文|探古论今人

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前言

危地马拉是一个多民族和多语言的国家，位于中美洲。主要的人口群体分为“拉迪诺人”(混合了美洲土著、非洲裔和西班牙人)，以及玛雅后裔的土著居民。

在今天的危地马拉玛雅人中，有20多个不同的民族，被不同的语言和文化隔开。 这些群落的遗传变异在很大程度上仍未被探索。

对单亲遗传标记的分析表明，玛雅人具有占主导地位的美洲土著血统。然而，“拉迪诺人”表现出明显的性别偏见，常染色体多态性也反映了这种明显的性别偏见。

此外，跨大西洋奴隶贸易对当今危地马拉人口的影响非常低，在一定程度上反映了危地马拉的主要方向是太平洋，而不是加勒比海。通过添加主要在中美洲和/或南美洲北部观察到的新的单倍群，对整个危地马拉有丝裂基因组进行测序，改善了美洲原住民的系统发育。

危地马拉概况

危地马拉共和国位于中美洲，濒临太平洋，位于萨尔瓦多和墨西哥之间，位于洪都拉斯和伯利兹之间的加勒比海。 危地马拉是一个多民族、多文化和多语言的国家 ，2011年估计人口约为1470万。

主要人口是“拉迪诺人”(约60%)，这是一个在中美洲使用的术语(源自“拉丁裔”)，特别是在危地马拉，指美洲原住民和西班牙人(最终是非洲人)的混合体，以及玛雅人和其他人，构成了该国 第二大重要群体 。 危地马拉的“拉迪诺人”人口得到部长的正式承认，认可其作为一个异质的人口，它表达自己的母语是西班牙语，并拥有特定的文化背景。

早在1690年，编年史家弗朗西斯科·安东尼奥·德·富恩特斯就将“拉迪诺人”描述为“混血儿、黑白混血儿和黑人”。

有大量的历史文献表明危地马拉不同种族之间有通婚的趋势。

尽管欧洲人在危地马拉的人口影响难以量化，但据估计，在17世纪初，在欧洲人到来之前，幸存在危地马拉(以及其他中美洲国家，如萨尔瓦多)的土著人口仅占该地区总人口的10%。

危地马拉奴隶贸易的影响也难以估计。 一些文献表明，在1773年，圣地亚哥(“中美洲的首都”)的人口有3万人，其中约36%是“黑白混血儿”(混合非洲人和欧洲人或土著)，1782年，“黑白混血儿”占了 (危地马拉现在的首都)13000居民的32%。

这些数字可以间接地表明，在这些地区存在着大量的奴隶。相比之下，跨大西洋奴隶贸易数据库显示，只有几百名奴隶直接在危地马拉下船。

然而，从其他与奴隶贸易关系更密切的邻国(如洪都拉斯和伯利兹)来的大量奴隶也不容忽视。

在今天来自危地马拉的玛雅人中，有20多个不同的民族，包括等少数民族(共8.6%;根据2001年的人口普查)。 民族名称通常指的是该群体成员所使用的土著语言。 虽然西班牙语是危地马拉的官方语言，但官方承认的美洲土著语言有23种。 来自危地马拉一个地区的人不懂邻近地区的语言是很常见的。

对于大多数玛雅居民来说，西班牙语是他们的第二语言。在该国的一些地区，许多玛雅人根本不讲西班牙语。今天，危地马拉玛雅人口的最大比例生活在高地(本研究的大部分研究样本都是在高地采集的)，但也有居民居住在其他农村地区。

危地马拉的玛雅文明痕迹

玛雅人在很长一段时间内在中美洲大地上建立了庞大的王权。(中美洲指墨西哥和中美洲，在美洲人发现美洲大陆之前，这里有许多前哥伦布时代的社会。

西班牙在十六世纪的殖民统治持续了大约三千年，是新世界最先进的文明之一。

玛雅文明的第一个具体痕迹(可以追溯到公元前1800年左右的前古典时期)是在危地马拉北部的米拉多尔盆地发现的。米拉多尔盆地是一个更大的地区(被称为危地马拉的Maya生物圈保护区)的一部分，总体上被认为是古玛雅文明的摇篮(有175个考古遗址)。

根据目前的知识，最早的玛雅人只有一种语言。 这种原始玛雅语被认为至少在400年前就有人说了，可能是今天所有现代玛雅语言的共同祖先，以及在象形文字铭文中记录的经典玛雅语言。

对古原始玛雅语的重建和描述语言学研究将危地马拉高地作为这种祖先语言的发源地。 由于距离遥远，玛雅人与世隔绝，他们领土的生态多样性，地区冲突，零星的移民，以及不断变化的政治制度，他们的语言已经有了许多发音，随着时间的推移，这些方言产生了新的语言。

在前古典时期(公元前2000年-公元250年)，发展了巨大的语言多样性，包括16个语系。与中美洲其他分散的人口不同，玛雅人集中在一个地理区域，覆盖了整个尤卡坦半岛和今天的危地马拉;伯利兹和部分东墨西哥;以及萨尔瓦多和洪都拉斯西部地区。

