～枫景在线游陕西系列之六
文/摄图‖琴心剑胆
乘地铁到小寨出站，顺着导航提示的方向，烈日炎炎之下，徒步来参观陕西历史博物馆。38度的天气热得不像话，路边店有卖伞的，也不管质量好坏，买一把来遮遮阳光。本来历史博物馆是免费参观的，但里面还有个珍宝馆需要30元的门票，票上午就已经网上定好，得联系博物馆对过的报刊亭取出来，六十五岁以上老人免费可以直接凭身份证从特定通道进入。
所有手续都办好之后，下午2:10左右，终于进入凉爽的博物馆大厅，可以安心欣赏各种宝贝了。
进门，首先吸引我们的是硕大的一头石狮，它昂首屹立在大厅中央，造型雄伟，气势澎湃，石刻精美，气魄弘大，堪称“东方第一狮”。这头石狮来自中国历史上唯一的女皇帝武则天母亲杨氏的顺陵。
我知道任何惊叹和赞美的语言都是多余的，那么请跟随我，静静地触摸这里的厚重文化吧！
如有需要解说词的朋友（建议去参观的朋友提前做一下功课，或租一名讲解员），提供给您链接网址：陕西历史博物馆（新陈列解说词）http://ishare.iask.sina.com.cn/f/68844419.html
前言:
陕西地处中国腹地、黄河中游。这里山川壮美，四塞险固、物产丰饶、人文荟萃，兼有黄土高原的苍茫莽豪迈，关中平原的广阔坦荡和秦巴山区的巍峨雄奇。这里独特的自然环境为陕西古代文明的演进和社会发展提供了得天独厚的条件，成就了陕西在中华文明史上的重要地位。辉煌灿烂的陕西古代历史，造就了陕西文化遗产的完整性、丰富性和致至高性，在诸多方面代表了中国古代文明的最高水平，《陕西古代文明》展从本馆一百七十余万件*物文**藏品中精选出三千余件精品，旨在展示陕西乃至中国古代文明孕育、发展、鼎盛的过程。无论站在中国历史进程的纵坐标还是世界文明发展的横坐标去观照。，陕西古代文明都被视为一种辉煌的典范，我们相信，曾经为中华文明形成发展与传承发挥过重大影响的陕西，必将为实现中华民族的伟大复兴作出新的更为卓越的贡献。
以下文字内容搜自网络
㈠ 远古先民
据科学检测可知，这是一位年约30岁左右的女性。蓝田人的相貌特征比较原始，前额低平，眉骨粗壮，吻部突出。大脑容量仅有780毫升，为现代人类的一半左右。蓝田人生存的年代距今约115万年，是迄今已知亚洲北部最早的直立人。
继蓝田人之后，1978年在陕西大荔县附近发现了一具完好的古人类头骨化石。大荔人头骨化石发现的意义十分重大：它是我国目前为止，完整的人类头骨化石中最古老的，同时又是古老人头骨化石中最完整的。它的发现对于研究世界东半球人类的进化有着重要的意义。古人类学家认为大荔人的体质特征与“北京猿人”及现代黄种人之间存在着某种亲缘关系，应是正在形成发展中的黄色人种。
（二）氏族的社会生活
1．老官台文化
老官台文化距今约8000—7000年，因1955年首次发现于陕西华县的老官台而得名，是陕西省境内已知最早的新石器时代文化遗存。
2．仰韶文化
仰韶文化是黄河流域重要的新石器时代文化，距今约7000—6000年，因首先发现于河南省渑池县仰韶村而得名。仰韶文化属于母系氏族文化繁荣阶段，当时的人们以母系血缘为家族纽带在一起生产生活，过着原始共产主义生活。陕西境内的仰韶文化可分为三个不同的发展阶段，最具代表性的遗址主要有西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭等。
三足钵、三足罐
牛尊（独立柜）
1967年出土于陕西岐山县，牛尊是用来盛酒祭祀的一种器皿，国家一级*物文**。牛的背上有一只站立的老虎，老虎脚下踩的是酒壶的盖子，盖子用子母扣和壶身相连接。牛尊的整体造型巧妙的利用了牛身体上的各个部位：牛尾巴作手把，牛腹部用来盛酒，牛嘴用来倒酒，十分可爱。牛尊是一件既实用又美观的西周中期的盛酒器。
鸟盖瓠壶
这件战国时期的青铜酒壶，是国家一级*物文**。壶盖为一只鸟的形状，壶腹呈瓠瓜形，所以称之为鸟盖瓠壶。鸟盖处有环扣，可以自由开合。壶颈部至腹部装饰有精美的两道宽带纹和六道蟠虺纹。壶盖上的鸟尾与壶把手用链环相连接，链分四节，每节链环均饰有头朝上，尾部卷成圆环形的蛇纹。鸟盖瓠壶是1967年*物文**工作者在陕西绥德县废品收购站中偶然发现的，当时它已身首异处、面目不清，经专家鉴定得知是一件战国青铜器，这才使其幸免溶于炼炉之中。
《礼记·郊特性》记载，瓠壶为“尚礼”之用，装的酒称之为“玄酒”。有学者认为壶盖上鸟的形状，与我国天文典籍中所著录的“瓠瓜星”和“天鸡星”可能有一定的联系，盖上的鸟首可能表现的就是天鸡。由此推测这件鸟盖瓠壶应是战国时期一件与祀天有关的重要酒器。
杜虎符
