作者：杨权良
中国的情人节“三月三”，古人谓之“巳节”。“巳”就是蛇，蛇在古人心中很神圣，是生育之神。这一天各地都有庙会。（一年有两个巳节，也就是拜蛇节日，分别叫上巳节、下巳节）
这个“庙”是生育之神庙。在最北正位供的是龟蛇，后来换成人，就是“娘娘婆”。但是，所配的动物形象，不离龟蛇。有些地方供的是送子观音，有些供的是圣母姜嫄，总在庙宇群之最北最高处。
南方、西南许多少数民族，例如壮族、瑶族、苗族的传统节日就叫“三月三”。青年男女盛装出席，对歌寻偶。
古代中国的情人，以“三月三”为契机，在这几天放开相会。把寻偶达到高潮。是为“暮春三月，奔者不禁。”王羲之的《兰亭序》就写在这个节日里。有情人相会，文化人也凑个热闹嘛。
三月三只是高潮，往后延续一个月就结束了。为这个“高潮”，古人已经足足准备俩月了，也就是说，整个春季仨月，都是古人的恋爱之时。
《史记·孔子世家》：“纥与颜氏女祷于尼丘，野合而生孔子。”意思是，叔梁纥（就是孔纥，字叔梁，先秦有此称谓）与小蜜颜徵在，在大地显绿之日，在尼丘山祈祷生育之神后，便顺势而“合”（发生关系），足月之后，颜徵在就生下了孔子。时间比“三月三”早俩月，其时正是立春，公历是1月20日前后，夏历是上一年腊月二十左右。也就是说，从立春到立夏，都是古人的恋爱季节。
咱先明白“野合”的“野”是什么？
野就是今天说的农村，野人就是农民。“野”与“城”“郊”相对，没有任何歧视之意。
当时的都邑叫“城”，住的是“治人”的“劳心者”；农村叫“野”，住的是“食人”的“劳力者”；夹在城野之间的叫“郊”，住的是“士”。北郊不住人，是神圣之地，属玄属水，住的是“玄武神”，具体说就是生育之神“龟蛇”。
龟有雄无雌，蛇有雌无雄，二者相合，生育人类，生育万物。
东属木，东郊是“东市”，卖生活日用品；西属金，西郊是“西市”，卖生产工具。东郊西郊住的是商贾，也就是生意人。 “东西”一词就这么产生。南郊呢？是学校，当时叫“辟雍”、“泮宫”、“泮池”、“庠序校”等等。当然住的士。
古代一年是10个月，5个大月，每月31天，5个小月，每月30天，合计305天。剩下的11月叫冬月，12月叫腊月，各30天，遇到闰年轮流加1天。冬月腊月是休闲的日子，人不出门下地，叫冬藏。时间上属于来年。也就是说，来年1月之前，还一个“前1月”、“前2月”。
周易预测，2月2月分别从前一年的11月12月算起，就是这个道理。
这样一说，现在的三月三，其实是当时的先一年冬月二十日左右。相当于阳（洋）历的先一年冬至以后，已是立春时节。旧历年，就是立春之日起算新年开启，而不是正月初一。正月初一过大年是1915年民国袁世凯大总统颁布的，才105年。孙中山、袁世凯一致同意用公历，而且把旧历也从10个月变成为12个月。冬月腊月分别叫11月12月，算在前一年了。
冬至一阳生，立春春天到。迎春花开，大地开始显绿。
当时住在城邑的人，有踏青之习。站在城头一看，郊区有绿色出现，叫“郊绿”。时间久了，郊读成“焦”，而绿，陕西岐山当地人读作“Liu（六）”。焦六就是“郊绿”，如今陕西省岐山县青化镇有个行政村就叫焦六村，是从西周时代叫起的。焦六村可能就是古人踏青、恋爱、约会的地方。
孔子的父亲叔梁纥68岁了，作为可以世袭的现役军官，可是，儿子孟皮是个瘸子，接不了班，8个女儿不能接班。于是就挂了个小蜜，只有17岁的颜徵在姑娘。立春这一天，正是郊区显绿之时，双双去建于曲阜城北的尼丘山的生育神龟蛇之庙祈祷，盼望给他俩生个儿子。祈祷完毕就相合，时间是公元前552年的1月20日，这一天，立春，是开始恋爱的日子，是夏历上一年的腊月十七。次年9月28日，华历8月27日，颜徵在怀孕280天，足月生下孔子。孔子就叫“丘”，字“仲尼”（仲是排行老二，哥哥为大，用孟），尼丘二字都在，以示纪念。
中华民国建立，过年从立春后退两月，改为正月初一。三月三，毫无疑问，这是中国的恋爱之季的高潮，所以是中国的情人节。
中国文化的基因是生殖崇拜（其实各国都一样），夏历三月三是情人节（上巳节），七月七是媒人节（下巳节）。前面说过，巳是蛇，蛇代表生育之神，西方也有大致差不多的意思。蛇象征女性缠绕吸引男性。
孔子是父母在恋爱季节开始时，在立春这一天，情人节初期相合的证明，是神圣之爱的结晶。
孔子生的伟大，用他自己的话说“其生也荣”，合情、合理、合法。野合就是在处于野外的农村相合，所谓孔子是“私生子”云云，都是望文生义，以今人之歪心，度古人之腹。人家“祷于尼丘”，就是“取结婚证”嘛！得到神圣之授权嘛！
我们既祝愿“全世界无产者联合起来”，我们更祝愿“普天下有情人终成眷属。”今天的中国，3000多万适龄男青年不能结婚，这是多么令人焦虑啊。
孔子是情人之季开始的头一天生育的，大家还迟疑什么？光明正大的抓紧恋爱，赶紧生孩子吧。