在古典时期(公元250-900年)，玛雅文明达到了它的力量和影响力的顶峰，这个时期是中美洲最主要的土著社会之一。在这一时期，玛雅文明已经成为一个复杂而充满活力的独立城邦实体，经历了一系列人口扩张和收缩。

这些波动可能反映了古典时期不同时期的移民事件。到了古典晚期(公元600-900年)，玛雅地区的大部分地区被组织成两个相互竞争的“超级国家”，由蒂卡尔和卡拉克穆尔的霸权国家领导。 到了最后的古典时期，人口规模的大幅下降导致许多玛雅领土被遗弃。

这种下沉的原因在很大程度上仍然未知，尽管理论认为环境的过度开发及其后果，以及在众多相互竞争的城邦之间的持续战争是主要原因。

在后古典时期(公元900 - 1500年)，分裂过程导致玛雅定居点从南部某高地融合到另外一些区域主导的地区。在玛雅地区和与非玛雅群体(墨西哥的阿兹特克人和托尔特克人)之间的持续紧张关系导致了文明在西班牙人到来之前的最终崩溃。

如今，玛雅人的后裔占领了墨西哥、危地马拉、伯利兹、萨尔瓦多和洪都拉斯的领土。

玛雅人大多遵循他们的传统生活方式，包括服装、土著语言和宗教仪式。他们最显著的文化特征之一是根据玛雅历法忠实地计算天数。

玛雅人口结构及基因流动

基于物质文化模式(陶瓷)的历史证据，以及农业实践和社会政治结构的地理变异表明了一定程度的区域隔离，这导致了 将经典玛雅人口结构解释为距离隔离的模型 。

这个模型描述了地理上较近的人群比相距较远的人群更相似的趋势。这样的模型将古玛雅人视为相对不流动的人群，人群间的基因流动局限于邻近地点。

在他们数千年的历史中，考虑到他们的社区之间的遥远距离，由于地理障碍、战争和独立城邦的政治制度的分离而加强， 可以预期玛雅人会分化成几个不同的群体 。

然而，相互矛盾的证据(大多基于铭文)显示了远距离贸易、精英访问和婚姻、城际冲突与俘虏，以及普通人口的流动。另一方面，玛雅的艺术、建筑和仪式在他们的领域中显示出高度的凝聚力。

总的来说，有足够的证据表明，在经典时期，某些基因流动在整个玛雅地区发生过。

与大多数其他古代美洲土著文化相比，丰富的考古记录和象形文字数据集使人们对经典玛雅人的人口历史有了更好的了解，但对古危地马拉人口历史的生物学调查主要局限于骨学和牙科研究。

然而，这些研究得出了相互矛盾的结果。

因此，牙齿形态学检查发现了在晚期和晚期经典时期之间生物不连续的证据。使用同样的方法，可以证明吉安娜的骨骼与Petén网站的联系比它们与墨西哥附近的奇琴伊扎的联系更紧密。

此外，通过对Yucatán半岛的五个玛雅遗址的个体进行牙齿测量比较，无法发现明显的区域聚类;这些研究表明，广泛的基因流动 不仅在区域内邻居之间，而且至少部分地在长距离之间进行了基因交换。

相关科研人员进行的齿量变异分析表明，经典期存在重要的基因流，在测试的经典玛雅遗址中，不同群体之间的差异很小。

此外，同位素分析的化学证据也指向了同样的方向，表明精英和普通人群的迁移在早期经典时期都是最大的。

对一种通常用于法医遗传学的常染色体的研究表明，与亚洲人、欧洲人、南北美洲人，甚至非玛雅中美洲人相比，玛雅人表现出更少的等位基因和更低的杂合度水平。

这项研究还提供了证据，表明危地马拉的玛雅人比尤卡坦的玛雅人在基因上的变化更小，这支持了危地马拉的玛雅人比墨西哥半岛的玛雅人经历的基因流动更少的论点。

玛雅人有限的遗传多样性表明了隔离、创始人效应、瓶颈、来自邻近非玛雅民族的有限基因流动和可能的*亲近**繁殖。

总的来说，这项研究的结果表明，尽管玛雅群体之间存在一些遗传变异，但与其他中美洲人群相比，他们之间的同质性程度更高。

笔者观点

本文所显示的数据揭示了在中美洲地区存在一种流体基因流，主要是流向南美洲的单向流动，最有可能发生在中美洲年代学的前经典时代(公元前1800年-公元200年)和经典时代(公元200年- 1000年)，与最独特和最先进的中美洲文明玛雅的发展相一致。

相关数据的系统发育特征还表明，玛雅人的人口结构与适度的当地内婚制和隔离相一致，并结合种族群体之间的基因交换事件，表明危地马拉玛雅人的种族发生是最近的，并受到文化而不是生物学基础的支持。

这也正体现了本文研究的主要目的，即通过单亲和祖先信息标记探索来自危地马拉的玛雅人的遗传变异。

参考文献

阿尔伯克基，玛雅低地的人口考古，新墨西哥大学出版社，1990

王志强，种内系统发育的中值连接网络研究，中华生物医学杂志，1999

李志强，基于快速模型的非亲缘个体祖先估计,基因组学报，2009

马尔多纳多，玛雅人的语言，英国牛津，牛津书目，2013

杨晓东，基于AIM的基因序列定量分析,BMC基因组学,2014