第二章 瞿塘峡画舫游讲解词标准化应用
一、开场语
导游必讲：
各位游客朋友们，大家好，我是讲解员XXX，欢迎乘坐画舫船银河明珠与我一起穿越梦幻般的瞿塘峡，瞿塘峡是长江三峡第一峡谷，也是长江三峡地址公园最精华的部分，瞿塘峡全场八公里，今天游览瞿塘峡共需2小时，一路上可以欣赏到耀奎塔、八阵台，白帝城、孟良梯。摩崖题刻、伟人峰、风箱峡悬棺等等18道人文景观或自然景观。在此我代表奉节国际旅行社提醒大家在船上要注意安全，不能全部都站在船舶一边，上下船的时候也要注意地上是否有障碍物，因为您的安全快乐就是我们的全部。
二、 耀奎塔----奉节四大名塔：
朋友们，我们的游船马上就要起航了，现在请大家沿着古城墙往右看，前
方的这个古塔就是耀奎塔，修建建于清朝中期，据说有镇妖避邪之用。它位于夔门上游一公里处，临江而建，面南而居，前有缓缓江水，向东与巍巍夔门遥遥相望，往西可见连通南北的夔门大桥，从塔底的小门进去便可登上塔顶，从塔上的小窗望外看，澄碧的江水尽收眼底。
然后请大家极目远眺，与耀奎塔隔江对望的远处的山叫做文峰山，山顶上有一个古塔，叫做文峰塔。文峰山，俗称乌云顶。东与白盐山毗连，北与奉节古城遥遥相对。它巍然耸立在长江南岸，宛若一道天然屏嶂。三峰叠秀，中峰独高，其形如笔架，故又名笔架山。文峰之巅文峰塔，系九层楼阁式悬角尖顶宝塔，平面呈六角形，坐南向北。塔每层一门，门户错向而开，第一层门高2.2米，宽1米，厚1.98米，门额上书“直上青云”四字；两侧有“千佛题名高赤甲，九天矗秀步天梯”阴刻对联。据清光绪十九年《奉节县志》载：此塔原名“青云塔”，始建于何年，已无从可考，久经倾圮，清光绪十九年（公元1893年）重建后改为“文峰塔”，意在振兴文风。
据当地一位老者讲：此塔始建于明朝末年，由当时夔州府所辖各县筹银而建。为何要建此塔？众说纷纭，其中一说，颇有点神秘色彩。据传，在建此塔之前，夔州府所在地的长江北岸，连年遭受洪水灾害，只要乌云顶方向有乌云升起，必遭灾无疑。每当乌云升起后不一会儿，就会有瓢泼大雨倾在江北一线，山坡上的庄稼就受到毁灭性冲刷。据说，那是乌云山背后的一条名叫乌龙的妖龙在兴妖作怪。于是，当时的夔州府官便号召所辖的子民，每户捐银一两，历时三年，将此塔建成。宝塔建成后，那条乌云被锁住了。从此，隔江相望的长江北岸一线连年风调雨顺，乌云顶不但再没有乌云升起，反而在过去乌云升起的地方常常能看到一片片祥光瑞彩。自此，使夔州又添了一处“文峰瑞彩”的胜景。
然后请大家看看远处江面最宽阔的地方，那就是奉节老县城的所在地，现在它已经永远的沉没在江底，成为了100万奉节人为三峡工程建设所做贡献的历史见证，我们沿着山体向上看，会看见一座古塔，那就是---太极亭，太极亭所在在山峰叫做莲花峰，那里有一个莲花池，莲花池因北宋学者周敦颐（字茂叔，号濂溪）。嘉祐八年（公元1063年），周敦颐曾携友在莲花峰（当时此峰无名）下居住过。他走后，人们敬他学问，在此处修有一水池。由于周敦颐曾有千古传世的名作《爱莲说》，人们为此池取名“莲花池”。后来，南宋诗人王十朋，明代文学家宋濂都曾在此住过。后人在池边修有“三贤祠”，纪念周敦颐、王十朋、宋濂。离莲花池约一百米左右建有一亭，名曰“太极亭”。三贤祠年久失修已不存在，莲花池与太极亭保留下来。
太极亭古朴典雅，雄峙莲花池畔，英姿挺拔，蔚为壮观。亭身倒映莲池，有“莲池倒影”之景。游人来此，登亭远望，一览长江行船，二观夔城风貌，自有乐趣。
然后，再请大家远望奉节新县城背后，也有一个塔叫做凤凰塔，凤凰塔修建在凤凰山上。以上所介绍的四座古塔就是奉节的四大名塔，按照老县城的方位，正好分布在四个方位，也就是《易经》所述的左青龙右白虎前朱雀后神武，四大方位神的神龛摆放在一个民间博物馆内，传说有八百多年的历史了。
三、 讲解奉节县概况：
奉节县历史悠久，6000多年前，三峡人就创造出闻名于世的大溪文化。奉节古称夔州，距今以有2300多年的建制历史，素有“诗城”美誉，曾被四川省政府命名为历史文化名城。奉节县名来源于，唐太宗表彰诸葛亮“临大节而不可夺”的品质而改名奉节，距今也有1400多年历史。奉节县地处长江三峡之东首，自然景观丰富而震撼，县域内景观资源以长江为轴线，向南北两翼展开，其独特的地质地貌和悠久的人文历史，形成了丰富的旅游资源。
北岸有以“国家AAA*级A**风景名胜区---白帝城瞿塘峡景区”为轴心的三峡之巅旅游文化产业集群，涵括现有三峡之巅徒步探险，房车露营、动力伞飞越夔门，画舫船穿越瞿塘，三峡之巅敞篷节等产品，也还有正在筹建的由张艺谋总导演的大型山水实景演出《归来三峡》和三峡之巅观景平台，山巅酒店，石庙观光索道、滟滪风情街等不同业态的旅游产品。也还有移民新城后花园天鹅湖景区以及具有穿武当之称的道教文化圣地长龙山景区。
