经典之所以为经典，是因为经典能够极大地提升我们生命的张力，用无形的思想指导有形的生活，通达自在，轻松凉薄。
《列子》这本书，在荒诞不经的故事里，常常蕴藏着深刻的道理，在有些不可理喻的思想里，有着至诚的信念，这个世界，我们能够看懂的，只是很小的一部分。
昔人言有知不死之道者，燕君使人受之， 不捷，而言者死。
从前有一个自称通晓长生不死之术的人，燕国的君主派人向他学习，未学成，而自称通晓不死之道的人就死了。不捷，是没有成功。古人的语言功夫，就是在最短的时间里，用最简单的语言告诉你一个故事。接下来看情节发展，在一句话吸引人这块儿，我们的老祖宗的功夫十分了得。
燕君甚怒，其使者， 将加诛焉。
燕王十分生气，将要处死那个使者。这一篇《说符》有好几个故事都被皇帝的喜怒主导，皇帝生气，就是下面的人最大的罪过。
幸臣谏曰：“人所忧者莫急乎死，已所重者莫过乎生。彼自丧其生，安能令君不死也？”乃不诛。
这时候，有一个燕王身边的亲信——宠臣开始说话了：人们所忧虑的事情，没有比死更急的了，大家都怕死，人们所重视的东西，没有比自己的生命更重要的了。“他自己都把自己玩死了，又怎么能让您长生不老呢？”燕王听了，就没杀那个使者。这个故事在最关键的时候，出来说话的不是忠臣、大臣，也不是名臣，只是一个幸臣，还有一个名字叫弄臣。历史上这些人都只是陪皇帝取乐、玩耍、拍马屁，要不就是在皇帝面前打打小报告。这里的幸臣居然说了好话，还救了人。我们也觉得有道理。
有齐子亦欲学其道，闻言者之死，乃抚膺（yīng）而恨。
有一个叫齐子的人，也想学不死之道，听说会长生不死之道的人死了，悔恨地直拍胸脯。膺是“胸”的意思。《蜀道难》里有：“以手抚膺坐长叹。”
富子闻而笑之曰：“夫所欲学不死，其人已死而犹恨之，是不知所以为学。”
有一个叫“富子”的听到后就笑他说，你想学的是长生不死，而那个人已经死了，你还要感到遗憾。证明这个人根本不知道什么长生不死，你自己都不知道自己在学什么！真是个傻瓜、笨蛋、白痴，这点道理都不懂。
胡子曰：“富子之言非也。”
又一个叫“胡子”的人出现了，说，富子啊！你这话说得不对！
“凡人有术不能行者有矣，能行而无其术者亦有矣。”
胡子有一套自己的新理论，他说：“有的人掌握道术，但不能施行的人是有的，就是世界上有一种人，自己有办法，能让别人做到，但自己做不到。同样也有的人能做到，但并不知道理论方法，甚至自己为啥能做到他也不知道。这两种人都存在。比如我有一套教游泳的书，一套教象棋的书，我自己不会游泳，也不会下棋，给了另外一个人，他一看一学一实践，全都会了。
卫人有善数者，临死，以诀喻其子。
卫国有一个人善于数学、算术，临死的时候，把诀窍告诉了他的儿子，像什么乘法口诀啊，珠算口诀啊，他儿子把口诀记住了。
其子志其言而不能行也。
他的儿子只是记住了父亲的口诀但自己不会使用。
他人问之，以其父所言告之。
别人来请教他，他就把父亲留下来的口诀告诉了这个人。
问者用其言而行其术，与其父无差焉。
问的人凭借着这孩子说的口诀来使用这种技术——算法，结果很高明，也成了数学家，结果同他父亲的本领一样，不相上下。
若然，死者奚为不能言生术哉？”
若然，要是这样，这样的例子如果对的话，那个死去的人为什么不可以懂得长生不死的方术呢？一个结论，一个道理，就是这么有趣，每个人都有道理，很多人只是纠结于对错，而忘了什么是最重要的。
中国古人的语言功夫，实际修炼，都远远超越现代人，可在现代人眼里，又有几个看得上千年以前的古人呢？
