面对生活，我们如何调心是常人所希望的，期望有好的方法得于舒解生活压力，活得轻松自在。现在想分享给大家的是，我们有一个喜悦、祥和、纯洁的本性它一直就在我们身上，不需要修证去得到。但不修，不练习瑜伽，无法得到它的妙用。这就是本文所要分享的重点。
纯洁之心无从修得，但不修亦不得的真实义
修心而来的一个所谓眼见为实的事实，大家看后，必定会深思，前年到寺庙里见过一位师父，近六十岁了，面色白里透红，皮肤通透细腻，光泽无皱，也无老年斑。年龄似乎只有不到四十岁。相较于身边许多化妆而来的肤美，不得不令人叹服。这也是我学习大乘经典与瑜伽练习融合的灵感来源。
把这个消息告诉身边的瑜伽练习朋友，他们也纷纷到寺庙里拜见了这位师父，说明，太多人心目中想要得到更有效的练习方式了。从这几年的经历来看，从学习经典中感悟颇深。
瑜伽是身、心、灵的共修
《瑜伽经》所言的纯洁本性三摩地，《楞严经》中所言的觉非所明。《法华经》中的大白牛车、乞丐怀珠等等经文中得知，人之本心纯洁之性本有、本在、如如不动。只因妄想纷乱，未能证得，妄失菩提，冤枉受苦。
比如说，我们要得到什么东西，这个东西如果本来没有的话，你历经千辛万苦也不能得到。如猴子捞月。但有一个东西是实实在在存在的，只需要努力朝着它所在的方向前进，就一定可以得到一样，如踮脚就可以摘到苹果。
所以，人人都有纯洁之心，如“人之初，性本善”所说之意相同。如若没有，古往今来，圣人们修什么，得什么？恰恰正因为有，他们把所修所证以不朽经典传世几千年。以上述所说，我们可真实地相信了？我们本自纯洁之心本在，本同，本有。
修心、所谓不修不得
所谓不修不得，是指我们的行为方式，因为生活中太多约定俗成的习俗成为了习气，此习气遮住了纯洁本心，如明镜蒙尘，不得其用一样。所以修之意是去除如灰尘一样多的习气。人人的习气之多之深可谓罄竹难书啊，如何去除的干净呢？
去除之首要之一，要明理，即知道人人之本心的纯洁之性本有、本在、本同，这是超越自我的关键，所以学习经典之后，我分享了关于这方面的练习内容，题为“ 体悟一分钟冥想，用在下犬式练习里，一样见证无为瑜伽境界的到达”，“冥想、谁想谁？心的波动谁来控制、主人是谁？是心控制心吗”。“冥想给我们好风水、好生活、好方法，简单实用只因重复体悟”等文章，大家可以从中体悟所说的纯洁本性的真实存在。
别把冥想练得太难了，推荐一分钟冥想，人人皆可行，人人皆喜欢
瑜伽冥想，力量与智慧的结合，进入一分钟冥想，我们也能亲证
冥想、谁想谁？心的波动谁来控制、主人是谁？是心控制心吗
瑜伽练习中的酸痛，是冥想的极佳良机，错失者多否
非常感恩的是，这些分享内容得到了一些爱好者朋友的推荐、分享、收藏，相信会有越来越多的朋友们在体悟自我本心的纯洁之路上，收获的越来越多，妙用于无形而无穷。
感恩大家的支持和鼓励
学习了经典教义后，身心的纯洁之性就会显发，也说为智慧，也说为三摩地境界等，当我们体悟到了它的本在、本有、本同后、就如同海洋中的航船正朝着既定的方向和目标前进。这也称之因果同体。这可谓是修心的圆融方式了。
从此，我们杜绝盲修瞎练
相较于没有经典指导的修心来说，如同盲人摸象，一个说大象是一堵墙，一个说是一把扇子，一个说是一根柱子。修来修去，依然是不得其本。所以， 学经典，解经典，用经典 是当代人必不可少的功课。不能只学而不解，也不能只解而不用。瑜伽练习是很好的学、解、用完美结合的练习，对应的练习方式是身、心、灵的同时、同在、同体练习。
学习瑜伽冥想的朋友们，慢慢地可以得到许多的妙用，为如此的学、解、用的一体练习而赞叹，冥想而来的是纯洁喜悦、祥和。心灵的安放之处唯纯洁为之真实！ 纯洁是心性的宁静之地，身处闹市无是无非，是言语中的和谐之音，声杂音纯，是行走中的静禅，愈行愈静，愈静愈行，动静合一。
纯洁是无思而思，无善而善，无功而功，无处而处。 纯洁是无纯而纯，无洁而洁，无空而空，无有而有。 我们身边不乏纯洁之人，他们行功无傲，他们利人利己，他们先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，他们言行一致，无枉无狂。他们生活清贫，无怨无悔。 他们于俗化之中而得其安，他们于彼此相处中而得其乐，他们于奋斗中舍予智慧。 我们凡俗之身，意欲心灵纯洁否？当之，愿之，可之！
前几天分享了一篇“何谓读经?何谓读懂经?”感悟，也作为本文学、解、行的感悟分享吧！
本自纯洁之心，本然没有纷乱的心念，所以，在感知读、学、用经典时，要很好地运用进去，这是学、解经典对“用”经典的反哺。学、解、用是相互映射的，因为它们本自一体，如天网之珠，你中的我，我中的他，他中的你与我，谁也不需要分谁是谁了，可谓是真实的妙用无穷，用而无用，无用而无不用之妙，尽现无遗，如此以来，我们的心生活是纯洁，喜悦的。
瑜伽体式当下是心的妙用
妙用即是生活，生活即是妙用
当明了本自纯洁之心，人人本有的道理之后，若有人问你，人外有人，天边有天吗？你如何回答呢？妙用当下即以开始。若答说，天边之天，人外之人皆为一心也，无分无别。这是明理之说，又说，人之心有不同，皆因外放于事事物物的无尽分别与执取，而妄生妄现，此谓见性，谓之妙用之说。二者说为明心见性。
当此境界，人不执于外，不执于内，皆是一切随缘，入住中流。生活里，无论遇到何等的事与物，你的心不执于内、外，常住中道之流，不加分别知见，与人的关系，与物的关系，与事的关系皆和谐了。还需担心言多有失，行广有误吗？生活之中的你、我、他人人自在的世界形成，源于当下纯洁本我的自在之心的达成。所以持地菩萨所说，心平则世界平。