“符”是我国古代调兵遣将的一种信物，一般分为左右两半，两半相合之后才可调兵遣将。“杜”是秦的杜县，在今西安长安区。这件虎符仅发现左半边。虎身上有工艺精湛的错金铭文9行共40个字，字体为圆转秀丽的悬针小篆。大意是说虎符分为左右两半，右半掌握在国君手里，左半由大将掌管，凡调配50人以上的兵力，必须有国君的命令，将兵符对合后，才能够调兵遣将。但如果遇到紧急的军事情况，点烽火就可以，不必再会符。虎符的应用充分说明了秦国军权的高度集中。我们现代汉语中的“符合”一词即来源于此。
弩机
弩是在弓的基础上发展起来的一种兵器，原始社会末期就已出现，春秋晚期用于战争中，至战国时已成为一种重要的远射兵器。
跪射俑
跪射俑高1.2米左右，略高于真人蹲曲时的高度。这件俑身穿战袍，外披铠甲，右膝跪地，左腿弯曲，上体伸直，头略向左侧转，双手在身体的右侧作持弓状，发髻偏于左侧。脸部刻画细腻，缕缕发丝盘曲纠结，且根根可数，就连战袍的扎带、纽扣以及鞋底的针线，都刻画的十分逼真，栩栩如生。
绿脸俑
铜车马（复制品）
1980年12月出土于秦陵西侧20米处。铜车马共有两件，形制基本相同，一前一后排成一组。前面的车称为高车或立车，也称戎车；后面叫安车或辒辌车，都是按真人真马的二分之一比例铸造的。铜车马共由3000多个零部件组成，采用了十几种复杂工艺制成，是迄今发现的体型最大、等级最高、装饰最华丽的铜车马。这件是安车出土时安车已破损为数千片，经过*物文**工作者三年多艰辛努力将铜车马修复完好。一乘车重达一吨多，一匹马重200多公斤，而且四匹马重量不一、造型各异。铜车马中最能代表其工艺成就的是低温拔丝技术。马缨络全用这种拔丝技术制成，最细的仅0.1毫米，最粗为0.5毫米，就是现代工艺也难以达到如此水平。此外每乘车上还有7公斤金、银装饰部件，反映出当时金、银加工工艺也达到一个相当高的水准。总之，铜车马的出土不仅在中国，而且在世界考古史上都堪称伟大的发现。
彩绘跽坐女俑
这几件彩绘跽坐女俑出自西汉窦太后陵随葬坑。她们面庞清秀俊雅、体态端庄大方、衣饰艳丽，身体呈跽坐姿态，生动地再现了王公贵族家中的侍女风貌。跽坐是汉代宫廷里一种标准坐姿，到了南北朝以后，“胡床”等高脚家具出现，这种坐姿就渐渐消失了。
文字瓦当（42件）
代表西汉瓦当最高成就的是各种文字瓦当,在当时被大量使用。当面字数从一字至十二字不等，其中以四字最为常见。文字瓦当按其内容、词义可分为以下几类：一、表建筑物名称。多为宫殿、官署、陵园、祠堂等；二、吉祥用语。如“长生无极”、“长乐未央”、“千秋万岁”等；三、表达怀念和纪念性的文字。如“汉并天下”瓦当即属于表示纪念性的，用于纪念刘邦战胜项羽,统一天下,建立汉朝而作。东汉以后，文字瓦当日趋衰落，隋唐以后，文字瓦当已很罕见。
文字瓦当不仅仅是一种建筑材料，同时也是一件艺术品，由于当面所包涵的社会意识形态方面的内容，又成为统治者宏扬政治业绩和政治思想的宣传品。
鎏金银竹节熏炉
国宝级*物文**，1981年出土于陕西兴平茂陵一座陪葬墓。通高58厘米，底座直径13.3厘米。这件熏炉为青铜质地，通体鎏金鎏银。熏炉的底座上透雕着两条蟠龙，两条龙昂首张口咬住竹柄。竹节形的柄分为五节，节上还刻着竹叶，柄的上端有三条蟠龙将熏炉托起。熏炉为博山形，炉体下部雕饰蟠龙纹，底色鎏银，龙身鎏金，炉体上部浮雕四条金龙，龙首回顾，龙身从波涛中腾出，线条流畅，造型奇妙。整件熏炉被分为三个装饰区域，共有九条龙装点其间。“九”在我国古代象征最高数字，是皇权的一种体现。炉盖外侧铭文可知，此炉是西汉皇家未央宫的生活用器。从同时出土的“阳信家”刻铭的铜器分析，加之历史文献的记载，得知这件熏炉原在未央宫，建元五年（前136年），汉武帝将其赏赐给姐姐阳信长公主及其丈夫卫青。
我国自古就有熏香的习俗，战国时人们就在室内放置各种熏炉，一方面净化环境，另一方面人们认为袅袅香烟就像进入了飘渺的仙境。这件竹节熏炉的炉盖形似多层山峦，云雾缥缈，再加以金银勾勒，宛如一副秀美的山景。青烟袅袅飘出，缭绕炉体，造成了一种山景朦胧，群山灵动的效果，仿佛是传说中的海上“博山”。西汉时，封建帝王为了求得长生不老之术，大都信奉方士神仙之说，博山炉就是在这种风气影响下产生的，并在汉代广为流行。
陶家禽（陶牛、陶狗）
由于汉人“视死如视生”的生死观念，所有现实生活中的一切在死后都仍要继续拥有，因此就出现了形形色色的随葬品。这些陶鸡、陶猪和陶牛等动物俑，是当时人们肉食来源的真实再现。
陶俑作为一种随葬品，是古代人丧葬观念的产物，它不仅直接反映着当时的丧葬习俗和丧葬礼仪制度，同时又是历史文化和社会生活的一种真实载体。
雁鱼铜灯（独立柜）
