文|阿朝
编辑|朝子亥
在我国两千多年的封建历史中，儒家学说可以说是贯穿古今的一个重要思想，这是因为汉武帝在在董仲舒的建议之下“罢黜百家，独尊儒术”。
因而儒家学说成为了历代封建王朝所沿用的“正统思想”，而这一思想的开创者正是在春秋战国时期鼎鼎有名的孔子。
他是儒家学派的创始者，也是我国古代最为著名的思想家、教育家，在我国文化史上更是被誉为中华民族文化传统的奠基者之一，在世界历史文化史上也被认为是具有深远影响的世界文化名人。
而由其学生记录整理的《论语》一书，也就成为了研究孔子思想的主要资料。
而这本书也成为了古代封建社会对人的一个重要教育典范以及人的品行的重点参考标准。
孔子他生活在春秋末年那个战火纷飞的乱世之中，当时所谓的天下共主周王室已经是名存实亡，天下陷入了诸侯纷争、“礼崩乐坏”的动荡社会局面。
而从小就在礼仪制度熏陶下的孔子因此成为了周礼的坚定捍卫者。
但是在孔子学习分析周礼的同时，他发现其中有些礼教对于这个乱世而已显得格格不入，因此在自己的分析理解之下，孔子开创了属于自己的一套思想学说，那就是儒学。
在孔子看来，周礼是夏、商、周“三代之治”的总结，也是国家和社会管理的典范。
因为孔子的儒家理论利于封建统治者的管理，因此在两千多年的中国传统封建社会的管理实践活动中孔子的这套儒家管理思想一直发挥着重大的指导作用。
而孔子本人也被后世封建统治者所推崇，成为了封建社会的“圣人”。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，成就儒学孔圣之名
自古以来我国对于统一的理解，就是政权、语言文字以及民族思想文化上的统一。
天下大势，分久必合，合久必分，西周灭亡之后春秋战国近五百年的乱世，也逐渐体现出了一种历史的必然趋势，那就是实现大一统。
最终秦朝以强大的*队军**完成了政权的统一，同时凭借强大的*力武**和政权作为资本，最终实现了“书同文，车同轨”的大一统格局。
但是实现政治大一统的大秦帝国在思想文化方面却逆历史潮流而上，在已经步入和平时期的社会仍然大肆宣传法家思想。
“以吏为师”对文化实行了*制专**政策，而且还策划了历史上令人震惊的“焚书坑儒”事件，同时颁布“禁挟书律”使得中华民族传统接近于断层的边缘，而大秦帝国也终因*政暴**二世而亡，反历史反传统的力量被历史与传统的力量所淹没。
因而从我国历史的经验来看，一个国家统一之后，必须逐渐要选择或者建构一套思想体系作为政治意识形态，以此来维护封建王朝的统治以及政权的安稳。
秦朝试图以法家思想作为国家上层建筑，然而最终未能如愿。
但是这个历史任务却在汉武帝时期汉武帝手中完成，汉武帝经过前后十数年的时间，采取一系列的措施与手段，将儒家思想定为一尊，也就是对我国封建历史影响最为深重的“罢黜百家，独尊儒术”事件。
而沉寂近百年的儒家学说也再次发出耀眼的光辉，他的创始人孔子也由此被奠定了封建社会“圣人”的地位。
原本刘邦也对那些儒学生没有好感，因此汉朝初年儒学的发展也并不顺利。
但在汉初儒学面临发展瓶颈的时候，儒家学者中的叔孙通、陆贾两人却活跃在刘邦的身边，他们以变通的行事和对儒学的创新改造， 慢慢改变了刘邦对儒学的偏见，叔孙通用通达务实的方略以干刘邦，在政治上为儒家学派争取到一席之地；
陆贾开启了将儒学理论与现实社会相融通的改造之路。
他们对儒学的改造，不是迫于政治压力，而是一种积极的、自发的改造，因而去掉了儒学陈腐迂阔的一面，”保留了儒学质朴、灵活、包容的一面，从而打开了汉代特有的儒学新体系发展的大门，使得汉朝的儒学由此获得了生机。
