何谓：民生生，动皆之死地 之 十有三？
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。
而民生生，动皆之死地之十有三。
夫何故也？以其生生也。
盖闻善执生者，陵行不辟矢虎，入军不被甲兵；
矢无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
夫何故也？以其无死地焉。
以上为《老子》帛书原文，本章是《老子》中的较为难解的一章，前人的解释，基本上都是错的，读者也是一头雾水。
因为1973年《老子》帛书甲乙版的出土，所以现在我们终于能够了解到本章的真意了！
【出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三】
以前的解释多为：
1、从出生到死亡，人生命中注定长寿的人，十个人当中有三个。人生命中注定夭折的人，十个人当中有三个。
2、从出生到死亡，信奉长生之道而长寿者，十个人当中有三个。踏入死亡之路而夭亡者，十个人当中有三个。
3、从出生到死亡，步入生长发育阶段的人，十个人当中有三个。步入衰老死亡阶段的人，十个人当中有三个。
上述三种解释，完全只是出于臆测，根本无法与人类社会的现实相对应！
首先，【十有三】在东周列国之时，只有一个意思，就是十（加）三。如果要表达【十中有三】，只会写做【十之有三】，而不会写做【十有三】，对于这一点，在当时是有着相当严谨的文学规范的！
其次，在人类社会中，正常死亡率一般在百分之一以下。比如中国现在的平均死亡率只有0.715％，在一个正常的社会中，完全不可能出现30%的死亡率。
最后，【出生入死】比喻的是险境、绝境、死地，多指战场或残酷而激烈的战斗。而在上述三种解释中，【出生入死】却均被解读为了从出生到死亡，这样的解读，使得这句话，在整篇文章中，成了一条多余的废话。完全无法与后文相衔接。
【徒】，步兵也。周代盛行车战，车上的兵称“甲士”，车后跟着步行的兵叫“徒”。帅徒以往。——《左传·昭公二十五年》
所以，这句话，必须理解为：
在残酷而激烈的战斗中，能够完好生存的步兵，有百分之十三。而沦于绝境，陷入死亡的步兵，亦有百分之十三。
那么，剩余的74%呢？答案是：伤病、伤残、失踪、被俘、逃散等等。
为什么是13%？让我们举一个现代的例子：
抗美援朝纪念碑 以下数据均来源于官方统计
在朝鲜战争中，中国总投入兵力240万，阵亡牺牲者为197653人，失踪约4000人，合计约占总数的8.4%，无伤归国者为37.2万，约占总数的15.6%！
而美军总投入兵力48万，阵亡54246人，失踪8177，合计约占总数的13%！
这可能是一个巧合，但总而言之，从古至今，不管是冷兵器时代，还是热核*器武**时代，一般来说，战争中，如果一方*队军**死亡率超过10%，就将难以支撑，而如果超过20%，则将溃不成军，战争就会随之而结束了。
所以，《老子》所言【生之徒十有三，死之徒十有三】显然是一个比较合理的比例。这应该是经过长期观察和研究而后得出的，较为客观的一个统计学意义上的数学比率！
【而民生生，动皆之死地之十有三】
【生生】在这里与后文的【善执生】是对照关系，【生生】即为【不善执生】，【生生】即生疏于执生，生疏于谋生！
而把【民生生】这一句解释为“人们厚于养生，所以动辄陷于死地”的所谓通释，简直是天下奇闻，真乃滑天下之大稽！
这里出现的【民】，显然是和前文的【徒】，是相互对照的！
在战争中，士兵的无伤生还率约为13%，死亡率也约为13%，而平民百姓，并未经历过出生入死的战斗，然而他们却因为不善谋生，不懂得如何掌握自己的生命，动辄陷入死地的人，竟然也达到了13%！
【动皆之死地之十有三】
因为不善谋生，所以，有些人，铤而走险，逃入山陵险境，要么做猎户，要么做强盗。还有些人，则为生活所迫，经商贩货，四处奔走，出入山陵险境。这样朝不保夕，动辄步入死地而求生的老百姓，竟然也达到了总人口的13%！
这个比例合理不合理呢？
让我们同样举一个现代的例子：全世界犯罪率最高的国家，是瑞典，其犯罪率约为13.679%！这难道又是一种巧合？
或许这是一种生命体系耗散系统的必然？！或许，人类社会所能承受的伤害，所能赋予的保护，其常数就是13%，也就是《老子》在这里所总结的【十有三】？？！！
【夫何故也？以其生生也】
没有上战场，而民众中高风险群体的比率，其比例之高，竟然达到了战争中的平均死亡率！民众何以至此？
因为他们不懂得如何生存，不懂得如何掌握自己的生命，不善谋生，不善执生也！
【盖闻善执生者，陵行不辟矢虎，入军不被甲兵，矢无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃】
【辟】法也，执法惩罪也。——《说文》
【矢虎】弓箭和老虎，引申为隐匿在山陵中的强盗和猛兽。
【善执生者】善于掌握生命的人。这里与前文的【民生生】相对，是指能够掌握自己和他人生命的有道之统治者。
大概听说过，善于掌握生命的人，行走在山陵之间，不会自己去捕捉强盗与猛虎；进入*队军**，不会自己去披甲胄与兵刃；暗箭无的放矢，猛虎无从出爪，兵刃无处施展。
【夫何故也？以其无死地焉】
民生生 相对于 善执生者
这是为什么呢？因为善于执生的人，永远也不会让自己身陷于死地。
山陵有猛兽老虎，但善于执生的人，不会自己逞强去捕捉或招惹猛兽，比如猎户之于猛兽。所以，猛虎的牙爪无从施为。
山陵有强盗暗箭，但善于执生的人，不会自己逞强去捕捉或劝化强盗，比如孔丘之于盗跖。所以，强盗的暗箭无从施放。
*队军**有出生入死，但善于执生的人，不会自己逞强去亲自上阵，万乘之主，奈何以身轻天下。所以，敌人的兵刃无从施加。
善于执生的人，不仅要对自己的生命负责，还要对他人的生命负责；也只有掌握了自己的生命，才有能力去掌控他人的生命。所以，他必须先立于生，先立于不败，而后，才能无死地也！
这一段，对于中国后世的古典哲学和古典政治学，有着极为深远的影响。后来孔子所谓的【危邦不入，乱邦不居，天下有道则入，无道则隐】，【防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之】，【苛政猛于虎】等等，皆可以从这一段中，可以找到渊源之处！
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全文完
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