汉代青铜器种类减少，主要是一些日常生活用具，它们装饰简单，素面居多，用途多从祭器变为实用器。其中比较有代表性的是制作精美的灯具。
雁鱼铜灯于1985年出土于陕北神木县，高53厘米，长34.5厘米，国家一级*物文**。它的造型十分别致，整个灯为一只鸿雁回首衔鱼的形状。灯由雁头、雁体、灯盘和灯罩四部分组成，灯盘和灯罩能够转动开合，不仅可以挡风，还可以调节光线的明暗度和照射角度。最令人惊叹的是，灯油点亮后产生的油烟会顺着大雁颈部导入大雁的身体里，形成一个简单的抽烟系统。大雁腹内盛有清水，烟会溶于水中，从而起到了净化空气的作用，避免了对环境的污染。这种科学巧妙的设计体现出汉人的聪明周到和当时人们的环保意识。另外从雁冠上残留的红彩和雁身上斑驳的绿彩可以得知，这个台灯曾经不仅有着优美的造型，同时还拥有艳丽的色彩。这件铜灯既美观又实用，可算得上是两千多年前的“豪华型台灯”了。
霍去病墓前共有16件石刻，包括石人、石马、马踏匈奴、卧牛等。雕刻手法简练，造型雄健遒劲，古拙粗犷，是中国迄今为止发现的时代最早、保存最为完整的大型圆雕工艺品，也是汉代石雕艺术的杰出代表，在中国美术史上占有重要的地位。
金怪兽（独立柜）
1957年陕西神木出土，采用了铸造、焊接、透雕和浮雕等工艺制作而成。之所以称其为怪兽，是因为它是多种动物的集合体:身体似羊嘴似鹰，角似鹿，蝎形尾，四蹄立于花瓣形托座上。人们不知它究竟是什么动物，所以称为“怪兽”。仔细观察，你会发现，怪兽的两只抵角是由两两身相连、背相对的16只小鸟组成的，而且蝎形的尾巴也是一只小鸟的样子。因此，这件小小的怪兽身上竟隐藏了十七只小鸟，体现出工匠们的睿智巧思和精湛做工。根据金怪兽底盘上的小孔，学者们推测可能是匈奴族首领帽上的冠饰。
彩绘陶马
汉武帝为了追求西方良马，不断派遣使者往来于西域。这也是汉王朝开通丝绸之路的主要目的之一。这一时期的陶马体格健壮，膘满臀圆，是西域良马的体型。
安伽墓石门、石榻（独立柜）
安伽墓位于西安市北郊未央区大明宫乡炕底寨村，2000年5月—7月发掘。安伽墓是我国境内发现年代最早的粟特贵族墓，也是迄今为止发掘的北周时期唯一一座墓主人生前担任“萨保”这一特殊职务的墓葬。萨保是北周政府任命的管理来华贸易、定居人员，主持宗教祭祀活动的官员。这座墓葬为我们研究北周史、中西方文化交流特别是北周时期旅居中国的粟特贵族的服饰、文化、生活习惯、宗教信仰、汉化程度以及葬俗等方面提供了极为珍贵的资料。
门额通常放在门楣之上，大小依门而定。这件门额呈半圆形，高66厘米，宽128厘米，整幅画面带有明显的宗教色彩。围屏石榻本来是汉人的坐具，以它作为葬具是北朝时旅居中国粟特人特有的葬俗。该墓被发现时，墓主人安卧在围屏石榻之上。墓中除围屏石榻和墓志外，随葬品很少。在围屏石榻内侧发现了十幅精美的线刻画面，画面局部有贴金装饰，这是中国目前发现的唯一一座以线刻艺术来展现墓主人生活场景的粟特人围屏石榻。
1、释迦造像（西安草滩）
2、鎏金佛菩萨三尊铜造像（东魏征集）
3、鎏金弥勒像
兽面纹脊砖（1994年曲江出土）
莲花纹石柱础（1998年兴庆宫出）
彩绘陶马
唐代马的用途非常广泛，无论作战、运输还是狩猎等，都离不开马。唐人爱马，马在动物形象中被塑造的最为成功，艺术家门抓住了马的神情，用内在的劲而发外在的形，生气盎然，栩栩如生。
三彩仰头马、低头马
这两件三彩马线条流畅、神完气足，工匠们把它们俯首闻骚和仰天长啸的动静之感塑得极其自然逼真。
彩绘骆驼
唐代中外交流频繁，在西行的丝绸之路上，吃苦耐劳的骆驼是当时最得力的坐骑。现实生活中形体硕大、行走迟缓、举止笨拙的骆驼，经过唐代工匠的艺术加工，都显得那样轻捷俊美、强劲雄伟。唐代雕塑作品中的骆驼有双峰驼和单峰驼，其中高大的双峰驼居多，身材较小、四肢修长的单峰驼较少见，这种骆驼产于阿拉伯、北非和印度等地。
四神十二生肖纹铜镜
铜镜呈圆形，有一圆钮。青龙、白虎、朱雀、玄武这四神分东、西、南、北四个区域装饰着镜子的四个方向。围绕镜钮外区还有十二生肖纹和锯齿纹，分别代表十二个时辰，古人将生存空间、宇宙、时间等概念，都通过这些图案表现在这小小的铜镜之上。
三彩梳妆女俑
女俑发髻高梳，身穿小袖腰襦，外罩绣花半臂，裙褶处遍绣柿蒂花。她左手半握举于胸前，好似正持镜照面；右手伸指似要妆点额头。简单的动作、简洁的造型，将一位举止优雅，衣着华丽的唐代女子刻画得淋漓尽致。
三彩四系罐
罐身为卵圆形，罐的肩部有四个泥条形耳，造型独特。罐身施黄、褐和绿三色釉。纹饰自然流畅，给人一种水波的动感，显示了三彩“流釉”的技术特点。
三彩四孝塔式罐（独立柜）
