水平、人口文化素质大幅度提高后。为全面实现小康，消灭城中村，加速现代化城镇建设，提高村、居民生活水平，更是中国特色社会主义建设之需要。
清代怀柔南门外行宫（李祥绘）
李祥绘怀柔古城图
明洪武十四年（1381），始筑怀柔城。明成化三年（1467），村域在城内正南的居中之地；弘治十五年（1502），因削去城之西部，村域之地，遂在城之西南一隅。在整个明代，村域内的街巷皆隶属于“东坊市”。清代，村域仍为东坊市所管街巷，县府对各街巷中的住户实行保甲制。
民国初年至民国二十四年（1935），原东坊市变更为“东坊里”，村域之地未变。民国二十五年至三十四年（1936——1945），村域辖属于日伪第一警区的“伪城关乡”。民国三十四年至三十七年（1945——1948），村域辖于怀柔县“温阳镇”。
1948年12月。怀柔解放，村域属于七个区中的“第六区”；1949年初，建制“南大街村”，辖于城关区；年底，辖于县属五个区中的“第一区”；1950年，城区设置城关镇，南大街为镇辖村；1955年，成立初级社；1956年7月，为怀柔一区之辖村，并成立高级社；8月，撤区，仍属城关镇；1958年9月，村入“东风人民公社”；次年三月，设立“城关人民公社”，南大街村属之；1965年5月，入城关镇。
1979年初，城关镇复称“城关人民公社”，原来的城关人民公社，改称“中富乐人民公社”，南大街村再次属入城关公社；1980年城关公社再改“城关镇”；1990年2月，改称“怀柔镇”至今，此间，南大街一直为镇辖行政村。在六百多个春秋寒暑中，南大街村的一代代村民，以自己的历史担当，随着社会的变革，创造和丰富了一方水土的物质和精神文明。
作为一个社会基层组织的南大街村，尽管规模很小，但也是随着中华数千年文明一步步从历史中走来的，它必然烙印着各个时期的文化痕迹。然而。厚重的文化已经包含在区、县、镇的历史文化之中。虽然区、县、镇志多有所及，但毕竟零散简略，不能具体反映南大街村的历史文化。因此，有必要略为归纳。以下所记内容皆在村域聚落区以及村属土地范围之内。
春秋、战国时期，村域地处古七度水（今怀河）左岸，背靠发源于担子山玉泉的溪流（今商业街）。人们濒水而居。其台地上的民居以及河畔滩地，均在燕国之境内。这一时期，南大街这片土地不但经历了山戎入侵、齐国助燕讨伐山戎、入属渔阳郡、燕太子丹北上等事件，从出土*物文**中还可以看出，这片土地早在三千年前后，就已经是怀柔之发祥地了。例如：在怀柔城北，第二中学西侧原村属土地附近，曾出土春秋、战国早期和中期*物文**178件；在怀柔一中原村属土地也发现十几件战国时期*物文**。这些精美的生活器具和*器武**战具生动地展示了，两三千年前，那些濒水而居的人们，所创造的璀璨文明。
在两汉时期，南大街这片土地上的人们，虽然曾频遭匈奴铁骑之践踏，深陷朝代更替之战乱，久历渔阳鼙鼓之烽火。但仍在“郭汲治郡”、“张堪惠政”中，与时代同步，与地区人民共同创造了盐铁之利、稻米之饶的经济繁荣。此时期亦有出土*物文**为证：曾与南大街村土地有关联的、今二中院内、体育场、京环宾馆、原博物馆等地，都出土过大量汉代*物文**。尤其是龙山脚下发现的汉代“渔阳郡铸币场”遗址，更是一抹古代城镇文明的曙光。
魏晋时代，村域内的文化遗存不多。时至隋代，附近出土的墓志，已充分证明村域辖属于“幽州昌平县常盈乡”。自唐以后，南大街村地划入顺州怀柔县之北境。自此南大街随附近地区，开始进入草原民族和农耕民族碰撞、相融时期。在宋辽金，元明清诸代，与村域相关的事件有很多。这里只能择要略举：宋使臣《王曾上契丹事》中有，“过七度河”、“朝鲤河亦名七度河”的记载。在辽代，太祖阿保机、圣宗耶律德光、太后萧绰以及国相韩德让、燕京留守耶律休哥，在燕京和上京间往返时，曾多次驻跸或经临“七度河”。而所谓的七度河正是今怀河左岸“高燥之地”的南大街一带。
