疏勒国：今名为喀什（旧称喀什噶尔，又称作疎勒、竭叉、沙勒等）古突厥语意为“美玉般的地方”。
- “不到喀什，不算到过*疆新**”
- “不到喀什噶尔老城，不算到过喀什”
2100多年前西汉的张骞出使西域来到这里并记录史册；公元前60年汉宣帝设西域都护府，东汉的大将班超在这里驻扎了18年；唐贞观初，建疏勒镇，与龟兹、于阗、碎叶同为“安西四镇”。高宗上元中，置疏勒都督府，属安西都护府。后*都迁**伽师城(今*疆新**伽师县东南黑太沁尔古城)。北宋时为回鹘黑韩王所吞并。
喀什——徜徉在历史长河中最璀璨的一颗“丝路明珠”。它位居西域丝绸之路北、中、南线的西端总交汇处，亦是波斯文化、印度文化、中原文化最大交流融汇之处。自古就是中西交通枢纽和商品集散地，贸易非常发达，拥有“五口通八国，一路连欧亚”的地缘优势。
喀什噶尔古城——位于喀什市中心，素有“喀什的灵魂”之美誉。有着2100多年的历史，是*疆新**首座历史文化名城，国家AAAA*级A**旅游景区。
喀什噶尔老城是世界上规模最大的生土建筑群之一。也是中国唯一的以伊斯兰文化为特色的迷宫式城市街区。老城涵盖了艾提尕尔清真寺、高台民居，以及十三条主街和近百条小巷，有各种各样的巴扎。如坎土曼巴扎、土陶巴扎，花盆巴扎、帽子巴扎、首饰巴扎等。民居多为土木、砖木结构，布局灵活多变，纵横交错，四通八达，曲径通幽。
她融合了最原始、最浓郁的中世纪建筑和中原汉唐、古罗马遗风及西域独具魅力的维吾尔民族建筑特点。漫步其中，仿佛走进了中亚的异域古堡。
古老的手工作坊里依然吱吱呀呀，叮叮当当。代代相传的匠人们使用着流传千年的工具和技艺打造着独树一帜的民族手工艺品。琳琅满目的黄金饰品，巧夺天工的铜制工艺品，各种特色民族服饰、异域风情挂毯、民族风格的飘逸纱巾，特色的民族乐器“热瓦普”、“都塔尔”、“弹布尔”、“唢呐”、“达甫”（亦称手鼓）、“纳格拉鼓”（即铁鼓）、每一件都制作精美，让人应接不暇，记忆深刻，在这里的匠人们就是一部活着的丝绸之路历史。
游览喀什噶尔老城最好的方式，就是漫无目的闲逛，惊喜才会在不经意间出现，不经意地漫步在沧桑的民居街巷中，不经意地步入庭院深宅，不经意地发现淳朴天真的孩童，不经意地偷瞄着婀娜多姿的民族女孩，不经意地观赏着那些美轮美奂的建筑，不经意地感受着浓郁的西域文化……
不经意间品尝一口当地特色的烤包子。来一份喷香的抓饭，看着炉火中沸腾的缸子肉，闻着烟袅飘香的烤羊肉，望着营养丰富的玫瑰花鸽子汤，再来一杯酸甜清爽的鲜榨石榴汁和解腻的酸*子奶**浸果子。
瞬间整个味蕾都打开了，有木有……深深体会到成语“眼馋肚饱”的含意了。
最美的风景不仅存在于山水之间，也展现在人性之中。相对于喀什老城的古朴风貌，老城内的居民也是这里的一道独特的“靓丽风景”。
如果说喀什老城的建筑和街道是躯壳，那这里居住的百姓就是老城的灵魂。想要体验一下古城寻常百姓的生活那就走进乌斯塘博依路口的“百年茶馆”点上一壶当地人最喜爱的传统而又实惠的浓酽伏茶，在加一块晶莹透亮的*冰黄**糖。此时只需要静静地让时间在不经意间慢慢流逝。你就能惬意的感受到那历经了上千年的岁月洗礼的人文风情和历史的沉淀.....