1970年陕西咸阳市唐契苾明墓中出土。此罐由盖、罐和底座三部分构成。盖为塔形，罐腹圆鼓，底座上小下大，呈喇叭状。罐体被分为三个层次装饰：肩部贴塑流云纹四组；腹部贴塑山川和人物四组，并刻有相应题榜；底部饰莲瓣一周。罐腹部的榜题以古代孝敬父母的故事为题材，内容分别是董永*身卖**葬父、曾子抚琴悦父、郭巨埋儿养母和曾子汲水济母。这些故事生动感人，装饰在器物表面，对世人有一个很好的教育感化作用。
三彩载乐骆驼俑
三彩骆驼载乐俑是国宝级*物文**，也是我馆十八件国宝中唯一一件三彩器物。这只骆驼站在一个长方形的底板上面，张口嘶鸣，舌尖上卷。骆驼的背上有一条椭圆形的带有蓝色花边的毯子。在两个驼峰上面还架有一个深绿色的平台，平台上面又铺着一条长方形带蓝色毛边的菱形方格毯子。最让人惊叹的是，驼背的平台上还塑有八个人。其中，七个男乐俑面向外紧挨着坐成一圈，有的穿着圆领长袍，有的穿着翻领的少数民族的衣服。他们手里分别拿着不同的乐器，各自的动作也不相同，一人捧笙、一人*萧吹**、一人吹笛、一人怀抱琵琶、一人手拿箜篌、一人正打拍板、一人要吹排萧。个个眉目清晰，神情专注，特别是那位打拍板的，歪着脖子眯着眼，简直是被那美妙音乐所陶醉。在这七个男乐手中间，还亭亭玉立着一位女歌手，她穿着白底蓝花的漂亮长裙，头微微上仰，右手举到胸前，左胳膊下垂，似正在唱歌。小小的骆驼背上，承载着八个人的重量，但却显得那样协调自然，工匠们巧妙地将艺术夸张和实际生活完美地结合在一起。
在漫长的丝绸之路上，来来往往的商人、学者和僧侣们除了听声声驼铃之外，伴随他们的只有寂寞和无聊。于是人们就载歌载舞自娱自乐，来打发这寂寞时光。这件三彩载乐骆驼俑表现的正是在漫漫丝路上自娱自乐的人们，他们个个却沉浸在美妙的音乐中，尤其是唱歌的女子，她身穿高腰长裙，神态优雅、自信的站在乐队中间婉转歌唱。整件作品中人物形象个个生动鲜活，连骆驼也显得极富生机，好似正踏着乐曲徐徐行进。
胡人牵马俑及马
这件马通体施黄釉，佩绿色鞍鞯，披鬃缚尾，四腿直立，踏于长方形踏板上。胡俑为圆脸盘、宽鼻梁、高颧骨，双目圆睁，扬头咧嘴，似在训斥顽马。人和马之间的神态交流，通过工匠们的再创作，淋漓尽致的表现于这件作品之中，非常和谐。反映了漫漫丝路上商旅们的生活瞬间。
赤金走龙（独立柜）
1970年出土于西安市南郊何家村窑藏。共出土有十二条，龙身上没有任何安插装配的结构，应为独立使用。金龙均为四足站立状，长吻细颈，颈部弯曲呈S形，尾部由粗而细，尾端简短有力地回勾。龙的四肢与身躯为焊接而成。金龙的胡须和鳞片等细部均采用錾刻工艺制成。赤金走龙的形体虽小，但形神俱备、生动有趣，体现出工匠在制作小件工艺品方面的纯熟技艺，是唐代金银器中的微雕精品。
舞马衔杯银壶（独立柜）
西安何家村唐代窖藏中出土，国宝级*物文**。整个壶的造型是模仿北方游牧民族的皮囊壶制成，壶身为扁圆形，上方一端开有竖筒状小口，壶盖帽为锤揲成型的覆莲瓣，顶中心铆有一个银环，环内套接了一条长14厘米的银链和提梁相连，壶肩部焊接着一端有三朵花瓣的弓状提梁。在壶身两侧模压出两匹相互对应，奋手鼓尾，衔杯匐拜的舞马形象。银壶通体抛光，舞马、壶盖、弓形提梁和同心结处均鎏金。这件银壶巧妙的借鉴契丹族皮囊壶制作而成，是唐代中原汉族与北方契丹族文化交流的物证。
唐代的马不仅广泛的应用于战争、交通、运输、驿传，还大量用于宫廷贵族的社交和娱乐活动中，其中唐玄宗时期的舞马最为特别。据《明皇杂录》记载：唐玄宗时，宫中养了好几百匹舞马。玄宗经常观看并亲自训练。每逢八月五日玄宗生日（即千秋节）时，在兴庆宫的勤政务本楼下都要举行盛大的庆祝活动，并以舞马助兴。此时的舞马披金戴银，在《倾杯乐》的乐曲中，翩翩起舞。一曲结束之后，舞马会衔着地上乘满酒的酒杯到皇帝面前祝寿。唐朝文人曾写下许多有关舞马的诗词“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆”、“更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥”都是对其真实的描述。银壶上的舞马衔杯造型正是当时祝寿情景的真实再现。
出尽风头的舞马最终下场却很可怜。天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，唐玄宗向西逃跑，宫廷舞马也散落民间，后来一些舞马被安禄山的部下田承嗣得到。有一天军中有宴乐，舞马听到后就开始跳舞，士兵以为是妖马，就将它们用鞭子活活抽死了。从此以后，舞马衔杯祝寿这种宫廷娱乐形式在历史舞台上销声匿迹，永远定格在这件银壶之上。
绿玻璃香料瓶