南岸有以“国家AAA*级A**风景名胜区---天坑地缝”为核心的九天龙凤休闲养生度假旅游产业集群。涵括现有的九盘河诗情漂流，墨溪河龙会花谷，旱夔门世外桃源，龙桥河世界最长暗河，金凤山群乳云海等产品，也还有正在建设的茅草坝水库以及百草原景区内的卡记坪、六垭春民俗体验，高炉淌露营基地、茅草坝滑雪场、神仙坝花海、四十二坝水库，高山湿地公园、高山森林公园等旅游项目和产品。
今天大家看到的是三峡工程建设完成后，白帝城瞿塘峡的“高峡平湖”壮丽景观，白帝城已经变成了一座孤岛，仅仅靠一座桥梁与陆地相连，他家看到的远处那座桥就是风雨廊桥。
三 、 长江三峡的形成
导游选讲： 长江三峡形成 的神话故事
据说，盘古开天辟地之后，天地间一片祥和。可是，好景不长，由于各路神仙争雄斗狠，天地之间乱成了一锅粥。终于战争结束了，姜子牙决定对有功人员进行奖赏，便在白帝城内搭建一个封神台（后被诸葛亮改建成了观星亭），他站在高高的封神台上，手捧天书开始敕封八部正神：敕封柏鉴为三界首领八部三百六十五位清福正神，封杨戬为二郎神，封李靖为托塔李天王，哪吒为三太子------可是到了敕封玉皇大帝的时候，子牙往天书上一瞧，顿时没了主意，原来这天书与他开了个天大的玩笑，是个空白的无字天书。
眼看着众位神仙都已一一归位坐下，只有这玉皇大帝的宝座还是个空缺，在神仙与凡人们的期盼与起哄声之中，姜子牙只是停留了片刻，略有些停顿地说道：“这 张 自然 有人坐。”真不知道是子牙的临场发挥还是他的胡乱搪塞亦或是天意如此，话音刚落，封神台下一个衣衫褴褛的人突然飞升上天、飘然稳当地坐上了玉皇大帝的宝座。同时，凡间大地，天崩地裂，他原先坐的那把椅子变成“椅子趟”形成了现在的旱夔门。原来，这个人姓张名自然号有人。姜子牙本来想把玉皇大帝的椅子留给自己，但因为私心被天书预料到，所以封神榜中没有了他的座位，但他又不敢违背天书的敕封，气愤的将钓鱼竿狠狠的抽向大地，于是，盘古大地开裂，仓黄之水从裂缝中滚滚而过，形成了举世闻名的长江三峡，从此也种下了中华民族“历史上的划江而治”的分裂祸根。
玉皇大帝张有人，又名张百忍，心胸豁达，老实敦厚，对姜子牙的行动看在眼里，就说到“既然天上的玉帝都已姓了张，那人世间的皇帝就留给其它姓氏的人做做吧！你劈出的这条河就叫---常姜吧！”
不知道大家注意到了没有，在中国，张姓绝对是个人数众多的大姓，可为什么从古到今，没有姓张的当皇帝呢！只是后人不给姜子牙留遗憾才将“常姜”改为“长江”。
今天，我也明白了“自然界”为什么叫“大自然”，原来他是对玉皇大帝的尊称，为什么人们都热爱旅游，去亲近“自然”，原来旅游是为了同“玉皇大帝”搞好关哟
导游必讲： 从地质学角度讲解瞿塘峡地质公园
瞿塘峡国家地质公园是长江三峡地质公园中的精华部分，是国土资源部批准建设的第三批国家地质公园之一。公园中完整而又丰富的地质记录和集峡谷、岩溶、山水和人文景观为一体的自然风光无疑让它成为一本记录地壳演变历史的教科书；一个探索大自然奥秘、展示多种峡谷、岩溶地貌的殿堂；一席进行科普教育、了解长江演变和学习中华民族悠久历史和文化的基地。
长江三峡国家地质公园涵盖长江三峡（瞿塘峡、巫峡和西陵峡）主干流两侧，西自奉节县白帝城，东抵宜昌南津关，面积约25000平方公里。行政区划包括了湖北省宜昌市的夷陵区、秭归县和恩施市的巴东县和重庆市的奉节县、巫山县、巫溪县。
长江三峡第一峡---瞿塘峡、天下第一坑---小寨天坑及地缝式岩溶峡谷---天井峡而闻名于世。大自然的鬼斧神工造就了园区纷繁复杂的地貌特征，峰丛、洼地、天坑、落水洞错落有致、点缀其间，山体陡立挺拔、壁立入削，峰丛、洼地此起彼伏，岩溶形态迥异，林林总总，神秘而深邃，它们交相辉映，相映成趣，构成了一幅叹为观止的旖旎景观。
在这个国家地质公园，既有中国南方距今32亿年前形成的最古老的变质岩基底，又有记录自晚太古宇以来地壳和古地理演化历史的完整的地层剖面和所发育的各门类化石以及重大构造地质事件和海平面升降事件所留下的记录，包括国内外著名的震旦系层型剖面，中国众多岩石地层单位的命名剖面；还有后期新构造运动及河流、岩溶、地下水和风化作用所塑造的峡谷、溶洞和河湖景观以及地质灾害的记录。
瞿塘峡又称夔峡，西起奉节白帝城，东至巫山黛溪，在三峡中以雄著称。郭沫若有诗云：“若言风景异，三峡此为魁”。峡口夔门南北两岸峭壁千仞，如刀砍斧削一般，江流光涌于宽仅100余米的狭窄江道之中，呈现出“众水会涪万，瞿塘争一门”的壮观景象，所以自古有誉道：“夔门天下雄”。顺江而下，迅流湍急，云天一线，船过其间，游客会有“峰与天关接，舟从地窟行”之感。
瞿塘峡山势雄峻，上悬下陡，如斧削而成。其中夔门山势尤为雄奇，堪称天下雄关，因而有“夔门天下雄”之称，江水至此，水急涛吼，翻云滚浪。