辽圣宗时期，为了增加粮食生产，以满足燕京驻军需要，承天太后萧绰，于统和十三年，诏许“怀柔、昌平等县诸色人户请业荒地”，并开始在燕山前后以及怀河两岸设寨屯垦。一些分散在怀河左岸的地块，在后世便是南大街村所属之地。而在怀河下游的村属地块附近，曾发现两座元代墓葬遗址；明末清初，怀柔乡绅鈡其滢斥巨资在城西南怀河左岸，修筑的“宝带渠”，也浇灌过后来的村属土地。
明清两代，村民聚落地内的文化更为丰富。明代的兵备道衙门、南马道、魁星楼、西马道、南门瓮城、广济仓、苦水井、城隍庙、署前街（盐店胡同）、兴隆号。清代的温阳书院（曾名，螺峰书院）、邮递总铺、大商人黄维东黄家大院、聚贤坊。清末民初的亨通烧锅、义利号客栈、布店、杂货店、雪琴医院、保罗医院、基督教会的福音堂、辅仁小学堂、牧师石甘林宅、八道湾胡同、苦水井胡同内的大烟馆等，均在村域。日伪时期，侵华日军在村域的西北角，设立了奴化中国的“新民会怀柔指导部”。凡此种种，无不厚载着丰富的历史文化。今天，虽然大部分建筑已经消失，但每座遗址中都埋藏着很多说不完的故事。
例如：450多年前的1562年，怀柔兵备道设立的当年，作为皇帝钦差的顺天巡抚徐绅，就根据怀柔兵备道员张邦彦的提请，向皇帝奏呈了一篇《请抚赏钱粮疏》，此文在今天近似于下级给上级的“报告”。文中披露了怀柔兵备张邦彦关于“黄花路渤海所”、“石塘路大水峪”等处地方，对待蒙古各部落抚赏的一个“*规则潜**”。此文对后来的蒙汉和谐相处产生过很大影响。
清康熙末，勤政县令吴景果，为发展怀柔教育，筹资创办了义学“温阳书院”，并用自己的俸银，资助有志生员杜贞生考取了举人。中举后的杜贞生没有外出为官，而是按照吴县令的期望，被聘为第一任“书院长”。怀柔的“耕读之风由此而昌兴”。
民国时期，以盐店胡同的“盐店”为代表，众多货栈商号均奉行“以义取利，童叟无欺”的信条。由于怀柔城没有票号，不能承兑货款，商业活动中亦的赊欠货物、挪借银钱，至期必还。清欠日由双方自行约定，结算日多在八月十五或春节前夕。除不可抗力，欠方很少爽约。年底清欠货款被俗称为“总结”，即年终总结清。如今各个机关单位的“年终总结”概源于此。
日伪时期。1939年7月1日，侵入怀柔的日本人，“井谷重次、增永政治两人筹设新民会怀柔指导部”。其宗旨是与怀柔*政府伪**“表里一体，协力推行新民会之纲领，以实现建设东亚新秩序之理想”。实际上就是对怀柔人们进行奴化统治的文化侵略。这一组织的设立以及活动，标志着日本的殖民文化开始在怀柔地区渗透。
除以上各时期的史实列举，更有散在古籍中的相关诗文，可以证明怀柔镇南大街村文化底蕴之厚重。
怀柔素称“畿辅屏翰”、“京师北门”，而南大街正是内城坊市之地。昔日的谯楼牌坊、庙宇神坛、公廨馆铺、兵备道署等更是往来官吏、宦游文人的驻足之地。他们在公余或业余，亲足山水怀柔，触目感怀，便洒墨以抒情，挥毫以纪事，为怀柔留下了宝贵的文化财富。现择取与南大街相关之数篇，萃集于此。
明怀柔兵备道，张邦彦关于抚赏边外属夷事，《巡抚都御史徐绅请抚赏钱粮疏》
【准兵部咨，据怀柔兵备张邦彦呈称，查得本区属夷，春冬移住临近地方求赏，约用银四百余两；夏秋移住山后牧种求讨约用银二百余两等因到臣。为照蓟镇备边，大约以补练主兵为本，以抚赏属夷为用，然抚赏行于朵颜等三卫，其来已久。惟黄花镇、渤海所关外讨赏属夷，即李家庄阿罗豆儿、色镇儿等种类，向虽该区抚待不缺，其实皆敛军月钱，不免妨废补练。此兵备张邦彦所有请给官银之议也。
