黑人为克服 奴隶制的集体记忆 提供了一个中心镜头，通过这个镜头，非裔美国人可以理解他们的集体身份，当压迫是群体长期反对的事情时，过去群体内成员的 集体复原力 的行为和价值观可能会被视为“我们一直是谁”和“我们一直做什么”的一部分。
通过对 集体连续性 的看法，我们建议集体历史复原力可以继续提供 保证、目的和力量 ，以超越当今的挑战，事实上，相关研究表明，对于有创伤和痛苦历史的群体，随着时间的推移保持群体内的价值观和实践可以帮助缓冲集体受害者的负面结果，这是因为历史通过定义群体内的 规范、价值观和传统 构成了群体身份的基础。
不同的历史叙述可以塑造当前的集体行动，包括关注集体受害者和集体复原力的叙述。
关注集体历史复原力的历史叙事特别适合激发当今面对压迫的抵抗，因为这种叙事促进了过去和现在之间的强大联系，即 集体连续性 的来源，因为人们意识到该群体对抗和克服压迫的长期传统。
虽然群体历史上的 集体受害者和集体复原力 在理论上都可能有助于集体连续性的更大认识，但是我们认为， 承认群体内的历史复原力 是一种特别积极的历史叙述，应该有助于 群体内的自豪感 ，从而 增强积极的群体形象 。
尽管集体受害者身份可能会助长对不公正的看法并有助于刺激集体行动，但如果仅通过集体受害者身份的视角来记住一个群体的历史，即一种 永久的受害者身份 ，它最终也可能导致一种 集体绝望感 ，这可能会使人失去动力。
另一方面，关于 集体复原力 的叙述应该提供各种基于群体的有益结果，用来促进持续的动员，例如基于 群体的效能感和集体赋权 （即“我们以前做过，所以我们可以再做一次”）。
虽然据我们所知，迄今为止还没有研究专门研究 集体连续性作为集体行动 的前奏，但过去的工作为这样一种观点提供了一些支持，即感知与一个群体历史的持久联系是面对当前压迫的重要工具。
例如，突出 克服种族主义的集体斗争的黑人历史表现与对当前反种族主义政策 的更大支持有关，这能够帮助人们认识到 美国在种族主义上 经久不息的传统，同样，对过去社会方式的情感渴望可以推动集体行动，以 重建集体连续性 。
此外，将内群体视为包括 过去、现在和后代 会增加忍受痛苦和为群体利益做出牺牲的意愿，从理论上讲， 集体连续性感可能与当今的集体行动有关 ，因为它是群体成员的心理资源，使他们感到他们在集体经历中并不孤单，从而加强了捍卫群体内部的决心。
综上所述，正是通过 集体连续性 ， 历史集体复原力 将有助于解释当前更大的集体行动成果。
目前的研究重点是 美国黑人 的背景，这个群体面临着久远的历史和持续的压迫，并且具有为 正义和自由 动员的悠久传统，这种传统一直持续到今天，所以这项研究的目标是双重的。
首先，通过定性分析，我们调查了 美国黑人对黑人历史 的社会表征，特别是与 民权时代 相关的社会表征，以评估历史集体复原力的叙述在他们的集体记忆中存在的程度，我们预计，除了集体受害者的叙述之外，集体复原力的叙述将成为该群体对其历史的社会表征的关键部分。
其次，通过定量分析，我们调查了历史上的集体复原力（相对于受害者身份）是否解释了通过群体过去、现在和未来之间的集体连续性来应对持续压迫的更大动员，我们预计，除了集体受害者的任何影响之外，集体复原力将与更大的集体连续性感相关联，这反过来又预示着对当前“ 黑人的命也是命 ”运动的更大支持。
在针对黑人的调查中我们发现， 54.41%的参与者 提到了受害主题，这个主题的重点是黑人在整个历史上如何共同面对痛苦、苦难、损失和创伤。
第一个次主题是 制度化的压迫 ，指的是对黑人的 系统性歧视和不公正待遇 ，这种歧视和待遇是合法化的，并得到国家的支持。
在这里，一个主要话题是 1619年开始在北美奴役非洲人 ， 奴隶制 在法律上被废除后，种族隔离的时*开代**始了（即 吉姆克劳法 ），正如一位参与者所解释的那样，“ 引发了种族主义和种族隔离，进一步延长了非裔美国人的痛苦 ”，因此，当被要求描述黑人历史时，参与者描述了 美国历史上的法律学说、习俗和做法如何系统地伤害黑人 。
第二个次主题是关于 黑人死亡、谋杀和损失 ，它提到种族歧视如何导致黑人成为致命的受害者，这方面的一个明显表现是执法人员对手无寸铁的黑人的谋杀，正如一位 与会者 所描述的那样，“ 无辜的黑人被警察杀害，没有多少人因此受到任何后果 ”。
