五四运动以后，民主和科学成为中国现代文化的核心价值。20世纪20年代中后期以来，在对民主、科学的宣传和阐释中出现了越来越多的和马克思主义相关联的内容。
中国*产党共**继承和发扬了五四时期关于民主和科学的光荣传统。由*共中**中央北方局领导的一部分马克思主义知识分子和“左”翼自由主义知识分子发起的新启蒙运动，他们认为五四运动最重要的特点是提倡民主和科学，“文化运动的标帜是提倡民主，提倡科学，提倡白话文，提倡怀疑精神。”
1937年，张闻天召集理论工作者写成的《中国现代革命运动史》，第一次明确提出五四运动是“反帝反封建的民族民主的群众革命”，是“新文化运动和群众爱国运动的合流”。
1939年至1940年间，毛*东泽**以革命话语诠释“五四”，他以“革命运动”来包容五四学生运动和“新文化运动”以及对以胡适为代表的自由主义五四观的纠正，毛*东泽**的“五四”观，成为主导大陆理论和学术界“五四”阐释的经典范式。
1942年5月4日，《解放日报》连发几篇社论，运用新民主主义理论诠释五四运动，“没有五四运动的民族觉悟和思想解放，不彻底摧毁思想上的旧教条之束缚，要中国人民能接受科学的共产主义是不可想象的。”1946年5月4日，《解放日报》刊文《纪念“五四”，贯彻为民主自由的斗争》指出：“民主，只有民主，才能使中国新生，才能使青年获得肉体与精神的解放。”1947年5月3日，毛*东泽**对新华社论稿《五四运动二十八周年》进行修改，特意加写了一段，五四运动所开始的新的文化事业，“为现在的革命战争与将来的革命建设而服务”。
1947年5月4日，《人民日报》刊文《纪念“五四”及文艺节》指出，“五四运动高喊的民主与科学，今天都有了更充实的内容：为人民服务的新民主主义的政治与毛*东泽**思想。”1947年5月6日，《人民日报》刊载新华社社论《五四运动二十八周年》，号召青年“为战胜敌人克服困难之共同目标而奋斗，为独立、民主、和平的新民主主义中国而奋斗。”
1949年5月4日，新中国成立在即，为纪念五四运动30周年，《人民日报》多版刊登了全面介绍和评价五四方面的文章，刊发纪念五四文章达30余篇，纪念形式也更加多样化，“不仅仅是奏响庆祝新民主主义革命胜利的凯旋曲，更是为*共中**新政权建构意识形态作出重要铺垫”。中华全国青年第一次代表大会于五四运动30周年纪念日召开。*德朱**代表*共中**中央致辞，之后董必武、吴玉章等同志相继讲话。在此形势下，五四纪念的规模、范围不断扩大，北平、杭州、东北各地以及中国留日学生等都参与到纪念活动中。
1949年5月5日，周恩来在纪念五四运动30周年时指出：“三十年前中国许多能人智士，无论是改良派也好，革命派也好，都是走的旧民主、旧科学的道路，而‘五四’以后则走上了新民主主义的道路”“新民主主义是无产阶级领导的，不但从政治上表现出来，在思想上也教育了知识分子，使科学工作者用无产阶级的世界观看问题，为人民服务。”
毛*东泽**在《新民主主义论》一文中指出：“五四运动的杰出的历史意义，在于它带着辛亥革命还不曾有的姿态，这就是彻底地不妥协地反对帝国主义和彻底地不妥协地反对封建主义”，“五四运动是当时无产阶级世界革命的一部分”“五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动……五四运动是在思想上和干部上准备了一九二一年中国*产党共**的成立，又准备了五卅运动和北伐战争。”这段描述也成为中国*产党共**对于“五四运动”的性质、由来、意义和作用的经典性评价。
（作者：李宁 单位：河海大学马克思主义学院）