话说“九纹龙”史进结交少华山三位好汉陈达、朱武、杨春被人揭发，结果华阴县的县令包围了史家村，逼得史进杀败官兵，火烧史家庄。
无奈史进实在不愿落草为寇，便以寻找师傅王进为由离开了少华山。
寻找师傅只是借口吗？当年王进经过史家村与史进结缘，只半年光景，史进从一个只会耍花棒的愣头小子成长为精通18般武艺的武术高手，这恩情永世不忘，从这个角度来说，史进应该去寻师傅。
不过，天苍苍野茫茫，只有一个“经略府”的信息，如何能找到师傅？当年自己衣食无忧，还有挽留王进的魄力，并坚持给王进母子二人养老，顶着官府的压力，这个决定就是英雄所为。
而今自己还是因为义气二字，最终一把火把庄子烧了，反倒需要投靠师傅，可见落魄至极。从这个角度说，史进去寻师傅可能只是个借口，人总要有个目标，不然还怎么活？
为什么不留在少华山呢？这也是《水浒传》把人物写活的原因，当年师傅王进被高俅逼的走投无路，史进好言相劝再三挽留，都没有留住这个硬汉。王进虽然人穷了，但是志不短，一是怕连累史进，二是心里不安。
原文有曰：
王进道：“我一心要去延安府，投着在老种经略处勾当，那里是镇守边庭，用人之际，足可安身立命。”
堂堂的东京80万禁军总教头（林冲只是80万禁军枪棒教头），只因“轻慢”了奸人高俅，竟落得要考虑安身立命，这四个字足以概括了水浒人物的悲情。但是在史家庄，王进的不安就是不愿寄人篱下，英雄就要有自己的出处，更要只有自己的活法。
同样的情形现在落到了九纹龙身上，少华山三位寨主再三挽留，也留不住史进的心。
重要的是史进很不安，自己做事光明磊落，虽然三个土匪也是人中的豪杰，但毕竟草寇这个名字不是史进想要，他和王进不愧为师徒，所以最终史进选择了和师傅一样的道路，先去投靠，以找师傅为临时目标，重新开启自己的人生。
用了一番笔墨写史进，为的就是读出鲁达的豪气，看看鲁达这个江湖老炮是如何辨别英雄的。
自从史进离开少华山来到渭州，误打误撞来到了另一个经略府，这里并非王进栖身之地，而是鲁达的场子，二人相遇时，鲁达是大踏步的走来进来，气宇非凡。
原书有云：
这鲁达当时的年岁应该在30多岁的样子，社会阅历已经是非常丰富，人家史进急切的询问师傅的下落，言辞也是非常清晰：自己的情况、自己和王进的关系、王进的官衔、王进后来的下落等等。
鲁达倒是几乎全没听见，直奔他想要的主题：“你是史家村的九纹龙史大郎？”。
什么叫名著，什么又是名著里的名著，经典中的经典，施耐庵这一个细节就描绘了鲁达的轮廓，很明显这里有一个对比：当茶博士告知史进鲁提辖的身世，史进没有任何的感觉，只是求师心切，可见这个十八九岁的毛头小伙子涉世不深。
反观鲁达，已经对九纹龙史进早有耳闻，正所谓人在江湖中，一切就成了江湖，听到的看到的都是江湖里的新闻，从鲁达的问话，施耐庵已经将人物的见识和江湖地位描绘清楚，鲁提辖在本职工作之外的身份相当显赫。
再说性格，鲁达为什么不回答史进的问话，反过来要确实史进的身世呢？
因为鲁达自认为是豪杰，他更喜欢结交英雄豪杰，在鲁达眼中，九纹龙的事迹就是英雄的行为，有情有义，心胸宽广，敢做敢担，不连累别人，尊师重道等等。
确认完毕后才继续询问确认王进的身份。一切清楚之后，鲁达不容分说，挽起史进的手就要一起去吃酒，这一突然的举动让涉世未深的九纹龙一脸懵。
说来也巧，九纹龙走到大街上偏偏遇上了自己的开手师傅“打虎将”李忠，只可惜李忠混的比较凄惨，使枪弄棒卖起了膏药。
鲁达还是那个鲁达，看得明白，说的更是清楚：既然是史进的师傅当然没的说，史进是英雄，我也要结交英雄，英雄的师傅当然要在一起，但是一切都是史进的面子！
李忠的第一句话就让鲁达反感至极：老子这么高的兴致，遇见知己是人生幸事，你可倒好，还要等着你卖膏药，还要赚了钱？喝酒重要还是卖膏药重要，活得这么猥琐真让人看不上！
所以鲁达才说：“谁耐烦等你”，言下之意已经表现出了极度不满，谁有工夫等你啊，我是冲着史进的面子才叫上你，有什么好等的。
不过鲁达还是给足了李忠的面子，补了一句“去便同去”，当然也是一种*威示**，要去就抓紧，别再墨迹，你不去也没人绑你去。
之后的对白更是精彩，李忠开始解释自己不堪的生活：自己也是无奈之举，不赚到钱自己的肚子都填不饱。同时自己给了自己一个台阶，让他们二人先去，自己收摊后便会赶过去。
两种性格两种人生态度
很多人读到此处不禁感慨，要说李忠当时的岁数，约摸着和鲁达不相上下，三十五六岁吧。可是为人处世的气魄却是天壤之别，如果说鲁达是幸运的，因为当时有钱有势，处在职业的上升期，所以有气魄，那就误解了施耐庵的精心安排。
要说惨，谁有当时的史进更惨呢？自己无依无靠，连家都让自己一把火烧掉了，还承受着官府的追击，唯有投靠远走他乡的师傅方可度日。
就这么一个惨相，不到20岁的九纹龙，大名依然如雷贯耳，鲁达看得不是他的地位，而是史进传出来的名声，英雄豪杰的名声。
反观李忠，鲁达的不耐烦并非针对李忠，而是看不上这样的苟且生活，也可以说这种反感是表达了鲁达的价值观：活要活得潇洒，事要做的磊落，友要交的同心，财要看得寡淡。
所以李忠的状态一定是比史进好的，这就 反差 出二人处世的差别，一个瞻前顾后，一个心胸宽广。其实李忠这样的风格，在现实中是大多数人，人们为了自己的生活和事业陷在其中，不能自拔，像一台机器不停的运转，生怕停下来会断了现金流。
但是在一千年前人们的生活节奏远远达不到现在的水平，所以在鲁达看来，李忠这种行径真的不是大丈夫所为，他也理解不了师徒相逢的这个时刻，李忠会选择继续卖他的膏药。
最终鲁达强行散掉了人群，“逼着”李忠一起去吃酒。李忠也只得无奈的说到：“好性急的人”。
这五个字清晰刻画了李忠的状态，人到中年只得赔笑，也没看透鲁达强拉硬拽的本质，鲁达的行事风格就是这样风风火火，表面风火其实暗藏智慧：洒家都说到这个份了，还这么磨磨唧唧，太丢面子了，现实版的三脚踹不出一个屁，别人踹的我不管，我鲁达踹的也不灵了吗？再说史进是你的徒弟，这个师傅为了多卖几个膏药这么不给大家面子，你不给我就偏偏要你跟着去，不然吃起酒来也不爽快！
而李忠不管是否看明白鲁达的用意，也只能道出“这人好性急”的无奈对白。
不管鲁达怎么看李忠，读者还是知道李忠是条汉子。施耐庵的高明之处就在于他真的把人写活了，每个人都很丰满，都有自己的观点和见解。
最终三人在酒楼开怀畅饮，就在醉意正酣时，隔壁却传来了小女子娇滴滴的哭声……
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