在中国历史上，不同文化时期所形成的 “信” 文或字，具有不同的含义。
汉字 ，是中华民族 文化 的 基因 之一，也是镌刻着人类 文明 发展史关键信息的重要 载体 之一，汉字的诞生和发展经历了从 文到字 的流变，谈文论字而寻根探源，是中国人讨论文化的一个得天独厚的优势。
了解信，离不开对 信 的文与字进行 基因解码 和 信息提取 ，见字如见义，不同历史时期“信”字演化的内容、内涵都包含在其中，在此基础上再对信字的各类应用进行分类解析，那么，信德的秘密也就会清晰地展现在我们眼前。
信的文与字演变
汉字 的首要功能就是 信息 的载体， 图文 的浓缩。
当我们打开“信”从这个载体的文与字所负载的文化信息密码，会看到什么样的景观呢？
我们可以看到几个具有代表性的也是很有特色的信文和信字，其中既有奇妙的 古体文 ，也有规范的 小篆文 ，还有我们所熟悉的简体 楷书 信字。
亮丽风景中，信所负载的一切犹如星辰一般明灭闪烁在历史文化的夜空中，看似遥不可及，其实 解码的钥匙 始终就在我们正确的常道意识流与超常道的智识认知内，那就是 破解 信文与信字 主体结构的变化 的潜在认知。
古体“信”文的内涵
“信”为什么重要？古人是怎样发现“信”的重要性的呢？
究其根本，就在于我们的祖先通过 修身明德 而内证人文，同时仰观天文、俯察地理，通过对天文、地理以及体内这天地人三才的综合观察实践，发现了所谓的上帝第一推动力—— 信 。
动力，即是能量，万事万物皆离不开能量，宇宙万物皆是“道生之，而德畜之”。
质象的“德一”能量转化成为物相化的能量时，一化为五， 生成五德能量而进入万物。
五德的能量 系统阐述是本书中 最核心 的内容之一， 也是区分于其他论德书籍与观点的最关键之处。
量子理论之父 普朗克 曾经指出：“我对原子研究最后的结论是—— 世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成 ！”
二十世纪之初诞生的量子理论，反证了老子在两千多年以前早就阐明的道、德、仁、义、礼、智、信七大类别与系统的能量学说。
我们通过表可以发现，古体信的构形，从文至字发生了不少的变迁。
尽管如此，从“
”当中 玄与自 相结合的结构到“
”内在的 玄与人 的结构以及“
” 玄与有玄 的结构，我们都可以从其右边看到一个熟悉的图文——“
”也就是 双螺旋结构 的一个玄（弦）文。
这也就是古代天人合一修身学说中幾学方方*论法**的双玄组成结构。
幾学 ，即为老子所言的“ 玄之有玄，众眇之门 ”的学说。
物理光能量传导的“ 波粒二象性 ”，就是对幾学中两玄结构内“ 有玄 ”结构最完美的诠释。甲骨文的玄“
”，就是一个双螺旋构形。
玄文“
”，由两个玄曲波“
”共构而成，古老幾学的“玄之有玄”，既在整体结构上表述着 无形有质 的玄和 有形有质 的玄，也就是质象之玄与物相之玄，同时也象形表意于两类玄的 各自本身 都具有 双螺旋能量韵动 的结构特征。
在古老的幾学方*论法**中，
（信）所揭示与表述的就是宇宙自然能量运动的 法则、规律与秩序 。
只要是多年研究与实践中华优秀传统文化，以及对近代西方微观科学有所关注的人，都不难看出，这一对正负结构的玄曲波就是 “德一”能量 的 动态结构 。
“信’就是通过这个“玄之有玄”的玄，才产生了自身的自律性能量运动。
如果我们的眼睛能够 观察 到天地能量运动中玄曲韵动的 “玄之有玄” 的规律性，那么也就能够把握住信的法则，认知信的规律，遵守信的秩序。
以 玄文 为主作为 信文和信字 的主体结构，这表明信字的本义就是人们对“道生之，而德畜之”的这个“ 德一 ”之“|”的性识晢学与慧识悊学认知。
“德一”之“|” ， 在双螺旋结构的玄文（
）中，又是螺旋结构的 中轴 ，是一个能量轴， 老子 将其命名为“ 众父 ”，凡是玄曲能量结构的中央都具有这种“德一” 能量轴，这是慧识悊学观的一种认知与把握，以及自我实践所得，是通过修身观察而得出来的信念结论。
古体信 “
”的左边是一个甲骨文的人“
”，表意人类需要恪守的，就是对玄文（
）形构的 “德一” 的诚信 ，也就是要以尊道贵德、敬天爱地为根本信念。
正负 双玄韵动波形 的 质元结构的“德一” ，是生成宇宙万物的根本性的质元结构体，小到细胞中物相的DNA内，大到宇宙空间星系的中央能量轴， 万物 当中都其小无内、其大无外地 具有“德一”的玄文质元结构体 ，它是 万物的化生之母 ，人类信仰之本。
正如老子所指出的： “道生之，而德畜之；物形之，而器成之，是以万物尊道而贵德。”
宇宙中万物统一的、最高的信仰应当具有唯一性，这就是 道德 。物的生成与器的构成全都 离不开“德一” 这是生命的真相，万物的真相。
诚信、信仰道德，是人类和万物具有活力与动力的必然需求。
《德道经•观眇》： “玄之有玄，众眇之门。”
老子所揭示的 幾学 方*论法**，既包含古人内求法所观察到的 人体 细胞内 物相 的双螺旋结构，也囊括 质象 能量运动的结构方式；
既包括 自然界 物相的双螺旋结构，也包括 天体 运动变化中的一种质象能量动态轨迹。
中国古代的圣悊们早就已经观察和认识到了现代科技所发现的双螺旋运动的运动波及其韵律形态，并将其命名为“ 玄波 ”，也可以称为“玄曲波”。
“玄”字在古代与“弦”通假使用。
古人不仅发现了自然界的这种“玄曲波韵动”，而且还发现在人体内也能够实现这个“韵动波”，并且还存在着物相的同构性。
因此，人类对道德的信仰，是一个绕不开、躲不过、避不了的自然法则。
小篆“信”文 的内涵当后人丢失了修身明德，已经 观察不到“德一”之“|” 这个“众父”中央能量轴的时候，人类的信就由对玄文形构“德一”的恪守 变为 了
“人言”之信
“
”
。
也就是说，因为 丢失了 修身明德的型之于身体之内的 内求法实践 ，人类的慧识之“目”丧失了生理功能，双眼被物相所遮蔽，才使得“
”改成了需要用语言来劝说才能建立起来的信。
这个变迁说明人类对“玄之有玄”之玄的观察、认知和认可，发生了一个逐步流失、逐级滑落的阶段性变化，经历了一个层级性迷失的历史过程，从对其本质的直接把握和深刻认知，逐渐地滑向了由语言来进行表述和表达。
“
”文的文化社会背景是
慧识
哲学文化的产物，“
”则是社会已经远离慧识悊学文化，并且堕入了 智识 哲学文化的产物，而“ 信 ”则更是 意识 哲学文化阶段最形象的象形表意。
摘自《中华传统五德修身文化·信》（5～9页），作者：熊春锦，中央编译出版社，2017年出版。