古代，玻璃多称“琉璃”，据文献记载我国早在西周时期就有制造琉璃器皿的历史，但远未达到成熟。唐朝时，大秦国王派使节到唐朝献赤玻璃、绿金精等物，深受皇帝喜爱，当时这些玻璃器皿的价值一点也不亚于金银器。这件香料瓶，在绿色质地的映衬下，淡雅宜人，色彩清丽，极具欣赏价值。
陕西、西安名称由来介绍
陕西简称陕或秦，最早出现于西周。史料记载，西周初年，周公与召公的封邑是以“陕塬”（今河南陕县境内）为界，东为“陕东”，由召公管辖，西为“陕西”，由周公管辖。陕西的名称由此延袭至今。
“西安”这个名称，始于明代。唐宋至金，西安称为京兆府。至元九年（1272年），元世祖封三子忙哥剌为安西王，镇守这里，改京兆府为安西路。元皇庆元年（1312年），改安西路为奉元路。明洪武二年（1369年），改奉元路为西安府，简称西安。西安的得名有其远近两方面的原因。远因：从西周始有东都成周洛邑，西都宗周丰镐之分，特别是汉、唐的长安城又称西京。东汉、三国魏、晋、五代唐均以西京为陪都。“西京”和“长安”两个名称的交替出现，是西安得名的远因。近因：元代曾称安西路、安西府。明初建都应天（今南京），西安在国都之西，又是西部重镇，因此“西安”的意义是西部平安、安定。明太祖朱元璋洪武二年（公元1369年）正式定名为西安府，从此“西安”一直沿用至今。
汉白玉佛像
宋代以来，陕西境内凿龛造像活动并未受唐末毁佛的影响，反而活跃起来。这可能是战乱中人们祈求安宁的心理需要，这里展出的就是一件出土于凤翔县的宋代汉白玉佛像。
鎏金弥勒佛
弥勒佛是释迦牟尼佛的大弟子，是未来将接替释迦牟尼佛佛位的未来佛。弥勒佛的造型被中国化以后,就成为大肚滚圆、喜眉乐目、笑口常开的形象了。其实人们熟悉的这种“大肚弥勒佛”形象是以五代后梁时期浙江奉化的怪和尚契此为原型而塑造的。契此和尚长的又矮又胖，肚子非常大，经常用竹杖挑着个大布袋，面带笑容的四处化缘。他圆寂时端坐于一块盘石上说了这么一段偈语：
弥勒真弥勒，化身千百亿；
时时示时人，时人自不识。
人们这才恍然大悟，原来这位胖和尚就是弥勒佛的化身，从此以后，他的模样就成了“大肚弥勒菩萨”的形象。人们常用“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”来形容他。
龙泉窑荷叶盖罐
这是一件明代龙泉窑荷叶盖罐，因其罐盖为荷叶状而得名。盖顶有一个圆形钮，盖面及罐腹部均刻出缠枝莲花。器身施满青绿色釉，更突出了纹饰的立体效果。
白釉黑花卧美人枕
1983年出土于陕西黄陵县。枕头的形状是一位侧卧的女子，女子头扎两个小辫，面部丰满，细眉如月，微微含笑。只见她左手被枕在头下，双腿弯曲，显得悠然自在。她上身穿窄袖褐黄衫，上绘桃花枝叶，黑色的领边绘珍珠纹饰，下着白色窄裤。枕头的下底有墨书“大定十六年五月”七个字，推断是金代物品。此枕胎制坚硬细腻，造型装饰自然清新，具有浓郁的生活气息。
瓷枕最早出现于隋代，盛行于宋元。古人认为使用这种瓷枕对身体很有好处，有“名目益睛、至老可读细书”的功效。
镂雕七级象牙佛塔
塔为六角仿木结构楼阁式，共分七层。顶部为宝瓶状，塔顶基座呈仰莲瓣纹。其余六层塔身，每层顶部都雕刻成翘角亭式，檐角还装饰有风铃，底部栏杆镂空。塔下方是一弥勒佛，他双手将塔高举于头顶之上。除塔顶外其余六层共雕刻人物五十六个，他们分别组成了祝寿、拜谒、宴请、进贡、佛事等各种各样的图案。这些表现出了明显的世俗化倾向，反映出当时佛儒和流的社会现象。
宋、子长钟山石窟
陕北子长县钟山石窟，位于子长县城西15公里处的钟山南麓，开凿于东晋太和年间（公元366—370年），历经千余年建造而成，共由18个石窟组成。
钟山石窟以中窟的规模最大，保存最为完整，艺术价值最高，窟内有大小佛像1万余尊，故称万佛洞。该窟从现存碑记中得知最早建于宋英宗治平四年（1067），以后各代都有重修。最大的石佛洞建在天然崖石上，正中为一基坛，坛上有三组人物雕像，每组为一佛二菩萨二弟子。佛教的创始人释迦牟尼居中，他结跏趺坐于束腰八棱仰覆莲座之上，右手作说法印，左手附膝，脸形略瘦长，头上有螺髻，身着双领下垂袈裟。佛左侧为号称“头陀第一”的弟子迦叶。“头陀”是佛教的苦行方式之一，迦叶是靠当苦行僧起家的，他为老年形象。右侧为号称“多闻第一”的弟子阿难。他长于记忆，记性最好，为青年形象。佛前方为文殊、普贤两菩萨，他们均盘坐在莲座之上。八根石柱及四壁上雕满大大小小造型各异的佛像，这些佛像的体形、面容、姿态等都被塑造得很生动，充分显示出高超的工艺水平。
明代万历年间，又在主窟的外壁上，精雕了道教老子及关帝的造像。清代儒教盛行，又将孔子的造像补雕其上，被称为“三教圣人”，这三教圣人的“大聚会”，形成了钟山石窟佛、道、儒三教合一的宗教文化。
