唐朝吸毒风潮源于魏晋，所用的嗨药即“五石散”。这世界有太多的郁闷和误会，医圣张仲景最初开发五石散的目的，是为治疗伤寒。不料被三国大名士何晏调整了配方，变成了称霸魏晋的全民嗨药。
五石散」又名「寒食散」 源于秦代而兴于魏晋，唐代后逐渐不为人所服用，是由石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药合成的一种散剂。
*药嗑**史，*药嗑**死
何晏修改的配方主药为：紫石英、白石英、赤石脂、石钟乳、石硫黄。辅药：雄黄、黄精、饵术、*欢合**、曼陀罗。何说嗑下后：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”惆怅、忧郁、郁闷、恐惧、忧愁、慌恐……全部消失，只剩下一个“爽”。
五石散疯狂流行，迅速成为魏晋上流社会时尚用品。何晏、王弼、嵇康、阮籍、王导、谢玄、谢灵运、陶渊明……名士无一免俗，王羲之王献之父子两人给朋友的信件里不厌其烦地讨论如何“服散”。穷人吃不起但不妨碍参与热潮，这群人玩模仿秀，穿个破衣服噗通一声倒在街上，开始喊叫“好热好热，我药效发作了”……五石散嗨得全民皆飞，个个认为自己身上长翅膀。这东西是毒药，药效一发，全都摔下来。文献学家余嘉锡在《寒食散考》说：“以为其杀人之烈，较*片鸦**尤为过之。”“自魏正始至唐天宝，五百年间，死者数十百万。”
这药的毒性太大了。吃下五石散后要仔细调理，服散后一定不能静卧，要走路，并且要边走边喊，称“行散”，不走不喊会被憋死。于是名士们满街乱窜鬼哭狼嚎，个个重金属嗓子，嚎叫起来响彻云霄。
“行散”只是第一步。五石散别名“寒食散”，本是治疟疾用，药性偏热，服用后全身酷热难当，必须以阴寒食物抑其燥火，“寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”。只有这种极度深寒才能把服用五石散的药效发出去，先热后凉冰火两重天，相当于孙悟空从太上老君的炼丹炉出来之后钻进冰窖。必须这样，若不降温人会烧成灰，为了降温彻底，更狠的方法是泼凉水。西晋大学者裴秀最爱用这招，可惜有年冬天太冷，活活泼死了。一层冰里面裹着他，远看像夹心冰棍。
更过分的是服药后毛细血管变得脆弱，皮肤稍碰就出血。洗澡是不去的，对他们来说就是活扒皮。常年不洗澡，身上长满了活蹦乱跳的微生物，脱下衣衫星星点点的虱子布满黝黑的身体，活像星象图。成语「扪虱而谈」就是说这个。
当时一位很有名的大文豪同时也是中国医史中很有名的大医家、奠定中医针灸基础理论「针灸甲乙经」的作者“皇甫谧”，也曾误服五石散而痛不欲生，几度尝试轻生。《晋书·皇甫谧传》提到服五石散「违错节度，辛苦荼毒，于今七年，隆冬裸坦食冰，当暑烦闷，加以逆咳，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。」
如此这般有人受不了，研发出不用马拉松和冬泳降温的药方，《隋书·经籍志》记载了一方解药：“以侧柏为君药，佐以大黄、黄芩、黄连、芒硝，兼以当归、芍药，可解散。”管不管用不清楚，但想到大黄、芒硝这一堆毒药在肠胃里折腾，实在替他们难受。
五石散是*药春**乎？
有传五石散是属于*药春**或被当*药春**来使用！究竟何谓*药春**？如何定义？『*药春**』一词是泛指增强人体对性的欲望或性功能和性快感的药物。最早发现的记载在湖南长沙马王堆西汉古墓中出土的房中著作《杂病方》和《养生方》找到的，其中提及到被称为，「内加」和「约」。「内加」（壮阳、男），「约」（壮阴、女）由于在魏晋时期兴起服食金丹之风，如「五石散」。然而，此等被视为「*药春**」的药方也分为内服和外用。由于「五石散」服后会导致血液循环加快，所以亦被称有壮阳作用，才会被人们作为*药春**所使用。而事实上「五石散」是没有任何提高性兴奋作用的，而且矿石类多属偏热性，五种矿石加起来，其热毒性甚猛。
后来，唐代药王『孙思邈』在其著作「千金翼方」中呼吁世人「遇此方，即须焚之，勿久留也。」所以唐代以后便无人再用此方，也因如此渐渐地失传了。
