古中国彭蠡泽之蠡泽遗存
古中国彭蠡泽之彭泽遗存
《书·禹贡》：“淮、海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居。”
《书·禹贡》：“南入于江，东汇泽为彭蠡。”
《史记·夏纪》：“淮、海惟扬州。彭蠡既都，阳鸟所居。”
古本《书·禹贡》书影：“淮、海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居。”
古本《书·禹贡》书影：“南入于江，东汇泽为彭蠡。”
彭蠡，是极古老的泽名。《书·禹贡》两次提到。其言其与淮近，淮者，今续鲁河也。又近江，江者，今翼城县南丁村、绛县大交村处沮、河、泗、淮诸水并交后西流之浍河。彭蠡定在此不远也。沮、河、泗、淮汇聚之地，地势低凹，若此才能成泽。
古中国彭蠡泽
古中国彭蠡泽
从彭蠡考察始，则将涉及中国历史上诸多历史了，必须更加慎重，做到准确，万无一失。因为它是点，不是线，更不是面。那必须准确、准确、再准确，可靠、可靠、再可靠。找到真正有说服力的不二证据。尤如找江、淮、河、济之四渎一样，必须弄明确何为“渎”，查遍各种古辞典，皆无正确说法，有说大沟者，有说大水者；根据大沟大水能定河流之名吗？因大沟大水太多，没有唯一性。直到有日翻看古本《尔雅疏》，才真正找到。“渎”是大水旋转运行也，一下茅塞顿开，再加上少时在古中国生活之经验，骤然彻解，江、淮、河、济四渎之水彻定之。
古中国彭蠡泽
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今日考察彭蠡泽，又遇此问题。“彭”者不难解，难在“蠡”也。此泽能取名有蠡，定有来由，不是凭空为之。查遍古籍，查遍后人之说，无一人说此泽与蠡之关系，有说彭蠡则是洞庭者，有说是巢湖者，然洞庭拒之，巢湖不受，把彭蠡泽生生地搁在空中没有归宿。因从历史看，从客观看，今日洞庭湖、巢湖绝不是古中国之彭蠡泽，因为古中国没有那么大，“汤以七十里，文王以百里”，禹时所辖地域则更小，大禹扛一把木锹，带领一伙人在大水淤积处挖，把它生活周围的水挖通，以解大水怀山襄陵之水患，这周边的水都够他挖的了，还能顾上数千里之外吗？我们有些人说话不考虑，不根据实际去想，只是惟本本，惟人说。这样最容易受人骗，包括受刘邦骗。治学，要有科学求真的态度。试想一下，遇天下不驻大雨，让你出家门去治水，扛上一把锹，你能治多大范围？有载禹在龙门治水所挖七十步，非常符合实际，我们考证出实地后，大概符合这个说法。这就是考古历史必须遵循的客观性和逻辑性，否则就是自欺欺人了。
古中国彭蠡泽
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我要说的是，像对古中国真实描写的个别之句，如孟子所说：“汤以七十里，文王以百里”之具体描写，难道惟我一人见乎？绝对不是。但为什么没有人提出问题来呢？这就是错的东西太深厚了，厚到非一个人的力量能去*翻推**。有怀疑者，也罢了。谁也不想讨那不自在。但我佩服那些敢于在考古中说真话的人。比如就有考古工作者，说在安阳考古中，发现安阳王不是本地人，他所杀的俘虏却是本地人，证明安阳王是外来的，是征服者。由此可知，这里的文化是他带来的先进文化，特别是文字，已是成熟文字，非在此孕育文字。这就符合了历史真实。造文字之华夏黄帝还在别处，不在这里。
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再比如说，把当今的所谓秦始皇陵自以为是秦始皇的，不知道历史上所载秦始皇墓已被楚霸王项羽因泄愤捣毁了吗？为什么还能好好地放在这里，丝毫未动？兵马俑发现后，又何能确定是秦始皇的？所给出的答案太勉强，说有“韦”字。以此而能定秦始皇吗？这个没有唯一性。兵器上所铸之名，不能说明其人在此地，很可能是他人带入。故鉴定要准确。若错，且以此为指导，将铸大错。以致浪费他人生命。咸阳城的考证就是如此。在今咸阳城考不出秦始皇的古咸阳城，没有城墙遗址，更没有大火焚烧咸阳大城之痕迹。让考古工作者耗费了毕身心血，一事无成。这就是误导。如果早点有人说，那个所谓的秦始皇墓不是秦始皇的。那对今之咸阳城就不会笃信了，可实事非如此。误导，所带来的损失极大。