据专家介绍，奉节夔门形成于距今2.5亿年前的三叠纪时代，三叠纪(Triassic period)是爬行动物和裸子植物崛起的时代。海西运动以后，这里的地槽转化为山系，陆地面积扩大，地台区产生了一些内陆盆地。而奉节夔门则是沉积在海底的“嘉陵江灰岩”在水的浸湿下，地层整块垂直断裂所形成，而在奉节县永乐镇一代的岩层依然是水平层岩石（如北大校友林附近的岩层）。三叠纪的名称是1834年弗里德里希·冯·阿尔伯提起的，他将在中欧普遍存在的位于白色的石灰岩和黑色的页岩之间的红色的砂岩三层岩石层统称为三叠纪。今天，我们还能够在赤甲山的山体上清楚的辨认出这三种岩石。
赤甲山上的红色砂岩就是代表三叠纪的典型。同时因红色砂岩远看象披着红色的战甲，名为赤甲山。瞿塘峡北岸一处黄褐色悬崖上，还有战国时代遗留的悬棺洞穴。
夔门南岸的白岩山就是以白色的石灰岩为主，那里险峻如刀削的崖壁，我们本地人叫他粉壁崖，因为是石灰岩层，便于写字，象老师的粉笔。而且在粉笔崖上有许多古人题咏石刻，篆隶楷行，造诣各殊，刻艺精湛。题刻内容丰富，年代跨度长达770余年。
古气候方面，三叠纪初期继承了二叠纪末期干旱的特点；到中、晚期之后，气候向湿热过渡，由此出现了红色岩层含煤沉积、旱生性植物向湿热性植物发展的现象，远近闻名的夔门红叶树就是在2.5亿年前就生长着的旱生性植物，所以我们才能在那些巨石绝壁上欣赏到“没有泥土”也能独秀的红叶。
标志三叠纪的典型的红色沙岩说明当时的气候比较温暖干燥，在2.08至2.13亿年以前盘古大陆开始分裂，这导致了强烈的火山运动，这是地球大陆形成后最强烈的火山运动了。这次灭绝性的火山运动为恐龙的发展提供了巨大的机会。恐龙在此后的1.5亿年中是地球上最主要、种类最多和数量最大的动物群。在瞿塘峡的岩石中我们还可以找到大量的“火山爆发”的迹象。
1958年，由毛主席下令被炸掉的滟预堆的残存石块，我们就能清楚的辨别出那是“凝灰岩”，那就是火山爆发后的岩浆冷却凝固而成。在魏靖宇先生的展览馆中也还能找到大量的凝灰岩石，特别珍贵的是那方“红色的蜂窝状”的岩石，据说是火山岩浆在冷却过程中，内部的气泡消失后形成的蜂窝状，并不是“水滴石穿”的杰作。
四、 石鼻子：
导游必讲：石鼻子是长江海事的一个信号台所在地，与诸葛亮水八阵的八阵台隔江相望，传说诸葛亮练兵时就是在八阵台通过“旗语”与对岸的石鼻子军鼓联络，水八阵阵势变换也是石鼻子军鼓雷动后才能变化。
五 、 北大林纪念碑
导游必讲：奉节县是个人杰地灵的地方，素有诗城美誉，这里的人们祖祖辈辈都非常注重教育，前面的这个北大林与纪念碑就是，三峡工程蓄水175米时，由300名奉节县籍贯的北京大学毕业生在此植树成林，后来，县政府为了纪念这一轶事，就在此修建了一个纪念碑“北大校友林”。
六 、 老关庙信号台：
导游必讲：长江三峡工程175米蓄水成功后，上涨的长江水荡平了急流险滩。以前的17座信号台，仅仅剩下6座还在坚守绝壁。这6座信号台中，名气最大的莫过于老关庙信号台。它从上世纪50年代起，就一直扼守夔门雄关，现在是三峡库区唯一的一座信号指挥台。
以前的老关庙信号台矗立在正对夔门的绝壁上，没有自来水，吃水只有沿陡峭的石壁到长江挑水，挑一挑水要半个多小时。更没有电和天然气，信号台工作人员10天轮一次班，每次上班都是一手提煤，一手拿菜。菜必须是能存放的，比如土豆、萝卜等。著名的电影《等到满山红叶时》里面的主人公就是在老关庙信号台过着这样的生活。
七 、 锁江铁柱：
导游必讲：瞿塘峡西口夔门，地势险要，自古为兵家必争之地。夔门有一古迹，名“铁锁关”，也称“铁索关”。铁锁关最早有文字记载是《五代史》，唐天佑元年（904年），蜀守将张武在此“作铁絙，绝江中流，立栅于两端，谓之锁峡。”
唐宋之后一直到清朝，夔门铁锁关成为长江上游历代最大的商税关卡，谓之“夔关”。过往商船，过此关必须缴纳税银。否则，一律不予放行。
对此铁柱，明正德《夔州府志·古迹》记载，“即铁索关之铁柱”。光绪《奉节县志》记载较为详细：“瞿塘峡口石盘之上，竖铁柱二根，高六尺四寸。夏秋水没，冬春复见。上铸守关大将军徐宗武等字。”配合铁柱锁江，有七根长二百七十七丈五尺（约920米）铁链，号称铁锁。
杜甫寓居夔州时曾作诗一首《峡中铁锁》：“世代兴亡事有由，将军远镇古梁州。堪嗟铁锁依然在，不锁瞿唐峡口头。”