而难得体验一回的游客，多会选择茶叶里掺放丁香、姜皮、白胡椒、藏红花、玫瑰、豆蔻、蜂蜜等珍贵药材的药茶，或是各式花茶、水果茶。对茶品的选择大概是外来游客与老城茶客最大的不同。这里还是奥斯卡提名电影《追风筝的人》的取景地之一。影片开头阿米尔的父亲和导师看风筝比赛的地方，就是这座百年老茶馆。
古疏勒国遗址，位于克孜勒苏柯尔克孜自治州阿图什市市区东南10余公里处的阿扎克乡，又名“罕诺依故城和莫尔佛塔”。一些属克孜勒苏柯尔克孜自治州阿克陶县的古迹、风光等景点，如盖孜驿站、 喀拉库里湖、 慕士塔格峰、 公格尔峰等著名景点也在遗址附近。
疏勒国都称为“盘橐（tuó）城”，都城位于今天喀什市内南边盘橐城所在地，也叫艾斯克赛尔古城。“艾斯克赛”维吾尔语为“破城子”之意。地处喀什市帕依纳甫路东侧。艾斯克萨古堡公元74年-91年的17年间，班超曾经驻守疏勒国盘橐城。
“还珠格格”电视剧的热播让“香妃”进入了万千人们的心中，久久不能忘怀。探寻香妃的来世今生就一定要来喀什的香妃故园【阿帕霍加墓又名香妃墓】坐落在*疆新**喀什市东北郊5公里处的浩罕村，始建于公元1640年前后，距今已350年,是一座典型的伊斯兰教圣裔的古陵墓建筑。 据说墓内葬有同一家族的五代72人。
“香妃墓”之称的来历，源于民间传说。香妃本名买木热.艾孜姆，自幼体有异香，被称为“伊帕尔罕”(香姑娘)。她被清朝皇帝选为妃子，赐号“香妃”，因不服京城水土病故，由124人抬运棺木，历时3年运尸回乡，安葬于阿帕克霍加墓中。
艾提尕尔清真寺又译为“艾提尕”“艾提卡尔”。意为“节日，欢乐的广场”的意思。始建于公元1442年，是一个有着浓郁民族风格和宗教色彩的伊斯兰教古建筑群，坐西朝东。是中亚最大的清真寺之一。
艾提尕尔之美不在于他独树一帜的精巧伊斯兰建筑风格，更在于在建筑外表下包裹着的无数生动的魂灵、对于信仰伊斯兰教的维吾尔人来说，宗教牵着她们的灵魂，清真寺成了洁净灵魂的归宿，每日虔诚的五功五课填补了心灵的空虚。不论是虔诚而来衣衫褴褛的阿西克(苦修者)、还是风度翩翩、美髯长衫的老者，抑或是猎奇的游客形形色色的人物脸上都有着自己的故事!艾提尕尔清真寺毫无保留的接纳了一切生命。即便是不能进入清真寺的妇士也能在这找到一席之地。
艾提尕尔清真寺既是宗教活动的中心，又是古尔邦节和肉孜节群众游乐歌舞的场所．每逢礼拜日和节日．成千上万的伊斯兰教徒集结在礼拜寺及大门内外的广场上，万人欢快的跳起‘萨玛舞蹈”更是一袭盛宴，历史悠久的喀什“萨玛舞”是与维吾尔族传统的“赛乃姆舞”、“刀郎舞”、“夏迪亚纳舞”和“纳祖尔库木”并列的五大民间舞蹈之一。是维吾尔族最有代表性的宗教祭祀礼仪乐舞。
萨玛舞是维吾尔族最有代表性的礼仪乐舞。“萨玛”一词源自阿拉伯语，意为“苍穹”、“天河”、“宇宙”。“萨玛舞”在全疆维吾尔族聚居区均有流传，尤其在喀什、莎车等地最为流行。“萨玛”本是一种原始宗教的名称，古代维吾尔族曾信仰过此教。当时由于生产力的极端落后，人们在专职的司祭者——“萨玛”的组织下，用歌、鼓、舞的形式，向自然界的多种神灵祈求狩猎和农业的丰收。早前，萨玛舞的参加者都是男性，不受年龄的限制，也不受人数的限制，而女性一般不跳这种舞蹈，在某种意义上来说，这是维吾尔族男子的舞蹈。
高台民居是喀什市老城区东北端的一处维吾尔民族聚居区，建在高40多米、长800多米的黄土高崖上，已经有60余年的历史。维吾尔语的本名叫“阔孜其亚贝希巷”，意为“高崖上的土陶”。是民间传统手工艺者聚集生活的地方，历史上此地制作土陶的作坊非常多，才得下这个称谓。
这里的维吾尔族人世代聚居，房屋都是由泥巴和胡杨木依崖搭建而成，家族人口增多一代，便在祖辈的房上加盖一层楼，这样一代一代，房连房，楼连楼，层层叠叠，挤挤挨挨，据说最高的有7层，住过7代人。
这些房屋大多是土房，在这些随意建造的楼上楼、楼外楼之间，形成了四通八达、纵横交错曲曲弯弯、忽上忽下的50多条小巷。有的小巷，两边看都是土坯房，进了各家院门，里面却是别有洞天。院子里种着葡萄、无花果、花草盆栽，干净整洁，有的房屋建造装饰的艳丽华贵，富于维吾尔民族特色。是喀什市展示维吾尔古代民居和民俗风情的一大景观。
喀什大巴扎全称是中西亚国际贸易市场，位于喀什市东北角的吐曼河东岸，又称东门大巴扎。是我国西北地区最大的国际贸易市场。