三卫抚赏系节年题奉钦依，李家庄属夷虽有兵部近年题覆随宜抚待之明文，然以前夷住黄花镇边外，去陵寝不远，恐抚赏一开，日后夷心不厌，别起事端，则议者有归咎于抚赏之失。以故督抚诸臣宁忍于敛军之利费。然以臣观之，三卫属夷自结婚辛爱把都儿以来，*引勾**向导节次不从，但以传报效力，亦有可用。若阿罗豆儿、色镇儿者明与北虏为雠，日夜盗其马匹，去年又杀其酋长，但以力寡势单自难存住，尝外依四海冶，以托其妻奴，内依渤海，以济其贫乏今也，阨穷无赖尚不忘其愤忿报虏之心，此而投之以恩，激之以义，将效顺中国无疑。其抚赏相应俯从，每年给银六百两，与东区抚赏一体施行，再不许尅削贫军致妨操练。部议：每年动支马价银六百两，专备抚赏。】
【注】 ：怀柔兵备道始建于嘉靖四十年，职责是整饬道属各路的练兵、备战、军纪、监察钱粮、等，战时负责监军。怀柔兵备道属区包括黄花路、石塘路以及通州路。首任兵备道员张邦彦上任以后，便抓紧修建道署衙门（今怀柔商业街西侧路南，南大街地），并积极巡察黄花路等处地方的边情。他在巡查中很快发现了影响*队军**建设问题。并及时向顺天巡抚徐绅进报告。后因张邦彦因整饬得法，渐次被晋升为山西右参政、都察院右佥都御史，巡抚大同。
〖附录涉怀古诗文〗：
今见以“怀柔城”为题的古诗词有五首，其中明人唐顺之和清代词人顾贞观之作最为有名。
登怀柔城作
（明·唐顺之）
塞下孤城古白檀，
半临平野半依山。
秋来亭堠无烽火，
官马千家苜蓿闲。
清平乐·登怀柔城
（清·顾贞观）
按：薄暮上怀柔南城，望红螺山一带旧边墙也
烟光上了，
天淡孤鸿小。
一派角声听渐杳，
吹冷西风残照。
平安火映谯楼，
旌旗半卷城头。
写入屏山几曲，
乡心历乱边愁。
菩 萨 蛮
（清·顾贞观）
山城夜半催金柝，
酒醒孤馆灯花落。
窗白一声鸡，
枕函闻马嘶。
门前乌桕树，
霜月迷行处。
遥忆独眠人，
早寒惊梦频。
注：顾贞观，字华峰，号梁汾，江苏无锡人，是清初著名词人。与同代纳兰性德、曹贞吉共享“京华三绝”之誉。清初曾数度至怀柔城。清·康熙·怀柔县志载：“怀柔邑志创于万历年间，荒略特甚，此外别无纪载之书。国朝顾贞观撰《温阳纪略》，雅核可观，朱竹垞《日下旧闻考》时征引之。）
记怀柔城南门之瓮城
《禄水亭杂识》 清·纳兰性德
怀柔城极坚整。南再平地，东北则因山为之。其南瓮城可盘马。《丽谯片石记》万历九年，增修丈尺，末云，并用纯灰铺底，灌抿完全，以垂永久。宜其历百年尚如新筑也。钓鱼台，在怀柔县西三里。山水殊胜，涧流至此，广丈余，横版以渡。东南一望，渚烟村树，仿佛江乡。
注：纳兰性德，字容若，满人，太傅明珠长子。21岁中进士，官至一等侍卫。与当时才子顾贞观、秦松皊、陈维崧等结为挚友。31岁病逝。其词风格接近李煜，有清朝李后主之称。所写词清丽婉约，格高韵远。著有《通志堂集》，词有《饮水集》）。
怀柔城南杂记
（清·吴景果）
「广济仓，在县治前。明嘉靖时，召商籴卖米豆，积于此。本县操军粮亦在此支放。今废。廒神祠尚存。」
【旧兵备道衙门，在县治南，嘉靖四十年兵备道张邦彦创建。旋废。新兵备道在学宫东。县邮递总铺在县治前。聚贤坊，在南门内。神器库，在南门瓮城，明时贮火器。今垛塞。义学，在县治前，康熙五十三年，知县吴景果建。魁星楼，在南城上。初，无魁星阁，前令集衿士，谋建阁，士皆惜费不果。令乃作疏引云：“无魁星则无斗，士何以糊口。无魁星则无锭，士所以穷困。无魁星则无笔，士那有文墨？”虽属戏言，亦似有理也。城隍庙，在南门内逶西。庙前牌坊一座，戏台一座，大门三间，钟鼓楼各一座，马殿三间，大殿三间，东西庑各五间，寝殿三间。大殿前有古松一株，蟠拿天娇，浓荫如盖。每岁五月二十五日，城隍神诞辰，庙会五日，远近必赴。平时香火寂然。庙中向住一僧，乏食寻去。今道士张若吕居之，众姓为买香火地四十七亩。其地坐落大屯。】