淳化大鼎，西周青铜器。中国首批禁止出国（境）展览*物文**。1979年出土于陕西淳化县。现藏于陕西历史博物馆。
该通高122厘米，口径83厘米，重226公斤，是已知的西周铜鼎中最大最重的圆鼎。[1]
中文名
淳化大鼎
*物文**年代
西周
出土时间
1979年
出土地点
陕西淳化县
*物文**尺寸/cm
通高122，口径83
*物文**历史
1979年12月，在陕西淳化县石桥乡史家原村内的西周早期墓葬中出土一件大鼎。该鼎形体高大又出土在淳化，故名淳化大鼎。
后藏于陕西历史博物馆。
*物文**造型
淳化大鼎通高122厘米，口径83厘米，重226千克。平沿方唇，上有两立耳，腹壁较直，与三足相对应。鼎腹中部加饰三环状耳，环耳作立兽状，三足呈柱足状，上粗中细，下转蹄形。鼎耳外侧饰有相向的龙，均以细雷纹填地。口沿下铸有两两相对之夔龙六条，中间隔有一道短扉楞。夔龙卷尾、一足、圆目突起，张口卷唇。短扉则似两条相对夔龙之鼻，形成饕餮纹。其下增设圆雕牛首，牛的曲角翘起。鼎耳外侧各铸两条相对夔龙。腿上部浮雕兽面，怪兽曲角突出器外，巨耳利爪，列嘴似噬。主体纹饰外用雷纹填地,鼎足上部空陷，底内形成3个直径约17厘米的圆窝。
由于参观时手机电量不多，加之之前对何家村窑藏重视程度不够，只拍摄了少部分珍贵图片（标有琴心剑胆特牛气），其余图片大多搜自网络（大部分为王不留的博客图片，致谢！），以下文字来自搜狗百科。
1970年10月5日陕西西安南郊何家村的一个基建工地上，施工的工人挖出了一个高65厘米，腹径腹径60厘米的陶瓮，里面装有大量金银器；10月11日，在第一个陶瓮出土地点的北侧不远处，考古人员又发现了一个大小类似的陶瓮，瓮上面盖有一层银渣，其内装有金银器和玉器；考古人员在陶瓮的旁边还发现了一件高30厘米，腹径25厘米的银罐，银罐内装有一件精美的镶金兽首玛瑙杯。这次发现共出土*物文**1000多件，包括各种金银器、银铤、银板、银饼、中外钱币、宝玉珍饰和贵重药材。这次出土的*物文**被称为何家村唐代窖藏。
何家村唐代窖藏共出土*物文**1000多件，包括金银器皿271件，银铤8件，银饼22件，银板60件，金、银、铜钱币466枚，玛瑙器3件，琉璃器1件，水晶器1件，玉带10幅，玉臂环1对，金饰品13件，另有金箔、玉材、宝石等。其中被定为中国国宝级*物文**的有3件，定为中国国家一级*物文**的有数十件。
素面提梁银罐
兽首玛瑙杯（独立柜）海内孤品，中国政府禁止其出境。
1970年从西安南郊何家村窖藏出土，国宝级*物文**，通高6.5厘米，长15.6厘米。这件酒杯选用极为罕见的红色缠丝玛瑙制成，纹理细致，层次感分明。杯子的形状弯曲富于变化，像号角一样。前端雕凿成牛头的样子，牛眼炯炯有神。牛角为螺状，长长的双角弯曲着伸向杯口两侧。牛嘴部镶金，起了画龙点睛的作用。整个造型静中有动，极富艺术感染力。无论是从材质、设计还是制作工艺来说，这件牛首玛瑙杯都当之无愧是唐代玉雕艺术中的精品之作，也是至今所见唐代唯一一件俏色玉雕。
玛瑙为半透明状，红、棕、白三色相杂，层次文明。我国自原始社会就已开始使用玛瑙，但多为小件饰品或串饰，材料为本国所产。这件玛瑙杯所使用的五彩缠丝玛瑙大多产自西域，而且这种器形在中亚、西亚，特别是波斯（现在的伊朗）地区比较常见。另外《旧唐书》中还有“开元十六年大康国献兽首玛瑙杯”的记载。从这些现象分析，这件牛首玛瑙杯很有可能是外国使者带到中国来的，但也不排除是出自居住在长安的外国工匠之手，亦或是唐代工匠学习外来工艺后的杰作。
总之，作为一件反映唐代对外交流的物品，兽首玛瑙杯有着极其重要的价值。
鸳鸯莲瓣纹金碗：被定为中国国宝级*物文**。
1970年出土于西安市南郊何家村窖藏，纯金质，捶揲制作。出土时为一对，均为国宝级*物文**。金碗碗壁捶碟出上下两层外凸的莲花瓣纹，每层十瓣，上下轮廓相合。每一个莲瓣里都錾刻有不同的图案，上层每个莲瓣里分别是鸳鸯、野鸭、鹦鹉和狐狸等不同珍禽走兽。下层全部装饰忍冬花草。莲瓣上边还装饰有飞禽和云纹。整个碗通体为鱼子纹底。两碗内壁分别都有墨书“九两半”三个字，为唐人书写，表明碗的重量。
唐代金碗出土很少，文字记载也不多。金碗除了多为皇帝所使用之外，皇亲贵戚在一些重大活动中也有使用，一般用来饮酒。就已出土的唐代金碗而言，这两件是仅见的最富丽堂皇的金碗。
②鎏金双鱼纹银碗
此碗于1970年出土于西安市南郊何家村窑藏。碗内底中心有模冲捶压出的高浮雕双鱼纹，花纹使用錾刻技法，纹饰鎏金。双鱼头尾相接，一正视一侧视。两条鱼都是大头、阔嘴，还有两根长长的胡须，身上装饰有许多云朵状的斑纹。鱼的身边环绕有花叶状纹饰。当碗内盛上水时，随着水波的摇动，碗内底的双鱼就仿佛在游动一样。
