衣赐履按：这一回，我们讲孙权的第一个太子孙登。既然是第一个太子，说明他没能继承皇位。如果说魏国亡于明帝曹叡死得太早，那么吴国的衰落，我以为很大程度上可以归于孙十万活得太长。我经常说，政治人物的寿命也是一种政治能力，孙权的这个能力太强，而孙登的这个能力则太弱了。
孙权一共七个儿子，分别是孙登、孙虑、孙和、孙霸、孙奋、孙休、孙亮。这七个儿子中，做过太子的有三位，孙登、孙和、孙亮；做过皇帝的有两位，先是老七孙亮，再是老六孙休。
孙登，字子高，生于公元209年，是孙权的长子。
【资深太子孙登】
公元219年，孙权夺了荆州，斩了关羽。公元220年，曹丕称帝。公元221年，刘备率军东下，进攻东吴，号称要为关二爷*仇报**。于是，孙权向曹丕称臣。八月，曹丕封孙权为吴王，同时，任命孙登为东中郎将，封万户侯，孙登称病没有接受。
衣赐履说：曹丕任命孙登为东中郎将，目的是让他到魏朝廷去上班，其实就是去当人质。孙十万当然不会送儿子去洛阳，找个理由拒绝了。
本年，孙权立孙登为王太子，选置师傅，又找了一帮俊秀之士，作为孙登的宾友。诸葛瑾的儿子诸葛恪，张昭的儿子张休，顾雍的孙子顾谭，偏将军陈武的儿子陈表等人入选，平时给孙登讲讲诗书，没事儿的时候陪孙登外出骑射。
孙登对待僚属，从来不摆谱儿，都以平民礼节相待。他与诸葛恪、张休、顾谭等人，出则同车，入则同席，有时甚至在一个帐子里睡觉。
太子太傅张温对孙权说，中庶子与太子最为亲密，整天跟在太子身边儿，太子问个掌故、了解个时事，都向他们请教，因此，应该选用德才兼备之人。
于是，孙权任命诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人为中庶子。
公元229年，孙权称帝，立孙登为皇太子，以诸葛恪为左辅都尉，张休为右弼都尉，顾谭为辅正都尉，陈表为翼正都尉，号为四友，而南阳人谢景、广陵人范慎、丹杨人刁玄、南阳人羊衟（读如道）等都为宾客，这些人都是一时才俊，于是，*宫东**号称人才济济。
衣赐履说：左辅、右弼，是上古时天子的四辅之二。其他之二是前疑、后丞。辅正、翼正，是东吴自创的官名。
本年，孙权*都迁**建业（江苏省南京市），征上大将军陆逊辅佐孙登镇守武昌，掌管宫府留守事宜。孙登外出打猎，本来可以抄小路走，但他常常绕远前往，为的是避开良田，不践踏老百姓的庄稼。到了打猎地点，休息时都选空闲之处，绝不扰民。
有一次，孙登骑马外出，突然一颗弹丸飞过，差点打中孙登。手下卫士大惊，四下搜索，恰巧有一个人手持弹弓，身怀弹丸，卫士们立即将此人拿下，准备问罪。此人坚决否认射出弹丸，卫士们大怒，打算把此人乱棍打死。孙登急忙制止，让人取过此人的弹丸，与差点打中自己的弹丸比对，发现材质、样式都不一样，就将此人放了。
又一次，太子宫丢了一个盛水的金马盂（盂是盛放液体的器皿），经过调查，是孙登的一个手下偷的。孙登不忍重罚，就把那人叫来训了一顿，然后打发回家了，并叮嘱左右不要四处张扬此事。
衣赐履说：这几个例子用来说明孙登为人比较宽厚，有儒家推崇的“仁君”迹象。
公元232年，孙登的二弟孙虑去世，孙权非常悲痛，为此减少饮食。孙登听说之后，日夜兼程，赶到赖乡（南京市江宁区附近），亲自向老爹通报，孙权召见了他。
见到老爹，孙登先是悲痛哭泣了一阵子，然后劝谏说：
孙虑一*不起病**，这是他的命啊。如今北方尚未收复，四海之内都翘首盼望，陛下授命于天，却为了对晚辈的思念，减少自己的饮食，这不是礼制上所要求的啊，儿臣对此，深感忧虑惶恐。
孙权闻言，恢复了饮食。
孙登在南京住了十余天，孙权就想让他回武昌去，孙登恳请表示，长期不在老爹身边，不能早晚请安，为人子者，不能尽孝，有违礼制。同时表示，上大将军陆逊，忠诚负责，有他镇守武昌，不必担心。
孙权于是让孙登留在了建康。
衣赐履说：孙登不简单。身为太子，但长年不在老爹身边，变数太大。因此，借老弟孙虑之死，火速赶回建康，抓住机会要求留在老爹身边，当得一大赞。
简单介绍一下孙虑。
