濡热夏日，七夕将将落幕。情侣们打趣*情调**、言笑晏晏的模样尚未消散，车水马龙的现实世界之上，云端情爱的盛况更加令人目不暇接：文爱谈情、弹幕表白、直播撩汉、朋友圈恩爱、假装情侣、虚拟CP、土味情话、爱情段子、Vlog恋爱……
如今“性”似乎已经成为唾手可得的东西，但当“现男友”火爆全网，女孩们纷纷呼号“好想谈甜甜的恋爱”时便能知道，尽管21世纪快过去20年了，爱，仍然踪迹难寻。
实际上，新中国从“谈性色变”到“性能过剩”不过短短三、四十年的功夫。而当性的势能终于被释放，可现实中性与爱的悖论并未被破解，性丰盛带来的不是理想家心中对自由与爱的探索，却反而催生了更多“爱无能”人类的诞生。在不足半个世纪内，我们究竟经历了什么？
三波性革命，我们目睹性、爱情、婚姻的分离
从1949年建国至80年代，中国经历了长达30年的“无性年代”。特别在*革文**中，性被视为革命的政治敌人，只服务于为纯粹的生殖目的。
在8亿人民的唯一精神食粮8个“革命样板戏”里，主人公基本都是无婚、无性、无爱之人，也就是所谓“光棍寡妇闹革命”。同时各类出版物都与“性”做了切割，甚至在1972年版本的《新华字典》中连娼、妓、嫖几个字都没有。
这直接导致了80年代第一次性革命，1980年的《中华人民共和国婚姻法》把爱情确立为婚姻的唯一基础，数千年来中国人首次不单单为生儿育女而性。
时针拨到90年代，第二波性革命让人们相信只要有爱就可有性，实际上这种说法单单局限于*行为性**本身，从80年代到如今，“性”概念的实践和理论发生了巨变：性哲学上，“唯生殖目的论”破产，性少数群体被正视；性表现上，各种有关性的文章、词汇、用品层出不穷；*行为性**上，频率、方式、满意程度都在大大丰富和上升；性关系上，婚前*行为性**及多边情侣被普遍认知；女性不断主张自己的性权利，在行为、表现、观念上实现了巨大的进步。
性从不可被言说的境地走向了可被谈论、可被消费，它渗透进现实生活和屏幕内外，成为人们生活的日常主题。如今我们正在经历第三波性革命，上承余威未消的30年独生子女政策，下接互联网崛起带来的虚拟空间，学者潘绥铭曾用“初级生活圈”解释人类之性的历史发展机制。
从理论上来说，由于供养后代是社会制度的最初级核心任务，因此人类之性才会被安排为连接男人与女人的最重要纽带，并且由此产生了人类的一切性关系、性道德和性制度，故性、爱情、婚姻才被紧紧*绑捆**在一起。
但由于独生子女政策，生殖链条的影响被大大削弱，同时互联网的兴起使得“性”拥有了更加广阔的实现方式，也就是说从80年代至今性陆续实现了与婚姻、爱情的解绑，如今甚至实现了与肉身的解绑。
性与爱的悖论，是现代人的逆鳞
希腊早期神话曾提过：“伊洛斯，这爱神的出现创造了世界，在此之前，大地一片沉寂、荒芜、静止。现在一切都充满了生机、欢乐和动感。”实际上伊洛斯指的即是小爱神丘比特，而希腊神话将性视作万物生机勃勃的源泉。
在人类历史之中，人几乎从未将性和爱成功调和，这两者之间一直存在着悖论。若把现代人放置在维多利亚时代或者80年代之前的中国，我们尚且能够因为性的禁忌而理解那个时代的人收获爱情的难处，因为习俗的、道德的、政治的目的而理解那个时代的人很难性、爱两全。
但如今，人们不再为自己的性欲感到羞耻，也大大方方将性自由视作自己的重要权利，可高质量的爱情关系并未普适地降临在人间。反而当获取性的渠道大大丰富之后，人们从性中得到的慰藉和欢愉反而在减少。
首先，性与爱需要保持一致吗？如果仅从社会共识来看，大部分人还是坚持性与爱要维持一致的，起码在理想状态下，大多数人希望和自己的心上人携手一生，缠绵缱倦。然而我们来看一组数据，早在十多年之前，在中国20-61岁的总人口中，多性伴的情况从2000年的16.8％；增加到2006年的25.3％，年平均增长率＝7.0％。如果在性、爱一致论的基础上实践，那为什么性与爱的错配仍会时时上演？
第一，文化解禁了“性”，却没有解禁现代人对亲密关系的恐惧。亲密关系中包含的责任和付出构成了硬门槛，并要求主体在一定程度上放弃自我的边界，人们并不恐惧创造性体验，而是在恐惧“性”所附加其上的东西。那么当单纯“性”的成本较低，无限供应，人们往往会选择最为安全的互动方式。现代人的自私、懒惰与脆弱在对亲密关系处理的方式上也可窥见一斑。
第二，性、爱一致论作为前提可能错的离谱。在这里不展开讲述，这是一个涉及生物学、人类学、历史学、社会学、心理学的复杂问题。每个人都会有自己的看法，其实接受一致论也好，不一致论也好，现实生活最终还是会落到实处，和个人价值观以及所处关系的客观情况适配。但比较糟糕的是，几乎所有人都对现实存在的“不一致”缄口不言，这个问题也因此变成私域话题，甚少在公众视域中出现或被公正地评判、对待。
低欲望社会到来，
这一代年轻人的爱情不容易
脉脉联合冈本（对，就是你知道的那个冈本）在2017年发布了《中国职场人群*生活性**调查报告》，报告声称72%的职场人对目前的*生活性**状态不满，目前无*生活性**且单身5年以上的比例高达30%。
而在与咱们一衣带水的日本，大前研一的社会观察类著作《低欲望社会》引起广泛共鸣，整个社会对投资、赚钱和婚姻的热衷度统统降低，处于一个“捂起来、慢慢来”的佛系氛围之中。
无形之中，这与我国社交平台上颇有影响力的“三不说”对应起来：即不结婚、不生子、不买房。目前我国社交平台的舆论主要还是把握在年轻人手中，这种说法的风行一定程度上反映了青年人的普遍想法。这就意味着年轻人真的不期待爱情了吗？各个平台无休止的甜剧明显道出了年轻人的苦恼，不是他们不想恋爱，而是谈上理想中的恋爱太难。
“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”这句网络大俗话昭示了年轻人的择偶标准的的确确受到了新思潮的塑造，把上一辈的“过日子”理论更新淘汰了。
但同时以90后为代表的年轻人适逢中国经济的“新常态”，他们可能在认识上已经跳出了老一辈的藩篱，在经济上却仍然没有走出中等收入陷阱。这种精神转型和经济转型的不对等，生生隔阂了从理想照进现实的路径，也使得许多年轻人处于苦闷之中，沉溺于自我的世界，盲目崇拜金钱的力量，更加助长了个人主义和消费主义对人性的隐性控制（何以解忧，唯有暴富）。
虽然现实很骨感，但在这里，还是想借用贝托鲁奇《遮蔽的天空》中的一段台词向读者们送去祝愿：“因为我们不知道自己什么时候会死，所以经常将生命当作一口永不枯竭的井。然而所有事物只会发生有限的次数，也许只有一两次。”你懂的，就如同真正的爱情。
七夕虽然过完了，但希望你能在余生的每一周，都能和心上人放肆*爱做**做的事情，让人生荆棘路上的邪魔精怪都见鬼去吧~
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文章 | 罗雪丹
Media Plus 主编：S姐
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