古代器物上的鱼纹大多成双成对出现，又游于水中，常以雨水相得比喻君臣关系和夫妻关系。这件双鱼纹银碗应是地方官吏进奉给皇帝的贡品，可能是以雨水喻君臣关系表衷心之意。
鎏金双鱼纹银碗
③鎏金花鸟纹银碗
1970年出土于西安市南郊何家村窑藏。碗内外壁分别錾刻出相异的花鸟纹饰，并鎏金。内壁以阔叶折枝大花衬以流云；外壁饰忍冬石榴卷草五组，花枝间錾刻四只各具姿态的鸳鸯，鸿雁、鸷鸟和鹦鹉。此外，内外底各饰有一朵宝相花，通体装饰鱼子纹地。
鎏金舞马衔杯纹仿皮囊银壶：被定为中国国宝级*物文**。
鎏金鹦鹉纹提梁银罐：被定为中国国宝级*物文**。
这批金银器的数量非常大，价值非常高。经实测何家村唐代窖藏金器总重达298两（唐大两，合今45克），银器总重3700多两（唐大两），再外加十副玉带，它们的总价值在唐代大约折合黄金900——1000两，铜钱3830万钱。
考古工作者经过钻探并对照文献，初步判断现在何家村的位置是在唐代长安城兴化坊中部偏西南处。
郭沫若在《出土*物文**二三事》中考证，这批*物文**“为唐玄宗李隆基天宝十五年（公元756年）6月因安禄山之乱逃奔四川时邠王李守礼后人所窖藏”。他认为这批窖藏*物文**是邠王府中的财物，可能是在“安史之乱”时仓促埋下而后来未能挖出，所以才保留到现代。而陕西历史博物馆和北京大学的学者考证，何家村窖藏的主人是唐代尚书租庸使刘震，窖藏埋藏年代应为唐德宗建中四年（783年）的泾原兵变时，也因兵乱保存到现代。
何家村窖藏的制作工艺代表了唐代的最高水平。何家村金银器使我们对唐代的金属冶炼、机械设计及加工、焊接、贵金属制作等都有了直观、深入的认识。专家推测当时可能已经使用简单车床对材料进行切削、抛光，窖藏*物文**的焊接、铆、镀、刻、凿等的工艺技术已达到较高的水平，同时大量优质银器的出现也表明当时冶银技术的进步。
鎏金双狮纹银碗
鎏金龟纹桃形银盘
镶金玉臂环
鎏金鹦鹉纹提梁银罐
1970年出土于西安市南郊何家村窑藏，国宝级*物文**。银罐综合运用了板金、錾刻、鎏金、焊接、切削等多种工艺制成。提梁焊接在罐肩上的两个葫芦形附耳之内，可以自由活动。这件银罐纹饰鎏金，器身满饰珍珠地纹。罐身装饰的花纹以鹦鹉鸳鸯为中心，折枝团花缠绕四周。鹦鹉鸳鸯的形象逼真、栩栩如生，并于团花融为一体，构成了一幅生机盎然的画面。罐颈部与足部还装饰有海棠花瓣，使整个器物显得枝繁叶茂、生机勃勃。银罐的盖心装饰着宝相团花，周围还有葡萄、石榴、忍冬和卷草纹样。盖内有墨书两行：“紫英五十两”，“白英十二两”，由此推测这件银罐应为盛放炼丹药物的器具。
鎏金双狐纹双桃形银盘
镏金飞廉纹六曲银盘
鎏金团花纹银盒
鎏金刻线飞廉纹银盒
鎏金双燕纹银盒
鎏金飞狮宝相花纹银盒
莲瓣纹提梁银罐
鎏金海兽水波纹银碗
素面罐形带把银杯
鎏金侍女狩猎纹八瓣银杯
掐丝团花纹金杯
1970年出土于西安市南郊何家村窑藏。与其它唐代金银器相比，此杯不同之处在于突出地运用了掐丝编结、镶嵌和炸珠等特殊工艺，集中体现了唐代金银器制作的高超水平。杯身上装饰的团花，在唐代金银器中也不常见，出土时团花内镶嵌的宝石脱落。此金杯的形制明显受到粟特带把金银器的影响，呈现出异域风采，但其规整的团花、精致的云头纹，则表现出中国传统的装饰风格。所以这件金杯应是典型的中西合璧的器物。
鎏金伎乐纹八棱银杯
1970年出土于西安市何家村窑藏。杯体浇铸成型，纹饰细部采用平錾手法加工而成。杯身被錾出的联珠分为八个棱面，这八个区域内分别装饰着乐伎、侍者和舞蹈者。乐伎手执拍板、小铙、洞箫、曲径琵琶等乐器。侍者均为胡人，深目高鼻，有的带卷沿尖帽、有的顶瓦楞帽，手中捧着杯和盘。银杯杯身背景为忍冬卷草、山石飞鸟和蝴蝶，通体饰鱼子纹为地。杯的足沿装饰有环状连珠。手柄上有指垫，上饰高鼻深目的两个胡人头。
此杯的造型和杯上的人物形象均带有明显的西方风格，由此推测这件银杯很有可能是七世纪后半期或八世纪初，从外国输入的器物或外国工匠在中国所造。
水晶八曲长杯
玛瑙长杯
白玉忍冬纹八曲长杯
九环白玉蹀躞带銙
何家村窖藏出土了十副保存完整的玉带垮，其中九环蹀躞玉带垮最为特殊。整副带饰共计二十五件套，除带扣外，每个构件上还附有金钉和鞓（ting），可断定为使用物，是从革带上卸下后窖藏的。
蹀躞带是一种缀以垂饰的革带，带身上钉有若干枚带垮，垮上备有小环，环上套挂若干小带，以便悬挂各种日常用具。这种装备最初来自西域游牧民族，后传入中原。北周时就已形成用环数的多少来表示主人的地位尊卑，以镶嵌物的质地和多少来显示其身份。唐朝时曾规定，皇帝、亲王和三品以上官员用玉垮，五品以上用金垮，六、七品用银垮。由此可见，这件带饰应为皇帝、亲王或三品以上官员的配置。
