《道德经》的开篇第一句，是非常响亮的一句话，这就是——“道可道，非常道”。短短一句话，只有六个字，可就是在六个字中间，竟接连出现了三个“道”字，足足占据了一半，由此可见，这个“道”字，不简单。
“道”是什么？对于这个问题，任何人都能说上几句，可是，任何人却又都难以说得清楚、说得全面，就像我们今天的这篇文章，虽然也在说“道”，但充其量只不过是块引玉之砖，如果朋友们能够从本文引发出对“道”的思索与见解，那么这篇文章也就值了。
“道”，是道家学派的基础，也是后来道教教义的核心，“道”这个概念，就出自《道德经》。“道”，既是物质的，也是精神的，既是规律，也是情感，总之，在道家看来，“道”就是宇宙万事万物的本源，这一点，倒是与“易经”中的“太极”，有着异曲同工之妙。
道家思想，是“诸子百家”中最主要的思想之一，正是在这样的思想影响之下，后来竟发展衍生出了一种宗教，这种宗教在命名时倒也简单，直接以“道”冠名，这就是我国土生土长的“道教”。那么，这个“道”字又有何内涵呢？我们准备从“道”的内容、形式、状态、要求、根本这五个方面，来简单谈一谈。
“道”的内容，其实就是“一”。一者，道也，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物之起源，是“一”，“一”因“道”而生，所以，“一”就是“道”的内容，我们甚至还可以毫不夸张地说，“一”就是“道”的全部内容。
“道”的形式，是“德”。在古代，“德”与“得”相通，“学道”、“修道”之目的，在于“得道”，也就是有“德”，若单从这一较为狭义的角度来看，“德”应该是“道”的目的。不过，若是抛开道教的教义暂且不谈，而从道家思想中“道”与“德”的关系来看，“德”就是“道”的外在表现形式，无“德”之“道”，不足以为“道”也。
“道”的状态，是“玄”。《道德经》中有句名言，叫做“玄之又玄，众妙之门”，对于这个“玄”字，历朝历代的文人学者都曾有过注解，虽然不同时期不同的人注解起来，多少会有些出入，但总的看来，这个“玄”字都有着深远而不可知的含义，而这种深远而不可知，恰恰就是“道”的状态。
“道”的要求，是“无为”。道家认为，宇宙间的万象万物，以及整个人类社会的发展，都是各有其“道”的，所以，这就要求人们在面对宇宙万物，或者为人处世的时候，顺乎其“道”即可，而不必再心怀什么“私心杂念”，简单来说，就是“无为”。以“无为”，应其“道”，“道”中之“道”也。
“道”的根本，是“清静”。说到“清静”，它似乎与“无为”同义，而实际上，“清静”其实还是“无为”的前提，比如，就拿我们个人而言，只有内心清静，才能行“无为”之举。无论是“道家”，或者是“佛家”，其实都把“清静”视为修道、修行的根本。道家的“清心寡欲”，和佛家的“六根清净”，说的都是这个意思，“清静”才是根本。
以上就是对“道”的一些简单探讨，抛砖引玉，不知道朋友们对这个话题，还有什么其他的看法吗？那就快来留言讨论吧！
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