建元元年冬十月，也就是汉武帝刚即位的第一年，就下诏让朝廷中的丞相以及地方上的诸侯还有那些*官高**向朝廷举荐贤才。
而时任丞相的卫绾向武帝奏请:如果他们所举荐的人才持有的是春秋时期法家、纵横家那些思想，那么请汉武帝一律不予考虑。
这条建议具有划时代的意义，这表明汉武帝已经开始罢黜不利于大一统帝国社会政治稳定的诸子学说了。
同时拉开了“独尊儒术，罢黜百家”行动的序幕。儒家经学只有在汉代被立于学官，成为官方的意识形态才得以正式确立。
汉武帝的罢黜百家、独尊儒术，使儒家一家所尊奉的经典变为钦定的全社会所信奉的经典，汉武帝趁机尊儒家学说的开创者孔子为“圣人”，奠定了孔子“至圣先师”的基础。
后来汉武帝为了彻底解决社会中黄老学说的影响，大刀阔斧地进行了一次博士制度的改革，至此儒学取得了法定的独尊地位，由诸子百家之一上升成为了唯一的国学。
尤其是汉武帝置五经博士后，儒家的五经成了全社会尊奉的具有无上权威的“经”。
“经”成了人们日常言行举止的准则，整个封建社会从上到下只能遵从，不容更改。
儒家学者对儒学理论的发展就只能在五经的框架内，绝不能超出它的范围，否则就是“大逆不道”和“非圣人言”。
基于此，才有了儒家学者的“代圣人立言”。而这个圣人就是孔子，由此可见孔子能成为封建社会的“圣人”，最重要的一个原因就是他的学说以及他的地位能够为封建统治者所服务。
孔子“圣人”地位“君臣观”影响
先秦时期是中华民族文化的初步发展阶段，历经唐虞三代，步入礼崩乐坏、战乱频仍的春秋战国时代。
儒家学派的创始人一孔子在这一时期奏响了百家争鸣的序曲。
对于这个时期，国内外学术界都纷纷地予以肯定地位。孔子儒学的政治思想是入世思想、实践思想，其规定了儒家学说的基本基调。
后期儒者也以先秦哲学为基础进行诠释和发展，在很长时间内成为中国官方哲学，成为影响中国社会、历史与大众的深远持久的学说。
自古以来，一个国家的兴盛很大程度上都取决于国家的君主是否贤明以及朝臣是否有才能，因此君臣之间的关系也成为了儒家学说中十分重要的一部分。
孔子的君臣观由“君臣合道”、“君主臣辅”以及“君礼臣忠”三部分组成。
针对每一个部分，孔子都有其专门的论述和强调的重点。
但是每一部分又不是孤立的，而是互为补充。君臣合道是孔子君臣观的理想状态和最高的追求。
《尚书·洪范》中首次提到王道的概念：“物偏无*党**，王道荡荡；无*党**无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”王道指的是君臣之间以道相处，以道进退。
君主臣辅是孔子对于现实性的重视。
有学者把孔子对于现实性的重视作为论证君尊臣卑的基础如：
刘泽华认为孔子在现实种对君主的唯唯诺诺是“帝王为天与臣民为地”、“帝王为父母与臣民为子女”、“君为元首与臣为股肱”、“君为腹心与臣为九窍”等君尊臣卑观念的证据。
并把这种观念追溯到《周易》中的“阳尊阴卑”中，提出“阳尊阴卑，注定君臣之分”、“阳刚阴柔，阳动阴静，注定君道刚严，臣道柔顺”等，这给后世王朝的统治者提供了一种非常好的视野和非常深刻的洞见。
而最后一个观点“君礼臣忠”也很简单，其实就是孔子君臣观理想性与现实性的结合，即君对臣以礼待是臣对君忠心的前提。
这样的观点为后世王朝君臣观的确立奠定了良好的基础。
受封建统治者万般推崇的孔子学说
在孔子看来，身为一个国家统治者对天下以及国家各方面的治理归根到底其实是是在于对普通民众的治理，而“善得民心”正好就是“治民”的关键所在。
