天宝三年（744）四月，历史上最伟大的两位诗人会面于洛阳，诗圣杜甫与诗仙李白在洛阳相识，两人相约同游梁宋（今河南省开封市、商丘市一带），梁宋游毕，又相约齐鲁游。
天宝四年（745）秋天，杜甫从济南来到鲁郡（今山东兖州），李白则从任城（今山东济宁）赶来相会。两人携手同游东蒙山，又一同拜访鲁城北的范十隐居。这一路上两人白天携手同行，夜晚同床共被，这两个大男人到底什么关系？这其中杜甫有诗为证。
《与李十二白同寻范十隐居》
李侯有佳句，往往似阴铿。
余亦东蒙客，怜君如弟兄。
醉眠秋共被，携手日同行。
更想幽期处，还寻北郭生。
入门高兴发，侍立小童清。
落景(yǐng)闻寒杵，屯云对古城。
向来吟《橘颂》，谁与讨莼羹？
不愿论簪(zān)笏(hù)，悠悠沧海情。
此诗前六句写作者与李白交情之深厚，接着写诗人与李白一同造访范十隐居，后写在范居处即席朗诵屈原的《橘颂》，席上三个人因此在各自的心里产生了强烈的共鸣，表达了朋友之间心神相连的感情。
李侯有佳句，往往似阴铿。
“李侯”是杜甫对李白的尊称，李白诗文名扬天下，此乃人人皆知。杜甫把他比作阴铿，阴铿是谁，没听说过耶，他还能够李白相比？阴铿可是南北朝时期的一位神童，根据《陈书》记载，他五岁能诵诗赋，一日千言；长大后，博涉史传，尤其善作五言诗，为当时所重。尽管我们大部分人都不认识阴铿这位仁兄，而杜甫非常欣赏他，认为他跟李白是同样的一流人物。
余亦东蒙客，怜君如弟兄。
杜甫跟李白一起游览过山东的东蒙山，就自认为是东蒙客。怜，会让人想到可怜，可怜李白这位兄弟，此说不通。在古代，怜是爱的意思，如“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”，白居易是怜爱九月初三夜。在这里，杜甫是怜爱李白如兄弟。
醉眠秋共被，携手日同行。
这两位好基友高潮的精彩名句来了，可能会让人想入非法，然而“诗无邪”，这两位大诗人的友谊是很纯很正的。携手、共被，可见李杜之间的友情之深之笃。在古代，这种饮酒醉眠、同床共被是很普遍很正常的事情。例如闻鸡起舞的祖逖跟他的好朋友刘琨也曾经共被同寝，桃园三结义的刘关张三人食则同桌、卧则同席。
更想幽期处，还寻北郭生。
他们过去曾经有约定，一起同游齐鲁，此次践约，一同来造访鲁城城北的范十隐居。北郭生就是住在城北的范隐居。
入门高兴发，侍立小童清。
来到范隐居家中，一入门，大家都高兴不已，杜甫用了一个“清”字来形容侍立的小童，可想而知，主人家也必定清雅脱俗。
落景(yǐng)闻寒杵，屯云对古城。
落景，指的是斜阳，夜幕即将降临之时，听到了舂米、捣衣之声，主人必定是天晚留客了，可见主客间的情谊之笃。屯，是聚的意思，古城即是诗人所在的鲁城，白云聚在鲁城上空，久久不散去，也象征主人留客。
向来吟《橘颂》，谁与讨莼羹？
《橘颂》是屈原《离骚》中的篇名，歌颂橘树“苏世独立，横而不流”的坚贞，诗人用之来比喻范隐居的高贵品格。莼羹，用莼菜做的羹。《晋书·张翰传》记载：吴人张翰在洛阳的时候，看见秋风起，就想起了家乡的莼羹和鲈鱼，于是他说：“人生贵在适志，为何要羁宦数千里来求名爵呢？”于是他回吴地去了。从此“莼羹”就成为了辞官还乡的典故。诗人说“谁与讨莼羹”，意思是辞官还乡，贪恋故乡风物之美，尚不能脱俗，不如橘树所象征的“独立不迁”的品格。
不愿论簪(zān)笏(hù)，悠悠沧海情。
簪笏：冠簪和手版，古代仕宦所用，比喻官员或官职。诗人不愿意讨论仕途的事情，更愿意寄情于江海，安闲沐浴于纯真的友情之中。
此诗诗人写出了自己跟李白有约、践约的深厚友情，也描写了范隐居的清雅脱俗的品格，以及三人聚会的心志共鸣之真挚情谊。