何家村窖藏出土的银铤、银饼、银板上面留有文字，这些文字涉及到年号、地区、赋役种类等，这可以帮助我们进一步了解唐代的经济制度。此外22枚银饼中有4枚是庸调银饼，为庸调银实物的首次发现。
何家村窖藏应为唐代宫廷之物，这些物品反映出了丰富多彩的宫廷生活。如鎏金舞马衔杯纹仿皮囊银壶就印证了唐代宫廷舞马的记载。据《旧唐书·音乐志》载：“玄宗在位多年，善乐音。若宴设酺会，即御勤政楼。……日旰，即内闲厩引蹀马三十匹，倾杯乐曲，奋首鼓尾，纵横应节，又施三层板床，乘马而上，抃转如飞。”《新唐书·礼乐志》、《通典》、《通志》、《乐府杂录》、《明皇杂录》等文献中也有类似的记载。唐代张说的《舞马千秋万岁乐府词》中有“更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”的诗句。
鎏金舞马衔杯纹仿皮囊银壶：
传说唐玄宗常在承天门楼上设宴娱乐，筵席间兴致高昂时，便向楼下抛撒金钱作为赏赐。唐代诗人张祜《退宫人》一诗有“开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。长说承天门上宴，百僚楼下拾金钱。”的诗句。“金钱”指“金开元通宝”，它不用于流通而仅供赏玩。何家村窖藏一次出土了“金开元通宝”30枚，是“金开元通宝”迄今惟一的一次发现。
何家村窖藏出土钱币39种，是钱币收藏史上一次大发现。出土钱币包括唐代流行的开元通宝，西域高昌国的高昌吉利钱，日本元明天皇铸造的和同开珍银币，波斯的萨珊银币，东罗马金币等。还一次出土了“金开元通宝”30枚，“银开元通宝”421枚。
家村窖藏出土了一套完整的药具和大量的药物，其中的药物在唐代属名贵药物，仅朱砂一项就有7种规格。这是迄今为止唐代药具和药物最为系统、完整的一次发现，是中国古代医药史上的一次重大发现。
何家村窖藏珍宝还呈现出浓重的多种文化因素。有些*物文**直接来自波斯萨珊、东罗马、中亚粟特和日本等地，如各种钱币。还有一些*物文**有明显的异域风格，如鎏金仕女狩猎纹八瓣银杯，形制上仍保留有粟特带把杯的风格，但其上的仕女形象已完全中国化了。这些*物文**反映出丝绸之路上多种文化碰撞、融合、创新的过程。
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陕西历史博物馆位于位于古都西安小寨东路大雁塔西北1公里处，陕西历史博物馆是一组雄伟壮观的仿唐建筑群，建筑造型继承唐代博大雄浑、典雅凝重的风格，借鉴我国传统宫殿“轴线对称，主从有序，中央殿堂, 四隅 崇楼”的布局形式，同时运用现代先进技术，把我国盛唐时期古 典建筑风格与现代博物馆功能要求有机地结合为一体，既保持了 古老风貌，又有现代化的特点，是中国第一座拥有现代化设施的大型国家级博物馆，被誉为“古都明珠,华夏宝库”。
陕西历史博物馆是遵照周恩来总理的遗愿,从1983年开始筹建,1991年6月20日建成开放。馆区占地65000平方米,建筑面积55600平方米,展线总长2100米。陕西自古帝王都。历史上先后有周、秦、汉、唐等14个封建王朝在此建都,地上地下*物文**非常丰富。陕西历史博物馆建成后,集中了陕西地区出土的珍贵*物文**37万余件,数量多,种类全,品位高,其中青铜器、陶俑、金银器和唐墓壁画等*物文**,多为巧夺天工的国宝。陕西历史博物馆以优异的陈列,优美的环境和独特的魅力吸引着众多的中外游客。
1991年11月4日,法国前巴黎市长、现任法国总统希拉克参观后称赞说:“从建筑风格之宏伟、陈列*物文**之丰富、所藏珍品之精萃、反映历史之悠久等方面看,堪称是世界上最美的博物馆。”
1991年12月15日,美国国际合作委员会主席、中国旅游协会名誉顾问陈香梅女士参观后说:“我好像翻阅了一遍中国古代史的教科书,且图文并茂。它虽为陕西地方史,但实际上展示出了整个中国的前半生,也可以说是中国古代史的浓缩。”
陕西历史博物馆主要展示陕西出土的历史*物文**，分史前、周、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清7大部分，形象地展现出115万年以前至公元1840年陕西历史。在中国历史上，曾经有14个朝代在陕西建都，历时1100多年，是我国建都王朝最多，建都时间最长的地区，因此，从某种角度来说，陕西古代史是中国历史的浓缩 。
(参观于20180606整理于20180808视频版稍后整理制作)