孔子认为国家经济管理的基本任务就是去除那些妨碍和不利于人民正常经济生活和社会生活的社会隐患和顽疾，从而为封建社会中的普通民众自主地从事正常的耕织生产劳作创造、提供一个有利的良好社会条件。
而对人们日常生活世俗经济行为的管理的实现则主要依赖于以道德教化培养起人们的道德自律，而不是对普通民众施加过分的行政手段和强硬措施。
这是因为孔子始终都十分相信道德的力量，在孔子看来人性是善的，只要通过道德教化发扬人的善良本性，那么在经济生活中的人们便会并且自觉地做到自我的道德管理，并能够正确地判断什么应该做和什么不应该做。
因此一个封建统治者以及国家政府对人民的管理关键就在于“隆礼贵义”、“以礼义伦理教训人民”， 也就是明确国家的道德规范和是非准则，而法律等强制手段就是用来去惩罚和禁止那些失去本心而又不接受道德教化的人的罪恶行为。
因此孔子所创立的儒家学说把道德手段当做经济管理的基本方法，而把法律、行政和经济等手段作为其道德手段的辅助和补充。
孔子儒家学说中认为尽管国家的治理是以人为本，但是更重要的是还是要以管理者为中心。
君主的管理才是封建社会运行发展的客观需求，倘若没有了统治者的统一管理、调配，那么整个社会将会进入一种无序的状态，因此作为管理领导者的统治者在国家管理以及社会治理中起到的作用非常重要。
在我国封建传统社会之中，凡是有集体存在的地方那么其组织结构特征无不以上下有序的等级制为特点，这在封建社会中体现的尤为明显。
而儒家关于统治者领导含义的认识首先就是指国家的君主，皇帝作为管理的主体在国家的治理当中自然起到了举足轻重的地位。
而儒家学说中的这点思想正好体现了中国封建社会典型的以统治者为核心这一鲜明的显著特点，适合封建统治者对国家以及人民的掌控与治理。
儒家思想为封建统治者提供了一个十分完备的统治机制，这也是孔子为何能成为封建社会中“圣人”的一个重要原因。
儒家学说认为首先确立国家统治的机构，皇帝作为国家社会管理的直接决策者，他统治的职能在于确立整个国家得以正常的组织结构，制定封建社会的纲纪原则、行为规范。
其次就是制定执政的方针和政策。
封建统治者应该结合国家实际以此来制定执政的方针和政策， 同时把握管理工作的总体纲领，在国家治理方面起到把关定向的作用最后就是关于人才的选拔和任用。
皇帝作为国家的最高统治者，十分需要有贤能的人才去辅佐，因此皇帝需要独具慧眼，注重并善于选拔和任用有德有能的官吏，这也是实现其对社会生活包括经济生活的贤明管理所必需的统治保证。
正是因为孔子为封建统治者们提供了这样的政治模范以及思想教育基础，才得以让这些封建统治者可以安稳的稳定维持封建社会的正常运转。
封建统治者意识到，只有让儒家思想深入人心，让社会中不论是士大夫阶层还是普通人民阶层都遵守儒家思想所提倡的这些道德规范要求，他们的封建统治才有可能长治久安。
因此，自从汉朝以后的历代封建王朝最终都不约而同的将儒家学说尊为正统学说，而创办这个思想学说的孔子也因此受到了历代封建统治者的尊崇，成为了我国两千多年封建社会中的一大“圣人”
参考文献：
- [1] 试述孔子的道德教育思想[J]. 杨铭.教育论丛,1989(Z1)
- [2] 《论语》中孔子的反思式教育思想研究与启示[J]. 易巧.今古文创,2023(01)
- [3] 孔子教育观的现实意义[J]. 戴荣里.新理财(政府理财),2022(06)
- [4] 下学上达：孔子的教育思想[J]. 舒大刚.走进孔子,2022(03)
- [5] 孔子与诸弟子的侍师之道及其对当代的启示[J]. 刘震寰.文化创新比较研究,2022(24)