孙虑，字子智，生于公元213年，比孙登小四岁。史称，孙虑从小就“敏惠有才艺”，孙权对他非常 器爱 ——不仅喜爱，而且器重。显然，孙虑是皇位的有力竞争者。公元228年，孙虑被封为建昌侯。公元230年，孙虑刚十八岁，丞相顾雍等人上奏，说皇子孙虑又聪明又有格局，学起习来就如海绵吸水，每天都有看得见的进步，应该参照汉朝的做法，给孙虑晋封王爵。孙权没有同意。又过了一阵子（久之），尚书仆射上书说：
帝王之兴，都需要褒扬推崇骨肉至亲，所以鲁国、卫国在周朝所受的恩宠超过其他诸侯，汉高祖封五个儿子为王，都有封国，作为朝廷的屏障。建昌侯孙虑秉性聪敏，而且文武全才，依据古代典章制度，应当正其名号。但是陛下谦让，不肯按照旧制办事。如今天下并未一统，战事未息，所谓腹心爪牙，要么是亲属，要么是贤士。我私下与丞相顾雍等商议，大家都认为应当任命孙虑为镇军大将军，镇抚一方，以光大国家的事业。
孙权同意，于是，任命孙虑为镇军大将军，假节，开府办事，治所设在半州（江西省九江市柴桑区附近）。
公元232年，孙虑去世，享年二十岁。
衣赐履说：孙权立老大为太子，又封老二为镇军大将军。这种任命本无可厚非，但再往后看，大家就会发现，孙权似乎总是同时“器爱”两个儿子。孙虑死了之后，孙权就开始宠爱老三孙和，搞得孙登非常紧张。孙登死了之后，孙权立孙和为太子，孙和还没来得及高兴，孙权又开始“器爱”老四孙霸，搞得孙和非常紧张，直至最后酿成了二宫案的惨剧。孙权似乎总是在儿子们中间搞平衡，或者说在儿子们中间挑事儿，大家在读这一段时，可以细加品味。
公元234年，孙权征讨合肥新城，让孙登留守建康，总体负责一应事宜。当时粮食歉收，盗贼兴起，孙登上表明定有关法令，防范措施得当。
衣赐履说：孙登镇守过武昌，留守过建康，显示出相当的治理才能。
孙权有一大堆夫人，孙登的生母出身微贱，孙权就让徐夫人养育孙登。徐夫人据说性情忌妒，搞得孙权很恼火，就将其废黜，安置在吴县。当时，步夫人（与步骘同族）最受孙权宠爱，步夫人每有赏赐，孙登不敢推辞，跪拜接受；但徐夫人派人前来，赐给孙登衣服，孙登一定先行沐浴，之后才敢穿戴。孙登被册立为太子之前，向孙权推辞说，根本确立之后，道义才能产生，要立太子，应先立皇后。
孙权说，你母亲在哪里？
孙登说，在吴县。
孙权默然良久。
《三国志·孙登传》裴松之注引《吴书》载， 弟和有宠於权，登亲敬，待之如兄，常有欲让之心 。就是说，老二孙虑死了之后，孙权又开始宠爱老三孙和，孙登对弟弟孙和，既亲切，又恭敬，就如同对待自己的兄长一样，并且，时不时就表示，要把太子的位子让给孙和。
衣赐履说： 看到此处，我必须为孙登起立鼓掌，真是了不起啊了不起 ！孙登生于公元209年，孙和生于公元224年，孙登比孙和大了整整十五岁！孙登是老大，是太子，却把比自己小十五岁的弟弟当大哥来看，这份儿心理素质，让人惊叹！但从另一方面看，孙登对自己过于压抑，可能也是他早死的一个重要原因。
公元241年，孙登去世，享年三十三岁。
临死之前，给老爹孙权上了一道奏书，说：
儿臣无德无能，身患重病，估计撑不了几天了。儿臣并不惋惜自己，只是一想到将要离开父母，埋于黄土，不能再进宫问安，活着对国家没有贡献，死后还要让陛下悲伤，这一点让儿臣哽咽不已。儿臣听说，死生有命，寿数在天，周晋、颜回都是上智之才，尚且夭折，何况儿臣愚陋，寿命已经超过他们了。生为国家后嗣，死后还享有尊荣，对我来说，实在得到的太多，还有什么可悲可恨的呢！方今天下大事未定，四方贼寇尚未讨伐，天下人民翘首以待，将命运寄于陛下。希望陛下不要为了儿臣伤心难过，而要修习黄老之术，好好养生，好好吃饭，解放思想，成就大业（广开神明之虑，以定无穷之业），那是举国幸事，儿臣虽死而无恨！皇子 孙和 ，不但仁孝聪明，而且品性清茂，应该及早安排立为太子。 诸葛恪 才略博达，是可以辅佐朝政的良才。 张休、顾谭、谢景 ，都通达机敏，明智果决，在朝则可以为心腹，出外则可以为爪牙。 范慎、华融、羊衟、刁玄、裴钦、蒋修、虞翻 等人，各自都有才能。他们或可以任命为朝臣，或可以担当将帅，都明于时事，谙熟法令，坚守道义，志向坚定。这些人都是陛下为儿臣选择的属官，儿臣与他们相处日久，非常了解，所以敢将他们的情况向陛下呈报。