我们看见的夔门铁柱铁锁，是南宋夔州守将徐宗武于景定五年（1264年）设置。宋景定年间，北方蒙古忽必烈欲取蜀地。危急之中，南宋政权于景定五年夏，派夏贵出任四川安抚制置使兼知重庆府。夏贵赴任后，即令夔州守将徐宗武采取措施，确保江南。此令由宣抚大使吕文德向徐宗武转达。吕向徐面授机宜，称只要锁江，蒙古兵不能驱船乘流而下，可保江南无虞。吕是南宋名将，徐宗武自然言听计从，他在夔门白帝城东江边石盘上立铁柱两根，对面江南岸凿孔，设拦江锁七条，以防蒙古军船由夔门冲下。时任宰相的贾似道，为了表示对徐宗武锁江支持，特书写一道告示，立碑为记：“帅守淮右徐宗武，面奉开府两镇节度使京湖制置大使、四川宣抚大使吕公文德指授，凿洞，打舡，铸铁柱，造铁缆锁瞿塘峡关，永为万万年古迹。景定 亥季冬吉日记石，当朝大丞相贾公似道”其实，贾似道这道告示，与其说是表示对徐宗武设立铁锁锁江的支持，莫若说是对他的心腹吕文德的赞许。祥兴元年（1278年），忽必烈*队军**占领重庆，顺流而下，攻占了夔州。锁江铁链未能完成“锁江”的历史使命。不过，贾似道说此铁锁将为万万年古迹，这点儿倒是实话。
八、 游客互动《拾元人民币背景图》夔门：
导游必讲：尊敬的游客朋友们，我们的画舫船现在真是驶入了拾元人民币背景画面中的真实夔门，请大家找出一张拾元的人民币，仔细对照。现在，我想考考大家，在我们正在使用的第五套人民币中的景区你去过哪些：
一元人民币：纸币背景图案为杭州西湖三潭印月。
五元人民币：纸币背景图案为“五岳独尊”的石刻和泰山主峰。泰山是融自然与文化遗产为一体的世界名山，以五岳独尊的盛名称誉古今。
十元人民币：纸币背景图案为长江三峡中的瞿塘峡。今天我们乘坐画舫船就是要身临其境，穿越夔门。领略名不虚传的“夔门天下雄”。
二十元人民币：纸币背景图案为桂林漓江。坐在漓江的游船上，感觉就像是人在画中游。
五十元人民币纸币背景图案为*藏西**布达拉宫。
一百元人民币：纸币背景图案为北京人民大会堂。
九 、 孟良梯：
导游必讲：孟良梯 相传，北宋抗辽名将杨令公(杨继业)，被奸臣害死，他的尸骨埋在白盐山腰的望乡台上。他的亲信勇将孟良，决心将杨继业的尸骨盗回，就悄悄地架着小舟进入瞿塘峡，每天夜晚，在绝壁上凿石穿孔，插入铁钎，架木为梯，攀援而上，直到天色麻亮方才停止。当孟良深夜凿孔到了山腰，对岸白帝庙的老和尚发现了孟良的秘密行动，老和尚假装鸡叫，引起了白帝庙的雄鸡都叫了起来，孟良认为天快亮了，怕人知晓，就停止凿孔，使之前功尽弃，功亏一篑，尸骨也未取到。孟良知道后一怒之下，便把老和尚杀了，倒吊在岩壁上。据考，杨继业死于山西朔县，尸骨不可能埋在 三峡，这显然是一个传说，但却反映了人民群众对北宋民族英雄杨家将的深切怀恋。
十、七道门：
导游选讲：七道门溶洞是古夔州十二景之一，长江三峡蓄水后被淹没了，抗日战争时期，七道门溶洞的七个洞内都设置了江防大炮。
在长江北岸的栈道悬崖上，攀登而上，约四、五米高便入洞中。洞大如厅，内有大小七个洞口，因而得名。第一道门宽、高约三、四米，远远望去，象是一个张开的虎口，大有吞云吐雾之势。洞内宽阔，但坎坷不平，其顶如锅底，洞壁亦有钟乳。
顺着洞厅径直前行，约数米，入第二道门；口小，洞内光线暗淡，只有洞顶的天窗有一线阳光射入，所以人们叫它“一线天”。顺着 岩小洞弓身向天窗爬去，又是一个洞口，出了洞口乃一沟壑。站在那里，身后危岩压顶，脚下百丈绝壁，一江怒水，在眼下奔腾咆哮，大有“危乎高哉”之感。其它几道门，因洞深邃黑暗，且小而弯曲，游人不易进入。
十一、瞿塘峡纤夫号子：
导游选讲：
朋友们，记得小时候在语文课堂上学过《伏尔加河上的纤夫》，对纤夫有过粗浅的印象，那时的纤夫是与压迫和痛苦联系在一起的。在咱们三峡也有纤夫，而这里的纤夫是与勇敢和无畏联系在一起的。可惜的是，纤夫在工业文明高度发达的今天已经绝迹，已然退出历史舞台。
纤夫是长江流域的活化石，他们是大无畏精神的象征。自古以来，人们一直视三峡航道为畏途，瞿塘峡的纤夫号子地段更是如此，尤其在黑石滩，古时候上行船只全靠船工拉纤缓行，更加体现了夔州人民与自然搏斗的精神。面对自然天堑，诗仙李白尚有“巴水急如箭，巴船去若飞”的感叹，而纤夫作为古老船运的动力之源，他们从未向崎岖山路低头，从未向烈日低头，从未向险滩低头，从未向湍湍急流低头，没有不怕苦、不怕累、不怕死的精神是万万办不到的。这是一种属于巴渝的再纯粹不过的硬汉子精神。他们是千百年来中国水上运输的推动者和生命的守护者。
纤夫是长江流域特有的文化符号，是负重前行精神的象征。无论急流还是险滩，无论狂风还是巨浪，纤夫始终是勇往直前。尤其是逆水倒拉纤，凭血肉之躯承载千钧重量，犹如泰山压顶，血汗并流，根本没有退路可言。因此，我们看到的是纤夫弯腰弓背，使尽浑身力气手拉绳索的场面。这需要何等的耐力和永不言弃的精神？民谣形容拉纤的场面说：脚蹬石头手扒沙，当牛做马把纤拉。他们身体弯得像一张弓，是对大地的敬畏。绳索把肩上勒出血印，是他们对自然和命运的抗争。
船工号子是纤夫生命的呐喊与放歌，是团结奋进精神的象征。一条船在河上，需要若干纤夫齐心合力，才能远航。粗犷、豪迈、古朴、野性的船工号子，声如洪钟，如炸雷一般震荡开来，这是纤夫特有的歌谣。这也许是他们心灵的慰籍，是对生命的呼啸。这种呐喊和呼啸能使他们心往一处想、劲往一处使。想喊就喊，想唱就唱，喊得地动山摇，唱得荡气回肠！
