唐代天台山国清寺的隐僧丰干是阿弥陀佛的化身，寒山与拾得，是佛教史上著名的诗僧文殊菩萨与普贤菩萨的化身;寒山、拾得和丰干被人们称为 “国清三隐”活菩萨。国清寺位于现在的浙江省天台山南麓，在江浙一带，丰干 寒山、拾得的故事几乎是家喻户晓，人人尽知。清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，以下就是世人普遍流传的故事……
㈠“丰干禅师”捡“拾得
唐太宗贞观年间，住在天台山国清寺的丰干禅师一次云游，去赤城山，山道旁忽然传来小孩啼哭声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，四野无人，禅师急忙奔向前去，丰干禅师问：“小菩萨，你是谁领出来的？父母在哪？家在什麽地方？”孩子回答说：“我是个孤儿，无父无母，贪玩迷了路，家也不知在哪里了。”问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师见他可怜，便领回了国清寺，交给僧人抚养。因这孤儿无名，又是丰干禅师捡来的，僧人们便称他为“拾得”，天长日久，“拾得”就成了孩子的名字。
几年光阴一过，“拾得”从一个稚弱童子变成了硕壮少年，能够干些杂活了。丰干禅师便派他去厨房帮忙，择择菜，烧烧火，好替僧人们减轻一些生活压力。这位“拾得”人倒勤快，只是有个怪毛病，每次干活总将一些剩菜剩饭包好，放到一个竹篓里。这些东西是他为“寒山”准备的。“寒山”是谁？国清寺的僧人都知道，他就是隐在山顶“寒岩”的那位怪人。“
寒山”穿著奇怪，僧不像僧，道不像道，又喜欢诗文词藻，经常顺手写上几句，或随口吟诵几声。但他不像普通诗人那样预备文房四宝，也从不积累文稿，只要兴趣来了，便在屋壁竹石之上随手刻下。时间一久，寒岩附近的山石树木、村舍墙壁之上便布满了“寒山”的诗文。
“拾得”对“寒山”非常敬佩，很想学得“寒山”的风范文采，便每日收积国清寺僧人用剩的饭菜，供养“寒山”。每次下山来国清寺，他必有一竹篓的饭菜送给“寒山”，由“寒山”背上山去，“寒山”也经常到国清寺里和“拾得”在一起，僧人讲究慈悲爱物，自已用不了的东西送给别人，对僧人来说是常事，所以，国清寺的和尚们对“拾得”的作为也不放在心里。然而，有一件事却令众僧非常难以忍受，那就是“拾得”经常在深更半夜狂呼乱叫。
国清寺地处天台山脚下，附近村民很少，夜里极其安静，“拾得”突然大喊大叫，犹如平地惊雷，实在吓人得很。众僧无法忍受，便走出来批评他、驱赶他。“拾得”也不反驳回击，总是抚掌大笑，扬长而去，好像是故意要打破沉静之夜，扰乱僧人的清修。
三番五次之後，僧人们见“拾得”屡教不改，只好找丰干禅师，希望“丰干禅师”出面管教一下。“丰干禅师”却对“拾得”纵容得很，从来不加劝阻。他自己也和“拾得”差不多，经常在深夜歌唱自娱。
㈡“丰干禅师”医治头痛的“闾丘胤”
闾丘胤本是唐朝的朝议大夫，受到唐太宗的诏命，派他去作台州刺史，将要起程的那一天，忽然头痛如绞，苦不可耐，那种痛法，仿佛千万根钉子同时刺进他的头里；也仿佛千百条绳子勒住他的头，将他往不同的方向拉，痛得他呼天抢地，躺在床上打滚，甚至呕吐起来。看到这种状况，家里人赶紧去请最高明的医生，为他把脉、针灸、拔罐……闾刺史头痛甚剧，竟越诊越痛正当他躺在床上打滚，家人在一旁焦急，束手无策时，有个僧人却不请自来了。僧人开口第一句话就说：“我可以医治头痛！”这句话，让闾家上上下下都如获大释，对僧人寄予最大的希望，马上将僧人请进闾丘胤的房间。僧人没有把脉，也不必看气色，只简单的说了一句话：“身居四大(地、火、水、风)，病从幻生，若欲除之，应须净水。”
清净之水，竟可以治病。于是，闾丘胤便以净水一杯，给与丰干禅师，丰干禅师持在手里，诵咒一时，吸了一大口，就对准闾丘胤头上，一口喷去，使得闾刺史满脸满头，以至全身，尽成淋漓，不到一刻功夫，头部剧痛，豁然而愈。