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这样，就使包括秦始皇在内的，在其之前的中国历史彻底成了大谜。所在无着落。这之前的历史，从三皇五帝算起要三千年。我们实地能与历史对上号的，是汉朝刘邦所建都城长安，有实地，周边也有埋葬汉天子的五陵原，也有相关的历史记载。
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我们有传承五千年的文字，但所记前三千年的历史多是“有其名无其地”。就是说只有那个地方的名字，但这个地方的名字所对照的是当今的哪个地方，这个不知。何出此况，乃历朝历代不断变更地名所致。春秋之时已有变更，一直到秦汉，从没断过。就是当今农村，地名仍在不断变更，有些变更连今人都不知，乃生造名字。如此，这村名、地名如何沿续呢！古时把“鲁”移走，真地尚留“续鲁”，以承这是昔日鲁国。现在有些地方将地名所改，再无“续”味。这就是对历史不负责任。要知道历史是要延续的。若是他自己孩子，让他自己孩子改个姓，恐怕在他那里都很难，为什么对传统地名能随便改呢？就是不负责任，因为那个地方不是他的，与他个人没有关系。但与个人政绩有关系，年底述职有内容，也能显示是“改革派”。只要改革，就是政治“正确”，就能升官发财。如此，这些都会被历史证明全是笑话，必受后人指斥。
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对此，应立规矩。地名不能随便改。除朝代变更时，原*动反**地名不得不改外，古时遗名，原则不改。有些历史久远的，也许都叫了几千年了。若考证历史，地名最为关键，也是绕之不去的。如果地名历史久远，那它所带的历史信息就久远，将为我们当今历史考证发挥重大作用。我们当下的地名，已被历史改过多次了，但有幸的是有的还保持着原名，这个很难得，但少之又少了。多数已改动了，但口语中，有的还保留着远古信息，是没被改动的。这个口语是地域性的口口相传，真实性很大，恒定性较强。所以口语地名会对当今考古帮助更大，要重视这一点。而这一点恰恰是被许多业内人士忽视的。有的人迷信书本，但没想到那书本恰恰是最不可靠的，是欺骗后人的。如经汉修改的主流历史就是这样，把人害得不轻。
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历朝历代能改变了书上的文字所载，但很难改变老百姓的口口相传。在过去基本上大多数人是文盲的情况下，大字不识一个，他们的知识传承全靠辈辈口口相传。因而绝不能轻视口语传承。尤其是口语地名在考古中不能轻视，要极力挖掘。口语地名是原古的活化石，带着远古的活信息，要绝对引起重视。同时要注意在我们当代人手里，不要轻易改地名。尤其是有古老历史的地名更不能随意改动；甚至形成铁律，不能改动。更不能把人名改成地名，谁功绩大也不能这样，各*党**各派都不能这样。用人员做地名，中国从无这样的传统。中国以天地为大，人次之，孰能代地？黄帝都不会把他自己名字用作地名，况普通人乎？这一点各地方都要改正过来。给地方官员要有明确约束——地方官员没有改地名权力。地名由全国专门机构统一管辖。
古中国彭蠡泽
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总之一句话，把我们中国有文字记载的五千年历史要代代传承下去，不能因改地名而中断。刘邦自从*都迁**后，将古中国古地名移走，给后世认识历史造成极大障碍。只是今天我们破解了这个大谜，提出 “古名非古地”的认知，才谜团大解，否则，还得多少辈才能找到真理，也许还得很多年，也许终不能解，成为死谜，若是那样，我们中华五千年有记载的文明史哪能说清。