船工号子是原生态音乐的的重要组成部分，是豪迈激越精神的象征。拖杠号子、出艄号子、摇橹号子、掌力号子、拉纤号子，丰富多彩，各有千秋。作为长江三峡地区特有的原生态音乐，它们声腔高亢嘹亮、节奏舒缓、旋律悠扬，具有鲜明的民歌风味。仿佛喊着号子就能激发纤夫无尽的力量，这种力量使他们能够闯险滩、越急流，战胜我们难以想象的各种困难。这些号子豪迈铿锵、激越优美，恰似一组感天动地的生命赞歌。
纤夫是勇闯鬼门关的勇士，胆识过人，桀骜不驯，但他们也是豁达、质朴、开明，具有乐观向上、遇险不惊的本色。在旧社会虽遭受深重苦难却不忘报效祖国。抗日战争时期，为支持抗战，纤夫们在日本飞机的轰炸下把生死置之度外，冒着炮火从事交通运输工作，激越的号子声响彻云霄，是对侵略者的控诉和嘲笑，至今犹在耳畔……
瞿塘峡纤夫号子历史悠久，源远流长，忠实地记录着纤夫们的酸甜苦辣，展现了劳动人民与大自然拼搏的大无畏精神。同时，夔州又是多民族聚集地，各民族的相互交流为纤夫号子的发展提供了丰厚的艺术土壤。“脚蹬石头手扒沙，当牛做马把纤拉。”民谣中诉说着峡江纤夫的血汗，蕴含着三峡纤夫的苦难历程。三峡纤夫生命的呐喊与放歌，是无法用文字和旋律来表达的原始和野性的呼啸。
自古以来，人们一直视三峡境内的航道为畏途，在千百年的木船航运时代，木船的动力来自于纤夫的身体。木帆船是纤夫们运输商旅及货物的主要工具。因航道不同，巴东境内的船型各异，在长江上航行的主要有“挠摆子”、“舵拢子”、“麻穰子”、“舵船”、“敞口”、“扒尾”、“荆邦划子”、“赶架子”、“麻雀挽”等。一般载重 10 吨至 20 吨，上航行至重庆，下航行至武汉，由于瞿塘峡滩多浪急，逆水行舟无上风鼓帆时，就要上岸拉纤。而在长江瞿塘峡出口与支流黛溪相交，上行的船只更加艰难，纤夫们往往需要在黑石滩就开始拉纤。至今，在黑石滩上我们还能够找到当年纤绳在石崖上磨出的几公分深痕迹。
在漫长的历史岁月里，瞿塘峡纤夫号子注重的不是“唱”，而是“喊”，因为唱过于平淡，不能表现出纤夫闯险滩、越激流时的那种锐气、勇气和霸气，正因为如此，瞿塘纤夫号子才被人们称为是三峡的魂魄，纤夫的灵魂。在喊号子的过程中，峡江纤夫号子都有选择性地将当地的山（民）歌融入到号子中去，为丰富和发展峡江纤夫号子的曲牌起到了十分重要的作用，如在平水中喊唱的《郎在高山打伞来》、《船到滩头不爱来》等，就是从山（民）歌中引进而来的。与此同时，峡江纤夫号子中的一些唱词，大量地运用了赋、比、兴等艺术手法，表现了峡江纤夫不仅是勇闯鬼门关的勇士，更是一群桀骜不驯的行吟诗人。
随着三峡大坝的建成，昔日的急流险滩变成了高峡平湖，机械船也取代了人力船，因此，真正意义上的纤夫号子已成千古绝唱。我们只能在历史的片段中搜寻船工号子的点滴记忆，但是纤夫精神和号子文化将永远铭刻于人们心中。这种精神正是巴渝人民历经劫难、浴火重生、坚强奋进的力量源泉！可惜的是奉节，作为瞿塘峡纤夫号子的发源地，对于纤夫号子的历史文化传承是不够的，现在的奉节人中能够演唱瞿塘峡纤夫号子的微乎其微了。所幸的是武隆对传承历史文化，保护自然遗产早有远见，今天我们依然能在旅游时到当地看到这一珍贵的文化遗产。
十二、摩崖题刻：
导游必讲：摩崖石刻起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，有着丰富的历史内涵和史料价值。摩崖石刻有广义和狭义之分，广义的摩崖石刻是指人们在天然的石壁上摩刻的所有内容，包括各类文字石刻、石刻造像和岩画。狭义的摩崖石刻是指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。
奉节的摩崖题刻位于夔门一边的悬崖峭壁之上，是国际级*物文**保护单位。老百姓又称为“粉壁墙”，主要是说岩石像老师的粉笔，便于书写。岩层以石灰岩为主。夔门内的摩崖题刻共布满了从宋代至近代的碑刻共十三幅，这些石刻均为阴刻，字体有楷、隶、草、篆等，石刻年代跨越达770年之久。其中有一幅因风化已经看不清楚了，题刻面积600平方米，总长180米，年代跨度770余年，最有价值的是《皇宋中兴圣德颂》。碑刻内容涉及面很广，既有对统治者的歌功颂德，也有对夔门胜景的赞美，更有抗日救国的豪迈宣言，具有较高的历史、文化、美学价值。
在摩崖题刻，我们能够感受到浓浓的爱国主义情怀，尽管奉节古城永沉江底，但在摩崖题刻上却永远记载着奉节人民为和平而抗争的事实。
奉节人民历来热爱和平，痛恨战争。1938年，在老城协台坝建中山堂(老城农业局前)，建“精神堡垒”(老城教育局处)。上面就题写了：“国家至上，民族至上”、“军事第一，胜利第一”、“意志集中，力量集中”。这就是抗战时期，奉节县各*党**派联合提出的团结抗日主张(口号)。
