和国学大师面对面
文化是一个国家的内涵，从四书、五经到汉赋、唐诗、宋词，文化始终贯穿着民族的血脉。看到四书五经就会想到商周、春秋那些启蒙文化的圣人；看到汉赋就会想到丝绸之路、西域大漠边关，秦汉明月如今犹在；看到唐诗就会想到长安城里走出来一个就是诗人；看到宋词就会想到大江东去，千古风流人物。
文化也是一个人的修养和气质，腹有诗书气自华，这是一种无形透露出来的自我修养。平庸和高雅只是在一眼之间，尽管互不相识，若是一个人有文化，会散发一种高雅的气质，让我们在心中肃然尊敬。
传承文化离不开众多国学大师的辛勤教育，他们的著作、言行、学习、读书逸事都给我们留下了宝贵的文化财富。跟随秋风，踏歌而来，走进诗书园，一起和国学大师面对面，倾听大师的声音。
陈三立、陈寅恪父子
文化是一脉相传，家庭环境对后代的教育也很重要。陈三立先生是同光体诗派领袖，有“中国最后一位传统诗人”的美誉。和谭嗣同、徐仁铸、陆菊存并称“维新四公子”。陈三立先生祖孙四代一脉相承，谱写了一段声名显赫的国学家族历史。
书香世家的环境和教育让儿子超过了父亲。陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。据曹聚仁统计（《中国学术思想史随笔》），其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。然而陈寅恪先生一生中没有一张文凭。1925年，清华大学成立国学研究院，由吴宓来筹办聘请教授，他想起了老同学陈寅恪。校长曹云祥去找梁启超了解陈寅恪的学历，梁启超说陈寅恪没有学历也没有著作。曹云祥说：“既不是博士，也无著作，如何能够胜任研究院导师？”梁启超说：“我梁某算是著作等身了，但总共著作还不如陈先生寥寥数百字有价值！”
陈寅恪先生被学生们尊敬地称呼他为：“太老师”、“教授的教授”。因为著名教授朱自清、冯友兰、吴宓，也常以学生身份旁听陈寅恪先生上课。
和陈寅恪先生面对面会听到：前人讲过的，他不讲；近人讲过的，他不讲；外国人讲过的，他不讲；他自己过去讲过的，也不讲；他现在只讲未曾有人讲过的。这样的大师古今中外能有几人？
陈三立诗《高观亭春望》：
脚底花明江汉春，楼船去尽水鳞鳞。
凭栏一片风云气。来作神州袖手人。
陈衍
如果你满腹经纶仍然默默无闻就去找陈衍聊聊。陈衍先生重情义，是最热心提携后进的大师。陈衍先生所选编的《石遗室诗话》和《近代诗抄》选入了不少后进新人的作品，这本书在民国初期诗坛上名气很大，多著名诗人的代表作都没收入，章士钊、汪辟疆、钱仲联这些名人对陈衍先生的这种做法颇有微词，但是这是对新人的一种肯定和激励。要续辑诗话的消息传出后，各地诗人竟“争欲得其一言为荣，于是投诗乞品题者无虚日”。
陈衍先生对中国文化的优越性有着坚定的信心，三十年代钱钟书出国之前去看望陈衍，他对忘年交对钱钟书到国外念文学大惑不解：“文学又何必向国外去学呢！我们中国文学不就很好吗？”
当然，有美妙的诗文还要有美食，能和陈衍先生聊聊诗文之外美食也是引起兴趣的话题，他的著作有《石遗室诗文集》、《石遗室诗话》、《近代诗钞》、《元诗纪事》、《辽诗纪事》、《金诗纪事》、《宋诗精华录》还有一部《烹饪教科书》。“陈衍治家勤俭，极富生活情趣，每以‘君子不必远庖厨’自况，以诗会友之馀，常亲自下厨作膳，以佳肴奉客。”
陈衍诗《至鹿洞庭湖书院》
路转峰回处，苍松各不群。
一溪都见底，五老尚横云。
海外多奇字，山中只旧闻。
流芳桥上伫，水石本清芬。
钱钟书
山中有个人叫钱钟书。19岁那年被清华大学破格录取，一入学就发宏愿"横扫清华图书馆"。钱钟书是中国最后一个隐士。在中国大师级的人物中夫妻都被尊称为先生的也只有钱钟书、杨绛二人。和钱钟书先生聊天会看到他充满笑容的脸上写着：“你不懂我，我不怪你。”他拒赴国宴，拒绝“东方之子”采访，更拒绝国外名牌大学的高薪邀请。只是“我们仨”安静地读书写作。他是山林中的隐士，国学大师中最幽默豁达的人。和钱钟书先生聊天要知道每个大师的有点和缺点，因为钱钟书先生把他们都批评个遍，而那些大师都心服口服。