据说「五石散」还可使人产生奇妙的幻觉。《晋朝另类历史：出轨的王朝》一书中记载：「五石散」含有近似现代*品毒**「*头丸摇**」的功效。服后人体会忽而发冷，忽而发热，肉体确实顿时陷入一种莫名的苦痛中，然而精神却可以进入一种恍惚的忘我境界。简而言之，有点类醉酒之感，尽管在生理上的反应和醉酒有所不同，但同样是精神恍惚。这有可能是与服药后需要服用温酒的关系。而且药力散发时，人体产生烫热，与发烧无异，容易使人头脑迷糊，持续不清醒的状态有关。正因为以上各项征状，魏晋时期的文人才让后世错误认为他们有此等跳脱行为、飘逸之举。
在了解「五石散」这段历史背景以后，我们除了对它增加了认识，也对用药方面必须更加谨
五石散也名“寒石散”，乃以石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂等石药按例配比的散剂。服食五石散之风，源于先秦，兴于魏晋，至唐代后渐衰落下来。人们休息时闲走称之为“散步”，也源于此，盖因服食五石散后，其药石于体内反应散发热量，需以冷食、温酒、冷浴、行路来散发药性，当时称为“行散”。
五石散源自于张仲景，本意是开给伤寒病人发热之用，“君有病，四十当眉落，眉落半年而死”，当时病人王粲虽受其医方，却自以无病而未使用，后果然死于非命，引发张仲景“色候固非服汤之诊，君何轻命也”的叹息，此事引来曹丕的凭吊，曹植亲手为诔，在文学史上是一段佳话，却也让王粲这个不听医嘱的病人成为反例。
五石散可说是古代的*品毒**，或者说麻醉类药品（受管制），以其方剂来看，于人体有害无益，当对特殊病症时，应有一定的效果，但若有人将其拿来纯粹养生而长期服食，就是自寻死路了。在古代，医生对五石散的方剂应是了解的，但恐怕并不明晰其原理，如《针灸甲乙经》作者皇甫谧，约于公元256年首次服食五石散，于《寒食散论》中写下“近世尚书何晏，耽好声色，始服此药，心加开朗，体力转强，京师翕然，传以相授，历岁之困，皆不终朝而愈”，医者为五食散“背书”，对人民是一大误导。
这何宴又是何人？曹操养子，据《世说新语•容止》载，“何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然”，于是何宴得号“傅粉郞”，是当时“小鲜肉”界的代表人物。五石散的毒性，较当今美容针更为猛烈，所谓“面至白”，不过是反作用之一。服食五石散后，体内剧热，若食热性食物，那就是火上浇油，若再穿紧身衣或大红袍，热量无法散发，那跟把自个儿架火上烤没有两样。食用五石散后，皮肤虽白皙，却是难抵几近爆裂的痛楚，而且难以洗浴，由是长期不洗澡，服用者长期“扪虱而谈”，竟也成为了一种时尚。
何晏作为五石散一事上的“传说”，搞得自己“魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木”，便是其毒性之明证。服用五食散的人几乎没人有好下场，为何魏晋名士无视前车之鉴而争相追逐？
其一便是美容效果，不止何宴、卫玠之流，嵇康甚至赋《游仙诗》“采药钟山隅，服食改姿容”；其二，五石散的确有一定的治病效果，不止张仲景搞出这种方子，药王孙思邈在《千金药方》中也有记述“更生散，治男子女人宿疾虚羸、胸肋递满、手中烦热、四肢不仁、饮食损少、身体疾病、乍寒乍热，极者著床四、五十年，服众药不瘥。此治万病，无不愈者”，虽有些夸大，但其作为*品毒**的作用不可忽视，“人不服石，庶事不佳，石在身中，万事休泰”；五石散有壮阳功效，人们以为其散可延年益寿等；此外，魏晋畸形的名士之风是五石散的助推剂。
五石散最正当的作用，恐怕是晋代贺循“服寒食散，露发袒身，示不可用”避皇帝诏命之祸了。
五石散本来是一种治疗伤寒的药,是东汉著名的内科大夫 张仲景先生研制,对治疗伤寒确实有一定的效用.但到了魏晋时期,五石散一下子就成为了士大夫津津乐道的时尚消费.
五石散的真正兴起来自于何晏的推崇,他在张仲景先生的药方上加以改进,完成了药品到*品毒**的最终转换.而所谓宽袖长袍,飘飘欲仙的名士们,也是因为多半服用了*品毒**才使自己达到了登峰造极的创作灵感.五石散服下后不禁容易上瘾,还会使人感到燥热急痴.魏晋名士多轻裘缓带,多半因为五石散的药效发作后身体燥热;不仅如此,长期服用还会导致精神恍惚,不能控制,急躁之处难以想象,发狂痴呆,及至看见苍蝇也要拔剑追赶;所以这魏晋人多脾气暴躁想来和全民动员服药也不无关系.