1941年8月19日上午，日本飞机轰炸忠县后，一架日机被我高炮击中，曾坠落在奉节县江南乡（抗战时叫新民乡）罗家沱一个小地名叫千丘塝的地方（江南乡江南村7社，现已被淹没）。当地老百姓很快自发组织起来，操起扁担、挖锄、镰刀，乡丁们端着几支老式步枪，迎着坠地的日本飞行员蜂拥奔去，高喊“打死日本鬼子”驱赶日本倭寇。
今天，我们乘坐画舫船漫游在最为雄奇瞿塘峡中，领略到这浩浩长江携天下之水狂奔峡口的时候，“锁全川之水，扼巴蜀咽喉”诗句会自然的从脑海跳出。正是由於瞿塘峡秀美壮阔的风景，加之峡岸的峭壁成为历代刻石记事抒怀的绝好地点。
在摩崖题刻众多的内容中，最为有名的，要数《皇宋中兴圣德颂》碑刻，该碑刻刻于南宋乾道七年（公元1171年），由当时的著名书法家赵公硕所书，内容是赞颂南宋高宗让位于孝宗的美德。宋孝宗历来被认为是南宋时期最有作为的皇帝。在《宋史》中也有较大篇幅的记载，但是现存实物记载资料极少，而“皇宋中兴圣德颂”却弥补了这一方面的缺憾。除此之外，还有明朝景泰五年（公元1454年）著名诗人沈庆的《瞿塘上峡诗》，以及清代张伯翔的“瞿塘”二字、刘心源的“夔门”二字。
近代碑刻有抗日爱国将领冯玉祥题刻的“踏出夔巫，打走倭寇”，有国民*党**中将孙元良将军题刻的“夔门天下雄，舰机轻轻过”。孙元良将军曾在1932年指挥了一·二八淞沪战役，在庙行镇击退日军，此战役被当时国际社会评为“国民*党**军第一次击败日军的战役”，从此孙元良在国民*党**军中声名鹊起，孙元良将军也是台湾著名男影星秦汉(本名孙祥钟)的父亲。在粉壁墙碑刻中，最大的碑刻要数时任国民*党**八十八师参谋长李端浩的“巍哉夔门”，字径４米乘以2.3米，笔划里可以躺进一个人，船行江上，可一览无余。
1937年卢沟桥事变及上海保卫战拉开了中国军民抗日救国的序幕，重庆作为当时的陪都，在抗战中更是具有十分重要的地位，在长江北岸奉节名胜七道门溶洞的洞内还设置了江防大炮，1940年冯玉祥将军视察江防，就游览了奉节并在瞿塘峡古摩崖留下了“踏出夔巫，打走倭寇”八个大字，表达了他抗战到底的决心。
1946年，冯玉祥将军，因不满蒋介石发动内战，被安排出国考察水利，再次经过瞿塘峡，再一次在这里题写了“胜利还都日，此愿果已酬，仍需共争取，和平与自由”字里行间流露出渴望和平的愿望，后因毛*东泽**，周恩来的邀请参加新中国成立的“政治协商会议”回国，途中因失火不幸身亡，因此，这可能是冯玉祥将军在国内留下的最后一幅题刻。
1936年，日本侵略中国，国民*党**采取不抵抗政策，我们奉节的本土诗人毛子献（据传毛子献老师还是奉节县封建科考史上的最后一位进士）在夔门上题刻了《夔州铭》，文中有“精诚团结，能开金石，山移以愚，填海以翻。卧薪尝胆，破釜沉船，何耻不雪”的诗句，表达了奉节人民不畏艰险抗战到底的必胜信念。
2002年l月，三峡库区大规模清理开始。粉壁墙的12块摩崖石刻也根据每幅题刻的特点,通过原地保护、翻模复制、切割搬迁等3种方法分别加以保护，现在大家看到的粉壁墙摩崖石刻，有些是切割搬迁至此，有些是翻模复制。其中最珍贵的《皇宋中兴圣德颂》碑刻因为字数较多，书法精妙，历史意义重大，原碑被切割成8块，搬迁至重庆三峡博物馆三峡厅保存，不过大家可以在赤甲山老关庙信号台石刻墙上近距离欣赏到整块碑刻的复制品。
十三、殉情树故事：
导游选讲：大家观赏了摩崖题刻后，请随着导游沿着石梯上画舫船，不要拥挤，注意安全。在石梯的旁边还有一个树，树上有许多的文字，现在树长大了，我们只能看出字的形状却读不出内容了，传说这是“知识青年下乡”的时代，两位从上海来的知青在奉节相爱了，可双方的父母不同意，他们就在这里种了一棵树苗，并在上面刻上了一首殉情诗歌，“君为无情树，妾为痴情藤。藤绕树不顾，枯藤垂江岸。 舍身心不悔 ，化泥为君护。君若怜藤意，擎天成一柱。”然后就双双从这里跳江殉情自杀了。
十 四 、犀牛望月峰与伟人峰：
导游必讲：这两座山峰实为一座山峰，游船下行时我们叫他犀牛望月峰，山体上怪石嶙峋，好像犀牛的脸，因为水位上涨，犀牛回头望月的感觉已经看不出来了，但这也是古夔州十二景之一。当画舫船转过山峰，游客从下游向上游看此山峰，就叫做伟人峰，先前所看的犹如“犀牛角”的石崖，外形就好像是毛主席坐在一把靠背椅上，仰望赤甲山，特别是“大披头”的头型非常像。
十 五 、飞龙寺传说：
导游必讲：传说大禹治水时，三过家门而不入，他的小儿子出世的前夜，他依然在长江三峡入口带领民工治水，那天夜里，他就寄宿在那座山峰上的一座破庙里，当晚他梦见一条白龙飞入了他的家中，没过多久他就得知了妻子生了一个儿子的消息，于是他让民工爬上山顶将那座寺庙重新修葺并命名为飞龙寺，飞龙寺与卧龙山的宝光寺、枇杷山的西凉寺、青莲镇凤凰山的天宝寺同属于白帝庙分支寺院，五大寺院构成了奉节县“五相乾坤”地理风水之说。飞龙寺在*革文**时期被毁坏，前几年，飞龙寺由当地几位贤士在外创业成功后共同出资复建，规模扩大了许多，在飞龙寺上，能够俯瞰瞿塘峡，白帝城孤岛好像是飞龙拱起的一颗“宝石”。内设大禹塑像，以供人们瞻仰，香火鼎盛。