参与者提到了几起备受瞩目的 警察*行暴** 案件，包括 1991年洛杉矶警察局谋杀罗德尼·金 和 2012年乔治·齐默尔曼谋杀特雷冯·马丁 。
此外，与会者还描述了 1960年代民权运动中重要的黑人领导人被谋杀 ，包括 小马丁·路德·金博士和马尔科姆·X博士 的*杀暗**。
第三个次主题是 系统地将黑人排除在主流媒体之外 ，这是指媒体如何主要将美国白人描绘成美国社会的缩影，同时排除黑人的积极代表，一位参与者回忆说：“我记得当我还是个小女孩的时候，专辑封面不允许有黑人的脸。”
另一位参与者说“你会被你在电视上看到的东西定型。”而另一位参与者则提到了 黑人的才华 如何在更广泛的美国社会中 得到承认 ，黑人历史的重要故事经常被忽视：“有很多人对黑人的斗争一无所知，可悲的是，这些人都想表现得好像它没有发生过一样。”
综上所述，参与者的反思展示了一种微妙的受害因素，这种因素是通过 社会对黑人的成见和历史保持沉默 来定义的。
当谈到黑人在 组织集体行动方面的领导作用 ，许多参与者描述了 黑人在1960年代民权运动期间领导的关键抗议活动 ，参与者回顾了包括 哈里特·塔布曼、罗莎·帕克斯、马丁·路德·金和马尔科姆·X 在内的著名黑人领导人的努力。
他们提到了 马丁·路德·金 努力的重要性，包括他组织的大规模抗议活动和他发表的令人难忘的演讲，例如：华盛顿特区的 《我有一个梦想》 演讲。
一些人还描述了 罗莎·帕克斯 的行为如何引发民权运动，并且对黑人领导人的牺牲表示感谢，他们为那个时代观察到的变化铺平了道路，此外，与会者还提到了 民权运动 期间 为废除南方种族隔离 而发生的各种抗议行动，例如： 蒙哥马利公共汽车*制抵**和年轻的黑人学生 （被称为“小石城九人”）在阿肯色州小石城取消了一所高中的种族隔离。
又说到 黑人自治和社会独立 ，指的是黑人如何在 文化、社会和经济 上蓬勃发展，这主要是在 1860 年代至 70 年代被奴役的黑人获得自由后的重建时代 。
例如： 俄克拉荷马州塔尔萨和北卡罗来纳州达勒姆的黑人华尔街 ，这些地区是 1900 年代以前被奴役的黑人建立的 繁荣的黑人企业、金融设施和社区服务 独立于白人经营的机构建立，主要为 黑人社区服务 。
黑豹*党**在 促进黑人自决和培养对黑人文化的自豪感 方面的作用，此外，黑人文化的蓬勃发展在 1920 年代的哈莱姆文艺复兴中也很明显，主要集中在纽约市的哈莱姆区，这是非裔美国人文化在音乐、艺术、时尚、学术和文学方面蓬勃发展的时期。
与此相关的是，另一位参与者谈到了 1970 年代中期 纽约市布朗克斯区嘻哈音乐 的诞生，这是黑人社区的重要贡献，因此， 庆祝黑人文化和成就 被视为一种 集体复原力 的行为，反对主要由白人社区创造并为白人社区创造的社会结构和机构。
还提到 黑人是政治、艺术、音乐、时尚和体育领域的开拓者 ，到目前为止，被提及最多的人物是 巴拉克·奥巴马 （Barack Obama），他是第一位成为美国总统的非洲裔民。
一位参与者讨论了奥巴马总统的就职典礼如何提升黑人社区，既是变革的象征，也是其他人的榜样，感觉就像压垮我们社区的重担被解除了。
许多参与者详细介绍了 奥巴马 就职典礼的 集体自豪感和兴奋感 ，除了政治领域，参与者还提到了美容、音乐和体育行业的代表性，例如 ： Jay-Z 是一位著名的 黑人音乐家 ，他的票房超过 10 亿美元， 杰基·罗宾逊 是 第一位 在美国职业 棒球大联盟 打球的 非裔美国人 。
总而言之，这些黑人偶像被视为打破障碍，因为他们的成就被视为黑人社区在更广泛的打击结构性和社会种族主义的斗争中的集体胜利。
最后又说到取得的 显著立法改革 ，这些改革是进步的标志，并因此受到庆祝。
这包括 美国宪法第13修正案 ，该修正案在法律上 废除了奴隶制 ，第14修正案授予在美国出生或归化的公民，包括前奴隶，以及1 964年的《民权法案》 。
还提到了 纪念六月节（6月19日） ，这是一个 黑人节日 ，以纪念被奴役的非裔美国人的解放，这些法律上的胜利有时被警告，因为他们认识到它们并没有完全解决黑人受害者问题。
因此，法律改革有时被视为象征性的，因为斗争正在合法化，并在法律体系内部分解决，但这些法律往往没有立即执行，面临白人社区的强烈反对，并导致黑人长期受害。