1932年春天，杨绛考入清华大和钱钟书第一次见面，钱钟书就说：“我没有订婚。”杨绛回答：“我也没有男朋友。”1942年底，杨绛创作了话剧《称心如意》。在金都大戏院上演后，一鸣惊人，迅速走红。杨绛在文学上的成就使大才子钱钟书坐不住了，为了和妻子“比试”信手写出了《围城》。
钱钟书诗《山中寓园》
箕踞长松下，横眠老竹根。
一枝聊可借，三径已无存。
故物怀乔木，羁人赋小园。
水波风袅袅，摇落更消魂。
章太炎
章太炎是近现代朴学大师、小学大师、经学大师、史学大师。晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。经学方面，幼毕四书五经，出口能诵；诸子百家，信手拈来。尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。
1929年，上海《时报》曾有文章仿效《水浒传》108将，为东南文坛的名士依次排座次，第一名天魁星为章太炎，第二名天罡星为陈三立。章太炎坚持弘扬国学，国学是面对西方挑战之际精神动力，他在《国学讲习会序》中说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒持国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而国能自立者也。”
章太炎的学生有：鲁迅、许寿裳、周作人、钱玄同、沈兼士、马幼渔、朱希祖、吴承仕、黄侃、汪东、曹聚仁、刘文典、黄绍兰等。在日本时，为留学生开设国学讲座，讲授《说文》、《庄子》、《楚辞》、《尔雅》等。此后，又为周树人、周作人、朱希祖、钱玄同等人单独开设一班，另行讲授。
和章太炎在一起聊天首先要敬上一支烟，章太炎嗜烟，经常烟不离手，一支接一支地抽，常常一支还没抽完，他就又点上一支，接连抽上三四个小时。当然，在香烟缭绕中享受的是刘半农任翻译（章太炎普通话不好），钱玄同写板书，马幼渔倒茶水。章太炎讲课开口第一句话就是：“你们来听我上课是你们的幸运，当然也是我的幸运。”
黄侃
黄侃是章太炎门下大弟子，有其师必有其徒。黄侃为人极其狂狷，恃才放旷，和章太炎并称为“章疯”、“黄疯”两人第一次相遇就是因为对骂，差点打架。
黄侃在经学、文学、哲学等各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培并为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。更令世人惊叹的是其在生前并未出版过任何著作，其曾有一句经典名言：“五十之前不著书”。这句话至今还在武大校园内广为流传，成为其治学严谨的证明。
黄侃喜茶嗜酒，在他49岁那年，因为饮酒过度，导致胃血管破裂大出血，溘然而去。章太炎痛惜而叹曰：“寻思世事总浮云，断送一生唯有酒。”据说在他临终之时学生在床前侍候，黄侃让学生拿出一本古籍翻至某页，手指一处释然长逝，学生看看内容，正是自己前几日向老师请教的问题。
马一浮
未曾读过马一浮，不足以谈文化。马一浮先生是第一个把《资本论》介绍到中国的人。他一生酷爱读书，精通儒释道。李叔同曾说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年龄，所读的书还不及马先生多。”他与梁漱溟、熊十力合称为新儒家三圣。已识乾坤大，犹怜草木青。马一浮先生一生潜心修学，淡泊名利，他对古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。
马一浮先生对易学有着高深的理解：物来而能应，事至而不惑，谓之大儒; 今人以数学，物理为基本科学，是皆《易》之支与流裔。以其言，皆源于象数。以其用，在于制器。”他对蒋介石的评价更是一语成谶：““此人英武过人，而器宇褊狭，乏博大气象；举止庄重，杂有矫揉；乃偏霸之才，偏安有余，中兴不足；方之古人，属刘裕、陈霸先之流人物。”
他对中国文化的评价是：“世界人类一切文化最后之归宿，必归于六艺。而有资格为此文化之领导者，则中国也。”跟马一浮先生面对面必定是安静地读书，其心得是：“故欲读书，先须调心。心气安定，自易领会。若以散心读书，博而寡要，劳而少功，必不能入。”