十 六 、黑石滩传说：
导游必讲：黑石滩是奉节与巫山交接的地方，外形好像是一只鞋子的鞋尖浮在江边，最初叫做鞋石滩，后来因为岩石黑乎乎的，老百姓就叫成了黑石滩。
传说大禹治水，女娲命夔龙辅佐，有一天夜里，雷雨大作，正在大溪召开会议的大禹急忙停止会议，慌忙乘坐夔龙出门去查看灾情，连鞋子也没有来得及拉上，当夔龙飞舞到赤甲山顶上的时候，大禹发现江边有一渔夫人家正被大浪卷起，大禹急中生智将一只没有拉上后跟的鞋子丢下，鞋子落入浪花之中变成了一条船，这条船就将这一家人救起来后就变成了一座江边小山崖，被救起的这一家人也就长期生活在这石崖之上，祖祖辈辈守卫着“鞋石滩”。
长江三峡工程大移民的时候，这一家人被移走，后来，因为他们爷爷的一个“梦”他们又搬回这里居住了。
十 七 、赤甲山 白盐山构成现在的三峡之巅
导游必讲：
夔门两扇门，南名“白盐山”，北曰“赤甲山”，拔地而起，高耸入云，杜甫《夔州歌》中写到“赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕接山巅”，因此三峡之巅也包涵了两座山。近江两岸则壁立如削，恰似天造地设的两扇大门。白盐山系因粘附在岩石上的水溶液，主要含钙质，色似白盐而得名；赤甲山因含有氧化铁的水溶液粘附在风化的岩层表面，此山土石呈红色，如人袒背，赤甲山三种岩层，黑色的页岩，白色的是会岩，红色的砂岩在整个山体上清晰可辨，这也是三叠纪时代的明显象征，当三峡红叶红遍的时候，红色的砂岩与红叶一起，让整座红得“醉人”，远远望去像披着红色的战甲。故名为“赤甲山”。
隔江相望，一个红装，一个素裹，可谓奇景。两座山都是石灰岩，长期的风剥雨蚀，使两岸岩壁好似刀削斧砍一般，形成十分秀丽的片段景观。面江迎风之绝壁陡岩，虽然寸草难生，而各现异彩，这些色调和晨曦、晚霞、明月交相辉映，形成了“赤甲晴晖”、“白盐曙色”和“夔门秋月”等胜景。
十八、黄金洞传说：
导游必讲：
在赤甲山万丈悬崖的半腰中有一个山洞叫做黄金洞，古称黑洞。传说公孙术在奉节修筑白帝城，自称白帝，后来白帝庙上来了一位仙道，为公孙术面向，发现其国运不长，就劝说公孙术要为自己留一条后路，于是公孙术将将自己的家产全部藏于赤甲山山腰的一个洞中，此洞因而得名黄金洞。传说此黄金洞与湖北恩施的黄金洞是同一个洞，位于连接318和209国道的省道利咸段60公里处的洞口是黄金洞的另一个洞口，那里所在的乡也叫作黄金洞乡。据中外洞穴专家考证，此洞形成于侏罗纪以前，迄今已有1.5亿年。洞口嵌于千仞绝壁，险奇神秘。巨瀑从洞口之上飞落而下，日照生红。
探险考古队进入黄金洞内考察后，发现里面并没有所谓的黄金，但是在洞中发现了很多古代人类的遗骸和人类生活的器皿、*器武**，还在洞壁上发现了文字，经研究发现，这是古代巴人在与楚国发展战争，兵败后从黄金洞的另一端逃难，逃至赤甲山后才发现前面绝路，已是万丈悬崖，最后这一部落就在此活活饿死了。
十九 、风箱峡悬棺
导游必讲：画舫船在黑石滩掉头返回，经过黄金洞后大约5分钟行程，我们就可以看见在江岸黄褐色石壁上，有几条断岩裂缝，岩缝高处，有物酷似风箱，传说那是鲁班的风箱，所以人们便称这段峡谷为风箱峡。
瞿塘峡仅剩下的这具悬棺，长1.93米，直径66厘米，是由一颗整树挖空后制成，盖板已经严重风化，里面的尸体也只能看见一些骨灰残渣了。
在三峡工程建设以前，看“风箱”最佳处是在峡中栈道上。“风箱”处悬崖高约数十米，一般人不易攀登，更不要说把“风箱”放上去。由于这“风箱”出奇得令人不可思议，它一直吸引着那些勇于探胜历险的人。据说清光绪末年就有人攀登成功，并取下一具岩藏物，此物“扣之中空，作木声”。当获得者拿往奉节出卖时，被县衙役发现而受拘捕，并强令其再放还原处，以免*渎亵**神灵。1971年，又有两个采药人合力登上“风箱”处，终于揭开了这“风箱”之谜。原来所谓“风箱”，实为战国或秦汉时的岩棺。这次“发掘”，共得木棺两具，内有巴式铜剑、铜斧、木剑鞘、草鞋、汉初四铢半两钱等一批珍贵*物文**。
岩棺葬是一种古代地方性葬俗。西汉至南北朝时，四川地区最为流行，瞿塘峡两岸就有多处，今天我们观看风箱峡岩棺是瞿塘峡中仅剩下的一处，在对岸盔甲洞岩棺中发现的*物文**更为丰富。此洞中的数具悬棺发现于1958年，内有巴式柳叶剑、铜鞋、木梳等珍贵*物文**。