闾丘胤甩甩头、转转脖子，又挥动手臂、跳跳脚。真的！刚刚折磨他的头痛已经不见了，好像根本没有发生过！闾丘胤觉得从来没有这般快活过，赶紧跪在地，磕头如捣蒜：“谢谢大师相救，请教大师法号? 驻锡哪个寺院？”僧人自称为丰干禅师，来自天台山国清寺。末了，他还加了一句：“我知道你即将派任台州，特来提醒你。台州地属海岛，瘴气很重，得好好爱护身体。”
闾丘胤赶紧再磕头：“谢谢禅师提醒，弟子一定听从您的话。不知禅师是否也要回国清寺? 弟子可以就近请益，若是弟子头痛再犯，不知该找谁医治！丰干禅师回答：“国清寺还有两位大士，一个叫寒山，另一位是拾得，你可以去礼拜他们。”但是丰干禅师也提醒他：“记得，不要以貌取人。闾丘胤一听丰干禅师讲到这里，立刻接着说到：“那是当然的，绝对不可以貌取人，所谓‘以貌取人，失之交臂’。丰干禅师答道：“啊！这两人的来头可不小哦，是文殊、普贤两位菩萨应化在世间，为了不引起人家的注意，穿着打扮像个贫穷人家，行径更像个疯子。所以，你要是执着外表，那就很可惜了！”说完这些，丰干禅师又大声念道：“见之不识，识之不见，若欲见之，不得取相。”说完，就飘然离去了。
㈣ 闾丘胤访“寒山拾得”
闾丘胤到台州(浙江临海县境)上任，处理好到任事务，仅仅三天立刻派人四处寻找国清寺，当找到了国清寺，闾丘胤便亲自微服到了国清寺，找到一位老和尚问道：“在你们宝刹中，有一位丰干禅师在这里住过吗？”
“有的，有的。只是现在已到外面游方去了。”那位老和尚很郑重的答复说。闾丘胤又问：“还有两位贫士模样，又好像有些疯狂情态的行者，现在何处？”那位老和尚略事思索了一会就说：“啊！那是住在唐兴县(浙江省天台县境)寒岩里“寒山”以及住在本寺库院中的“拾得”了。”闾丘胤对于丰干禅师所说的人和地，都获得了证实，他表示非常的高兴。
便回去用台州刺史的全部仪仗，朝衣朝冠前往国清寺，当然就惊动了全体寺众，大家都恭敬地迎接这位行政*长首**，当时住持道翘法师开口问道：“请问施主尊姓大名，到国清寺有何指教? ”闾太守回答：“我是台州（今浙江）新任刺史闾丘胤，想到贵寺寻人！”台州刺史！这可是皇帝诏令直派的官儿，位置不小呢！可是听到这样的自我介绍，道翘法师眉毛抬都不抬一下，继续问：“不知太守要寻的什么人? ”闾太守拱拱手：“请问贵寺可有一位丰干禅师? ”这会儿，道翘法师的眉毛抽动了一下。
“寺里是有一位丰干禅师，但是此刻云游四方去了。”闾太守连忙再拱拱手，紧追着问：“那么，寒山、拾得在吗? ”现在，道翘法师张大了嘴，眼睛睁得老大老大，失去原有的稳重，结结巴巴问：“请……问太守，找……这三位做什么? ”
是啊！ 难怪道翘法师露出这般吃惊的模样，任谁听了，也会失态的，因为丰干、寒山和拾得三位，在国清寺是出了名的疯僧，为什么朝庭命官，微服出巡，指定要找这三位呢? 是这三位在外面闯了什么祸事？
没想到，闾太守一听道翘法师的回答，眉间的烦忧一扫而光，满面欣喜地说：“老法师的意思，这三位菩萨真的在这儿? ”三位菩萨? 这句话可又把道翘法师搞得一头雾水了。
虽然佛经上说，现在的众生未来都会成佛，所以对于众生，佛门习惯以菩萨来称呼，可是对这三位尊称菩萨，似乎有点儿教人不太习惯。因为这三位当中，如果要说道行，大概只有丰干还有那么一点儿，因为他没事就骑着老虎跑来跑去。这世间，敢骑老虎的毕竟没几个，若没有道行，老虎也不愿让他骑。虽然，他停留在国清寺时，会为僧众舂米，但是大部分的时间，他都是骑着老虎在山里荡来荡去，谁也不知道他到底在哪里?
至于拾得，来历就更稀奇了。他是丰干在乡间小路捡到的。丰干骑着老虎把他带到国清寺时，这小娃儿骑在虎背上，和老虎玩得正高兴呢。丰干把小娃儿交给道翘法师时说：“不晓得是哪家人丢的，留在这儿。若有人来认，就让他领回去。”道翘法师问：“叫什么名字，知道吗? ”丰干回答：“是我在路上拾得的，就叫他拾得吧！”所以“拾得”这名字，就被叫住了。而他只不过是个小沙弥，怎能够被称为菩萨呢?