马一浮诗《杂感 释今》
方生方灭刹那心，不住如何强谓今。
三世本空今尚寂，去来何处更追寻。
夏承焘
夏承焘没有上过大学，但他后来却走上了大学的讲坛，并先后担任浙江大学、浙江师范学院、杭州大学教授，中国科学院文学研究所的特约研究员，成为著名的教育家、学者和诗人。夏承焘的学问全靠自学。他说，自己从七八岁上学起，几十年来，除了生大病，没有一天离开过书本。最重要的是要多读。“读书千遍，其义自见。”他晚年总结读书经验时，说自己天资很低，正因为这样，促使自己奋发苦学。他对词人事迹考证、宋词音谱研究、唐宋词声律研究和宋词作家评论等方面都有很大的学术建树。尤其对姜夔的研究最深，成名作《白石歌曲旁谱辨》和《唐宋词人年谱》奠定了他的词学泰斗地位。
夏承焘词《浪淘沙》 过七里泷（一九二七年）
万象挂空明，秋欲三更。短篷摇梦过江城。可惜层楼无铁笛，负我诗成。
杯酒劝长庚，高咏谁听？当头河汉任纵横。一雁不飞钟未动，只有滩声。
龙榆生
如果说现代作诗填词的人都师承龙榆生，这句话一点都不过分。他树立了现代诗词创作的标杆；他普及了现代诗词的创作。培养了一大批词人。他的著作使填词这门高雅的艺术真正走入了民间，从垂髫小童到耄耋老人，凡能识文断字者皆能词。他繁荣了诗词艺术，对传统文化的兴起有着不可磨灭的贡献。
龙榆生先生博古通今，学际天人，词学造诣无人超越，涉猎很广。有词谱研究编撰、词律研究、词调研究、名家词集校订、词史研究、词学批评研究、词学文献研究，断代词研究，专家词研究。他几乎穷尽了词学的一切领域。龙榆生先生在研究古典诗词同时，也创作新体歌词，探讨诗词与音乐的结合，其创作的歌词被黄自、李惟宁等谱成歌曲，传诵一时。
龙榆生词《南乡子 题林畏庐画西溪图》
何处最宜秋。拨棹西溪且信流。波皱绿鳞风骤紧，飕飕。未白芦花也白头。
烟景望中收。零落诗魂好在不。凭仗丹青留幻影，悠悠。衰柳残阳万古愁。
沈尹默
诗和书法集于一身，这是文人最高的追求。沈尹默先生早年留学日本，后任北京大学教授和校长、辅仁大学教授，《新青年》杂志编委。与兄长沈士远、弟沈兼士合称"北大三沈"。陈独秀第一次见沈尹默的时候说：“我叫陈仲甫，昨天在刘三家看到你写的诗，诗作得很好，字其俗入骨。”沈尹默先生从此开始发愤钻研书法。他在笔法、笔势、笔意等书学理论上有精深的造诣，写出了不少书论著作，撰写了一系列的书*论法**稿，他从微观的角度对书法艺术及其技法进行探索，建立了独特的沈尹默书法体系。
一个著名的学者、诗人、教授、校长，把心血和精神完全托放于书法，以"二王"体系为本体，开创了当代妍美流畅的经典书风。
沈尹默词《一剪梅》
海燕飞来趁岁华。认取春回，却已堪嗟。几番风细雨斜斜。落了梅花。开了樱花。
望眼楼头暮霭遮。欲破闲愁，除是新茶。年年芳草遍天涯。送我还家。伴我离家。
俞平伯
踏歌而来，坐下和国学大师面对面。如果同时遇见龙榆生和俞平伯会怎样？一个吟诵红楼诗词，一个讲解红楼诗词声韵，而我们只能坐下，静静地倾听，感受一起坐下说红楼的美妙情景。
俞平伯1900年生于浙江湖州，原名俞铭衡，字平伯。现代诗人、作家、红学家。早年以新诗人、散文家的身份享誉文坛。历任上海大学、燕京大学、北京大学、清华大学教授，精研中国古典文学，“新红学”的开拓者之一。俞平伯出自名门，家有名师。据夫人回忆，他读的第一本书是《大学》，到7岁时，所读过的线装书，摞起来比他的人还要高。可见，俞平伯的旧学功底非常人所及。
俞平伯先生酷爱诗词，在清华讲诗词，他在课堂上他选出一些诗词，自己摇头晃脑而朗诵之。有时候他闭上了眼睛，仿佛完全沉浸在诗词的境界之中，遗世而独立。
《红楼梦》和红学造就了学术界的很多风云人物，中国现代学术的开端就发轫于胡适、俞平伯二人所奠基的新红学。1954年起俞平伯先生陆续出版《脂砚斋红楼梦辑评》、《红楼梦八十回校本》《读〈红楼梦〉随笔》等作品，他在红学上的成就至今无人能超越。
俞平伯词《临江仙·咏<红楼梦>》
惆怅西堂人远，仙家白玉楼成。可怜残墨意纵横。茜纱销粉泪，绿树问啼莺。
多少金迷纸醉，真堪石破天惊。休言谁创与谁承。传心先后觉，说梦古今情。