注：吴景果，清·吴江县震泽人（苏州，吴江），字旭初，号半淞，其姑表叔是文学家顾炎武的弟子潘耒，与潘耒之子清代诗人潘其灿互为表兄弟。康熙四十四年，四月，康熙帝南巡，回銮时幸苏州，皇帝召试诸生才俊于“行在”，“考试苏州府推举的诸生诗字”。吴景果被“钦取”第三名，特命其供职内廷 。康熙五十二年六月，议叙加级授职于怀柔知县。康熙六十一年回籍丁忧，雍正五年病卒，享年54岁。
城隍庙古松歌
（清·潘其灿）
〖吾闻黄山之松偃地将十丈，老僧结蚨坐其上。奇观恨不送下游，梦回云海空惆怅。兹来温阳神庙松，一株 蟠回天矫仿佛形不殊。中央体干蚪杰立，四面鳞爪龙盘纡。童童翠荫当檐外，细鬣长针自萦带。俨似诛茅缚小亭，便知设羽张高盖。朝光无影漏阶除，夜月涛声响切虚。千岁茯苓根下结，双巢白鹤树头居。神明拥护成奇质，傲雪凌霜非一日。永向尘区辞翦伐，何须入世加封秩。暂游恍似入山中，拾子餐花兴不穷，输与云房闲道士，吟诗绕遍树西东〗。
午日游龙王山
（清·潘其灿）
午日方同醉，龙山试共游。
烟光通帝里，景色入边州。
父老歌陶令，儿童颂细候。
清风满邑郭，夏日亦如秋。
注：潘其灿，字景瞻，号朗君，江南吴江人。康熙丁酉举人（1717）。生于康熙二十九年（1690），好学工诗，早卒。有《学吟编》三卷存目。清·沈德潜所编《清诗别裁集》第三十二卷收录诗作四首，其中《登河防口边城》就是他旅怀时期的作品。潘其灿是清代著名文学家、史学家潘耒的次子，在清代很有诗名。
怀柔城隍庙古松
（清·张若吕）
拔地呈奇秀，如龙舞碧空。
冬青无异色，朝暮有清风。
翠影笼丹殿，浓荫护紫宫。
吟情偏祝我，仿佛在山中。
宿怀柔义利号 二首
（清·刘庆堂）
按：冬至后一日，十一月十二日也，宿怀邑义利号中。大风终夜，其檐马以玻璃为之，声音清越，觉铁马犹佳，殊觉客情易动也。
(一)
朦胧月色半窗横，料峭风声一枕萦。
彻夜叮咚檐马击，闻来客梦几回惊。
(二)
风声料峭月黄昏，怯余呼童早闭门。
独自围炉将夜半，街前犹听卖馄饨。
注：刘庆堂，号辑五，清末怀柔人，贡生，任教谕。
重修城隍庙记 （清·戴圣聪）略。
由以上可概知，怀柔镇南大街这片土地和历代人民，曾创造了远古的文明；曾感受过中古的慷慨悲歌、曾经历了近古的狼烟烽火、也遭遇了军阀混战以及倭患的灾难。新中国的建立，是历史重大的转折，与中华民族一同站起来的南大街人民，迅速融入了慷慨激昂，激情澎湃的社会主义建设热潮之中，并创造出了前所未有的农业奇迹。然而，“*革文**”的十年*乱动**，让人民浪费了过多的激情，当全县万余人聚集在村西的土地上，高喊“打到*真彭**”的时候，南大街村的粮食产量和工副业收入已经大幅下降。
1978年，九州响春雷，东风扫阴霾。在建设中国特色社会主义的旗帜下，南大街开始阔步于现代化建设的幸福大道。自上世纪八十年代初，随着土地的减少，村集体的加工制造、维修服务、建筑运输各业蓬勃发展。个体经营更是如火如荼，集体和村民收入同步增长。自1998年至现，村民的福利水平逐年提高。
1998年开始，村委每年春节都给60——55岁（男、女）以上村民发放，现金和物质补助；2002年，村集体支出700余万元，为适龄农转工后待业的180位村民入了养老保险。2004年后，每年为发送2500元医疗补助。南大街村民在改革开放的新时代，已经过上了名副其实的康乐生活。
1997年，市农工委授予南大街“京郊百富村”。2001年，市农工委再授“农民人均所得超万元专业村”。自此至2007年，南大街村又十几次获得上级授予了“优秀*党**团支部”、“安全”、“卫生”、“平安”等先进集体称号。如今，南大街的村民们，正以其崭新的时代风貌，在现代化城镇建设、构筑文明和谐村镇的事业中，快乐地工作着。
2015年3月24日
本文资料来源：
1、怀柔明、清县志
2、日伪时期档案
3、明《关镇志》
4、刘贤学相关著述
5、张柏林、石永怀等口述