而这之中，教国清寺僧众最不能忍受的，大概就属寒山了。首先是他的打扮：一头长发、一顶桦树皮做的帽子、一身破长衫、一双大木屐，一副无家可归的流浪汉模样，让衣着整洁的僧众，看得很不习惯。然后，是他的行为！常常看他不知从哪儿冒出来，或是站在寺院的长廊对空叫骂，或者指着来往的僧众喃喃低语，要不就是拿着笔，到处乱写似诗似偈的句子，惹得大家很不耐烦，最后被轰了出去。
虽然，国清寺的僧众很不欢迎寒山，可是拾得却和寒山很投缘，有时，他们会躲在厨房里，叽叽咕咕地说些大家听不懂的话、哈哈大笑，要不就是手牵着手，满山遍野长啸呼号，一副自得其乐的样子。
道翘法师想着这些事，想得出神，但是闾太守根本没注意到道翘法师的表情，兴致高昂的请求：“可不可以请老法师，带我去见见寒山和拾得两位菩萨? ”他们走到门外，才发现，门外挤了一群僧众，大家全露出好奇的表情。道翘法师不便说什么，只有领头走在前面，后面跟着闾太守，和一大串好奇的僧众，浩浩荡荡地往厨房走去。他们还没有到厨房，远远就听到有两人的嘻笑声，从厨房传来。立刻，闾太守一个箭步，越过道翘法师，赶到前头，首先钻进厨房。
只见，灶下蹲着一个小沙弥，和一个衣衫破旧的人，两人对着灶里跳跃的火光，比手划脚，呵呵地笑着，仿佛火里有什么好看的事物。看到这两位状似疯癫的人，闾太守二话不说，立刻跪倒在地，嘴里大声地呼喊：“下官闾丘胤，顶礼两位大士！”
火炉前的两个人，看到这突如其来的动作，没有露出惊讶的表情，反而笑得更大声：“你弄错了！这里没有大士，这里只有大火！”闾太守跪在地上：“您们两位就是，请受弟子顶礼三拜！”两个人互相牵着手，从灶前站起来，笑得东倒西歪：“谁说的？谁说的？”
闾太守没敢起来，继续跪在地上回答：“弟子在长安时，受丰干禅师的嘱咐，到台州来以后，一定要来礼拜两位大士。”“多嘴的丰干！多嘴的丰干！”寒山和拾得嚷着，寒山还拉着闾丘胤的手，摇了几摇，便又说道：“你自己遇弥陀而不识，向我们顶礼做什么！？”同时快步走出厨房。大家都很惊奇地说：“为什么这样大的朝廷命官，却向两个贫士顶礼膜拜！？”正在大家惊奇混乱的时候，寒山和拾得两人便手拉着手冲了出去。穿过那一帮吃惊的僧众，跑往后山……
于是，大众也就追呀追的赶上去，但是，他们两人一直向寒岩跑去，其行如飞，哪里还赶得上。只留下他们的话音：“丰干饶舌！丰干饶舌！弥陀不识，礼我何为？”及渐行渐远的笑声……眨眼间就消失了踪影。闾丘胤追之不及便又问和尚们“这两个人还肯不肯到寺里来居住？”寺众回答说：“谁也不知道？”
突然，道翘法师的一个弟子，嗫嗫嚅嚅地开口：“师父，丰干禅师说的话是什么意思? 文殊、普贤两位菩萨，与寒山、拾得又有什么关系? ”所有的人抬起头，瞪着眼睛说不出话来。当众人心中都若有所思的时候，那个小徒弟又不解地问：“寒山、拾得说的那句‘弥陀不识，礼我何为? ’到底又是什么意思呢? ”
这会儿，所有的人眼光全部落在闾太守的身上。而闾太守的表情更是惊人，他的眼睛瞪得好像要凸出来了，嘴巴也张得老大老大，想说话却一句也说不出来，脑中则飞快想着：“弥陀? 丰干? 丰干? 弥陀? ”这时大家心里头不约而同地狐疑着，难道这小小的国清寺，真的来了三位佛菩萨? 而大家日日相见却不相识，还让他们舂米、煮饭菜，多令人遗憾啊！“快！先带我去看看丰干禅师的房间。”震惊之余的闾太守催促着寺众。
大伙立刻快步地回到后院，来到丰干舂米、休息的地方。只见简陋的房间里，剩下一些干草，散乱在破木床上，其他什么也没有。但是，最叫人怵目惊心的是，屋前屋后及庭院中，到处可看到老虎的脚印。
闾丘胤回到台州刺史衙门之后，日夜筹谋，派人到国清寺里询问两人返回寺里没有。
当闾丘胤的使者们，一到国清寺里，寺众们便说：“他们两人一经那日走了以后，就没有回来过。”有一位寺众说：“你们去寒岩好了。去的路径，我们寺里有人知道，可作向导。”
于是，闾丘胤和使者们找到那位作向导的僧人，带着医药、衣物浩浩荡荡向寒岩进发。他们一行，刚刚抵达寒岩前面，只见“寒山”坐在岩洞洞口。
一眼看到他们这一群人来了，便反身进入岩洞之内，而且大声的喊着说：“贼！贼来了！”然后缩身回岩缝中，又大喊：“报你诸人，各自努力！”这话声初停，只见寒岩岩穴的石块，自然合上，不可复入，二人从此杳无踪迹。
闾丘胤在哀慕之余嘱咐部下在寒岩附近，以及从寒岩通往国清寺的山路上；沿途石壁, 竹、木，以及沿途村落人家墙壁间，凡是疯僧“寒山”散题的诗偈，都抄录下来，还交代道翘法师帮忙“拾得”在国清寺的地堂上亲自所写的偈语，也抄录下来，一共抄得300多首，一起编录为《寒山诗》，今行于世……这便是流传后世的《寒山诗集》的来由。