儿臣听说为政理民，法律条款都应与时俱进，视情增删调整，陛下应该与将相大臣好好商议，宽刑轻赋，减少劳役，以顺民心。 上大将军陆逊 ，忠诚勤勉，忧国奉公，一片丹心。 诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡 ，这些人也都忠于为国，通晓治国之道。可以让他们各抒己见，删减苛烦政策法令，培养士卒战马，安抚慰藉百姓。少则五年，多则十年，远方的人会来归附，近处臣民报效国家，兵不血刃，而天下可定。儿臣听说，“鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善”。希望陛下能够采纳儿臣之言，儿臣即使已经死去，也如同还活在世间一样。
孙权看了奏书，悲痛感动，一提起孙登，就止不住要流泪。
衣赐履说：孙登这道奏书，似乎不太像一个太子死之前给皇帝的建议，更像是一个皇帝死之前给太子的遗命。孙登大约表达了两层意思，一是劝孙权轻简刑罚；二是给孙权推荐了一大票人才。史书关于孙登的记录不多，主要记录他的温良恭俭让，但这家伙给我一种感觉——思想行为极为老辣。他可以把小自己十五岁的弟弟当哥哥看，就这份儿“忍”的功夫，只怕孙权本人和司马懿这两个老戏骨，也未必就做得到；他动不动要把太子的位子让给孙和，但自己谨言慎行，把柄也不留给别人一个，那么，谁能换得了他？当太子当了二十余年，手下文臣武将攒了一大票，而且这些人都还特服他，孙登要是当了皇帝，那还不得“让东吴重新伟大”啊！
我们举两个例子，看孙登怎么得人。
《三国志·陈武传》载，陆逊后来奏请陈表为偏将军，进封都乡侯。陈表的家财全都用来供养宾客，三十四岁去世时，老婆娃娃都没地儿住。太子孙登，为陈表的老婆娃娃建了一座住宅。
《三国志·步骘传》载，孙权称帝之后，拜步骘为骠骑将军，都督西陵（夷陵）。当时，太子孙登在武昌，给步骘写了一封信，大意是说，治理国家，最重要的就是人才的选拔任用，我这个人比较愚蠢，也不知道哪些人是贤才，哪些人不可任用，老步啊，你给我说说呗。
步骘于是把当时在荆州地区任职的人，捋了一遍，列了诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘濬、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃、周条、石幹等十一人，甄别他们的品行业绩，给孙登上了一道奏书，对他加以勉励（因上疏奖劝）。奏书说：
我听说，人君不亲自去做那些小事儿，百官各司其职。所以，舜帝任用了九个贤人，他自己就能得空儿，弹个琴、吟个诗唔的，不下堂庙而天下大治。齐桓公任用管仲，虽然自己到处嗨，但是齐国不但得到治理，而且还成了天下霸主，九合诸侯。汉高祖得到韩信、张良、萧何，成就了帝业，而西楚霸王则失去人才最终失败。汲黯在朝，淮南王刘安就不敢谋反；郅都守边，匈奴不敢来犯。故贤才所在，可以御敌万里之外，他们是国家的利器，也是王朝兴替的根本。方今圣主教化，还没能覆盖汉江以北，黄河、洛水之滨，还有贼寇没有平定（尚有僣逆之丑。应该指的是魏国），现在正是收揽英雄，拔俊任贤之时啊。希望太子能够留意重视，则天下幸甚。
衣赐履说：专家学者普遍认为，孙登是一个非常符合儒家大族标准的帝王胚子，如果他命长一点，可能东吴的国运也会有所改变。有学者认为，孙登之死，是孙权的不幸，也是吴国的不幸。但也有学者认为，孙权末年，骄惰猜险，祸成骨肉，登亦幸而早死，未知父子之爱竟能始终否？意思是孙权后期，简直就变成一个不可理喻的老混蛋，一手造成自己的儿子们骨肉相残，孙登幸亏死得早，要不然，也得被孙权弄死，而且死得很难看。
两种观点，都有一定道理，咱也甭争了。
我个人认为，孙登应该不是儒家士大夫以为的那样，只是一个仁德忠厚之辈。孙登心机之深，之能忍，之能得人，都让人惊叹，以太子之尊而对小十五岁的弟弟“兄事之”，简直不可想像，这样一个厉害角色，历史没有给他表演的机会，实在是太可惜了！
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