如果想深入了解维吾尔人的寻常生活，巴扎是必须要去的地方。浓郁的生活气息，哪怕你只是个匆匆过客，也会在这个瞬间被巴扎的热情深深打动。
“巴扎”一词源自波斯语，包括维吾尔族在内的中亚民族都用“巴扎”来称谓“集市”，但“巴扎”并不简单的等于集市，它的内涵极为丰富，它是商品博览会，是交流信息的社交场所，是娱乐聚会的地方，是手艺人的舞台，是孩子们的乐园，巴扎包涵着比“集市”更多的含义……维吾尔谚语说“巴扎是父亲，巴扎是母亲”。
巴扎是喀什古城人们的灵魂所在，它让古城充满蓬勃生机。沧桑的轮回没有停滞，古老的面颊永远雕饰着风沙的模样。任由岁月侵蚀留下斑驳的痕迹。这座浸透着岁月沧桑和独特文化印记的城市，在新的世纪里依然散发着浓郁的民族特色、展现着淳朴的风土人情和悠久灿烂的历史文化。深深吸引着来自世界各地的探寻者。
喀什古城，看一眼就想在此虚度一世的时光……
汉代，有许多著名人物，至今仍被人们不时凭吊，传颂， 苏武就是其中一个。“ 苏武牧羊”的故事是《汉书》中的经典篇章，几乎家喻户晓。其实，《汉书》中耿恭守疏勒的事迹更为感人，《水经注》和《资治通鉴》都曾提到此事，而耿恭的盛名远远不如苏武，实在是历史的悲哀。
中国历史上著名的耿恭孤兵守疏勒“十三将士归玉门”，是最能体现汉朝“犯我强汉者，虽远必诛”的冲天豪气与精神的恢宏史诗。
耿恭：字伯宗，扶风茂陵(今陕西兴平东北)人，耿恭的父亲耿广很早便已去世，耿恭年少时就成为了孤儿。耿恭为人慷慨多谋略，有将帅才能。
永平十七年（74年）东汉年间骑都尉刘张出兵攻打车师，请耿恭担任司马，和奉车都尉窦固，耿恭堂弟驸马都尉耿秉，击败车师并使其投降。并将其纳入东汉版图。东汉朝廷开始在西域设置西域都护任命耿恭为戊己校尉。屯兵后王部金蒲城（今*疆新**奇台西北）。
永平十八年（75年）三月在西域与北匈奴单于的两万骑兵作战。最终以少胜多。取得胜利。永平十八年八月，汉明帝去世，朝廷正是大丧之机。于是车师再度反叛，和北匈奴一道进攻耿恭。朝廷没有派出救兵。耿恭以少数兵民抗击北匈奴和车师后国联军的强大进攻，北匈奴久攻不下，便堵绝城内溪流水源。耿恭认为疏勒城附近有涧水可以补充，于是退守疏勒城。
在疏勒城，耿恭和他的将士们演绎了一场惊天地泣鬼神的故事。他们以微弱的兵力固守孤城，抵抗匈奴数万大军，经年累月，耗尽了全部心力和粮食，凿山打井，煮食弓弩，先后*伤杀**敌人数以千计，忠勇俱全，没有使汉朝蒙羞。最终耿恭突围撤退。北匈奴派兵追击，汉军边战边走。官兵饥饿已久，从疏勒城出发时，还有二十六人，沿途不断死亡，到三月抵达玉门时，只剩下了十三人。这十三人衣衫褴褛，鞋履洞穿，面容憔悴，形销骨立。耿恭坚守西域，宁死不屈，最终率领仅剩的13个将士回到玉门关。
耿恭到达洛阳后，鲍昱上奏朝廷称耿恭的气节超牧羊的苏武！应当封爵受赏。汉章帝下诏任命耿恭为骑都尉，耿恭母亲在此之前就已去世，等耿恭回来，补行丧礼，汉章帝下诏派五宫中郎将馈赠牛和酒解除丧服。
建初二年（77年），耿恭升任长水校尉。屯守枹罕，屡次和羌人交战。建初三年（78年）耿恭出兵讨伐各处没有投降羌人。最终，羌人勒姐部落、烧何部落等十三个部落共数万羌人，全部向耿恭投降。
建初三年耿恭却因上书奏事。得罪了上司马防（开国元勋，伏波将军马援的儿子），遭弹劾免官遣送原籍，耿恭最终老死家中！
明代最后的贤相叶向高说：“自永平十八年三月金蒲城被围，至建初元年三月入玉门关，前后历时两年整。耿恭兵不满百，孤悬塞外，抱必死之心，坐困穷城。前有数万之敌，屡挫其锋；后无匹马之援，终无异志。士卒至死而不离不弃，虽古之名将不能过之。时人赞其“节过苏武”，诚哉斯言！”
正是边关将士的浴血厮杀与无私奉献，才换来了内陆的一片安宁富庶…这文明与和平之花，正是以无数爱国志士的鲜血浇灌而成。我们永远都不应忘记这一腔爱国的热血。
《汉书·西域传》载：“王治疏勒城，去长安九千三百五十里。户千五百一十，口万八千六百四十七，胜兵二千人。疏勒侯、击胡侯、辅国侯、都尉、左右将、左右骑君、左右译长各一人。东至都护治所二千二百一十里，南至莎车五百六十里。有市列，西当大月氏、大宛、康居道也。”
《疏勒国》之喀什！神秘西域三十六国之五篇！未完待续，敬请期待！
我是@憨牛户外领队，爱*疆新**，爱旅行，爱美食！愿我的文字给朋友们带来一个不一样的西域秘境！
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