古中国彭蠡泽
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外国人攻击中国历史，就是攻击这一点。他们根本不了解中国历史，不知道中国历史上从春秋战国时起，历朝历代就有改地名恶习，尤其是刘邦将都城从古中国迁到八百里之外，古中国各地地名也随之扩散到千里、数千里之外，致使“新地非旧地，古名非古地”，也使中国历史“有其名无其地”，这就是中国历史的复杂性。错误的地名都两千年了，哪里还能在错误的地名之地考出正确的古中国遗迹，只能是水中捞月，刻舟求剑。
古中国彭蠡泽
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我们当今的许多人不知道这一切，甚至不知道中国历史上还有古中国一说，认为天生下来中国就这么大。在这里还得声明一点，古中国从三皇五帝始，历经夏商周及春秋战国，直到秦始皇及刘邦*都迁**时至，其历史皆在古中国，其都城皆在古中国。但不能说，在古中国期间，古中国之人没有向外发展，应该说凡有人类起，皆四出之。我们只能说古中国时期各朝代都城未出古中国。刘邦能够*都迁**八百里之外，也是有古中国人早迁徙那里，那里已由中国人将其中国化了，故迁往那里没有太大陌生阻隔。
古中国彭蠡泽
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所以当今好多人不知道这一点，如果考古不知道这一点，将在考古路上要走很多弯路。记得上世纪八十年代末、九十年代初，在陕西风传北京大学教授、考古专家在陕西岐山发现了某个周天子大墓，报纸媒体疯狂造势，结果挖开了，再无下文。这些教授专家都不知道“古名非古地”的概念，结果反讽了自己，也浪费了国家诸多资源。他们不知，那个地方根本不是上古周地，而是刘邦在其新土西面无名地上给划出了一块，而称旧地之名。周朝是在古中国，岐山是在古中国，周朝都城灃京、镐京、王城、雒邑等都在古中国，周文王、周武王、姜子牙、周公这些周朝历史上的大人物都在古中国，他们的故事发生地也都在古中国……随后，这些都给大家一一讲解，一一告知。
古中国彭蠡泽
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在这里，将古中国考证中遇到的一些问题稍费笔墨说之，不属多余；这些问题解决了，后面的问题才能顺利解决。
古中国彭蠡泽
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言归正传，彭蠡泽或称彭蠡湖，为两泽之合泽，即彭泽和蠡泽，或称彭湖或蠡湖。二泽相连，故合称之。彭湖因在古大彭氏国而称彭湖，蠡湖因形似葫芦而名之。蠡者，瓠瓢也。彭蠡泽之地乃今古中国翼城之西贺水村、西彭庄村、彭家垚村，绛县程景村、翼城冯史村、西张村之间低凹河道之水。现在此段河道中仍有水。
古中国彭蠡泽
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关于蠡泽考证颇艰难，以葫芦之形考之费了大劲。在此地反复徘徊，对照实地反复辨析，对形成的认识，*翻推**了肯定，肯定了*翻推**，*翻推**后又肯定……颇为艰难。蠡湖是哪个？这个也推敲良久。最后确定，蠡湖是一串湖，非一个湖。这一串湖我都一一走到，头顶烈日，冒酷暑炎热，翻沟越坡，穿林趟草，来往不一回也。终认定，其“蠡”之称，实为葫芦之形，且葫芦成串，即每个湖都是有圆肚湖组成，有的是圆肚大湖连着圆肚小湖，无圆肚处是河道，又酷似葫芦把。整个湖穿一个个葫芦串在一起。这就是其独特面貌。因我乃手机拍照，照不到全貌，将来有条件时，或由专业人士再以专业设备拍之，就形象了。