现在，长江水位上涨了近50米，观看悬棺的最佳地点就是在画舫船上观看。古代悬棺有两层意义，一是埋葬得越高象征着死者离天堂越近，二是埋葬越高死者的后辈“官位越高”。因此，许多游客到达了风箱峡悬棺后都要在这里虔诚的祭拜，特别是春节期间，一些达官贵人，财富大佬都要在这里祭拜后大呼“棺材棺材，升官发财”！俨然已经成为了一种“习俗”。
二十 牛蹄洞传说
导游选讲：在夔门北岸的风箱峡附近的悬崖峭壁上，有四个洞，外形酷似牛蹄，老百姓叫他牛蹄洞，传说牛魔王离开芭蕉洞到瑶池参加蟠桃会，见七仙女比铁扇公主漂亮，就心生歹意。会后，偷偷的跑到后宫去偷看七仙女洗澡，被王母娘娘发现，王母大怒，将牛魔王贬下凡尘，牛魔王落下凡间时第一落脚点就踩在了夔门绝壁之上。
可此时，正好碰到鲁班爷将“风箱峡”烧的通红，烫得牛魔王受不了，才奋力跳走，一下子就跳到了西陵峡，在西陵峡里又才有了黄牛峡，黄牛洞等传说。
二十三、远观猿人峰与雄狮回眸峰：
导游必讲：
有诗曰：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。现在我向大家介绍一下前面江岸的一座山峰，远远望去，山体的轮廓线勾勒出了一个猿猴脑部的形状，张开大嘴，对着长江呐喊“夔门，我来了”，这就是猿人峰，同样就是这座山峰，当画舫船行过风箱峡的时候，远远望去就像一头狮子回头看望奉节老城，山体上的突出部分的圆形岩石就好像是狮子眼睛，山上的树木就好像是狮毛，特别狮子鼻子处的树木更像是天然的狮子鼻毛。这就是大自然的鬼斧神工，这也是我们对“远近高低各不同各不同”的最佳体验。
二十一：神兵天路：
导游选讲：在江津有一个众所周知的爱情天梯，在瞿塘峡中有一个鲜为人知的神兵天路。当游船过了风箱峡后，经过七道门的时候，在一道悬崖之上有一条隐隐约约的石板路，非常陡峭，宽不过一尺，这条路是古代采药人长期上山采药所形成的一条路。当地人称之为“天路”。
传说是穆桂英镇守川东，在文峰山一带建立了五大屯兵营盘，文峰山山顶老百姓俗称乌云顶，实际应该叫做“五营顶”，而此时我们见到的天路就是穆桂英所建的五大营盘之一“穆瓜寨”。
本地有口传山歌唱曰：穆瓜寨上屯神兵，保卫大宋拒辽金，瞿塘峡中藏天书，悬崖峭壁断归路。
二十二：赤甲楼
导游选讲：赤甲楼，古时设有炮台，以御川外之敌，炮台遗址，而今尚在。建于赤甲山下，濒临长江，屹立于悬崖之上，传说赤甲楼在唐代的时候就存在，当年诗仙李白被贬，行至奉节，得大赦天下后被免罪，心中大快，就在他船行赤甲楼的时候，灵感涌动，诗兴大发，写下了天下第一快诗“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”后来又有一位不知名的诗人写了一首《登赤甲楼》。
诗曰：江水悠悠江水流，夔门揽胜竟难收。车驱犬虏三千将，炮据西川百十州。太白喜留千古句，诸葛救主设奇谋。萧萧倦客凭栏下，鼓角森森动赤楼。
二十 三 、水八阵
导游选讲： 《另类三国说奉节》
刘备携带凤雏取西川，庞统在落凤坡死于箭下，落凤坡位于现在草堂镇林政村，现在那里的小地名还叫落凤坡。在那一带还有所谓的旱八阵，诸葛亮从荆州取道与刘备会合。
这一天春节，刘备与诸葛亮按照当地习俗在鱼腹县江边踏青，路边一排排柏杨树迎风站立，突然间江中发起大水，沙泽变成一片汪洋大海，十分凶险，瞬间之后，太阳普照，彩虹挂于夔门上空，夔州一片祥和之景象。
恰逢此时一渔翁夫妇携带刚满一岁的儿子下江东，诸葛亮见那渔夫儿子长相怪异，切目光清澈，便知道此乃不凡之人。上前打听，此渔翁姓陆，儿子取名“陆逊”，诸葛亮预知此小儿乃主公刘备之天敌，劝刘备将其一家人留下，否则就要把“小儿”杀掉以绝后患。刘备素以仁义著称，当然不同意，言到：“小儿无罪，如乃天意，杀有何益”便叫随从放掉了这一家人。
诸葛亮见主公放过了机遇，便命人从祁连山山上取来“精灵之水”，并把它滴入长江之中，就变成了只好在长江之上的“八阵图”以备不时之需。
诸葛亮为了让八卦阵更具灵性，又邀约刘备乘船去观看，问刘备：主公，亮从公以来，所撰美文不少，你觉得最妙一文属于哪篇？刘备回答：当数《隆中对》，于是，诸葛亮回到船舱书写了一篇《隆中对》然后将其烧掉丢入江中，刘备问：此乃何故？诸葛亮笑而答道：此乃天机不可泄也，千年之后，此地有二人可在此扬名立业！
诸葛亮回到家中，其岳父黄承彦深知诸葛亮之意，便自愿留下在河之南岸隐居，给诸葛亮留下一首诗就走了，
诗曰：柏杨树下赏大海，祁山精灵化八阵，美文烧开满江水，百世夔州终腾飞。
二十四：行程结束告别语与安全提示
导游必讲：尊敬的游客朋友们，画舫游瞿塘峡的全部行程到此就结束了，我们将停靠奉节县旅游码头，游船停靠时，稍微有些震动，请朋友们不要站在船头，一定要注意安全，同时，我代表奉节国旅，感谢大家支持奉节旅游事业，感谢大家光临瞿塘峡，希望我今天的服务能够让你满意，更希望您能够通过手中的手机传播瞿塘峡美丽的照片和你的朋友一起分享你的快乐！再见！
醉美瞿塘