古中国彭蠡泽
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彭湖为贺水在此之一处，呈东西向；蠡湖为滦水在此之一处，呈南北向，两湖在西彭庄和彭家垚处相汇、相连，这里也是中流砥柱处。汇合后又往下游有一段，亦乃湖水。昔者，大禹曾在此治水，这些记载都一脉相承。彭泽和蠡泽相汇一处，合起来又称彭蠡泽，或称彭蠡湖。
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彭蠡泽定，彭城将要浮现了，那么霸王项羽所都彭城也要即将现身了。灭吴后，范蠡功成身退，携西施乘扁舟泛五湖，隐姓埋名，经商大富，救济百姓，颐养天年，成为中国上古历史上著名的军事家和战略家。范蠡以“蠡”为名，乃其出身地则在蠡湖边上，最后归隐于烟波之中。
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彭蠡泽考证出来后，反观记载，皆正确。以《尚书》论，其与淮近，完全一致，因为此地紧邻的就是淮水，即今续鲁河。再者，“彭蠡即猪”，其“猪”（后改为“潴”）字之用，正合翼城黄帝话。翼城语言很独特，很多文化研究者都知是古语，但不知是黄帝故里。黄帝生此长此，说的是这里的语言，造的字是以这里的语言造的字。比如“看”，翼城话是“mao”,黄帝则造字“戼”，就是画的两个眼睛，上面眉毛，中间是鼻梁，是完全相形字。再比如“听”，翼城话是“tie”,黄帝造字则为“聑”，即双耳为“聑”，何其形象、直观，比通行之字美多了。黄帝为华夏之祖，但为什么没有以翼城黄帝话为通行语呢？就是后来私天下之王极力排斥公天下黄帝和黄帝故里之故，生造了语言，按生造语言又造了字，把黄帝以黄帝语言所造的字反而排斥在外。他们生造的语言叫“官话”，按生造语言又造了字，以此字成文叫“官文”。这些官话都不是原生态的，是权力者以权力强行推广之。就好像当今的世界语，是生造语言，没有一国说之。只是当今世界语没有实行起来。
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“彭蠡既猪”，多数人已经不理解这个意思了。何以“猪”说之。这是翼城黄帝话语言，翼城黄帝话就这么说，今天仍然这么说。然官语、官文中绝对没有这个说法。如果谁在作文中这样写，老师肯定说不对，但是《尚书》这样写，因为《尚书》的最早写作者，就是说这话的翼城人。黄帝就是翼城人，尧、舜、禹就是翼城人。语言就这么说，因而文就这么写。“猪”在当今翼城话中，就是水停留不去的意思。比如说衣服某处湿了水，但仍穿在身上，水湿处非常令人难受，翼城话则说“把人猪得很”“把人猪得难受”，就是这个意思。“彭蠡既猪”，就是说彭蠡泽水驻不去，即为“猪”，所以不懂古语时，问问说上古黄帝话的翼城人就知道了。如此更进一步证明，那彭蠡泽一定在翼城或离此不远。
古中国彭蠡泽
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还有老子《道德经》，其中就有难解之句，而这难解之句恰是翼城黄帝话中语言。如“智者不慱，慱者不智。”那个“慱”字，音读“tuan團”,在翼城黄帝话中是“骗”，今天还这么说。但除古中国人外，多数地方已经没有这个语言了。因而不知了。在好多注解中，将此字异写成“博”字，并且还以“博”解释，这怎么能解释通呢。能说“知者不博”吗？哎！他就这么说，也成笑话。“智者不慱，慱者不智。”就是说有智慧的人不骗人，骗人的人不智。骗一回尚可，二次三次就不灵。周幽王烽火戏诸侯，骗人一回，就丧命了。
2023年7月5日，癸卯年五月十八
古中国彭蠡泽某处湖床
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