《论语·里仁·第十一》原文：
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
字句详解——
01
【君子怀德，小人怀土】
怀（懷）： 怀藏念及，
形声。从心，褱声。
本义：想念，怀念。
“怀”的繁体为“懷”，
心褱为懷，从心从褱，褱（huái）声。
其中“心”，表示心之思念有所想。
其中“褱（huái）”，古同“懷”，
衣眔（dà）为褱，从衣从眔，聲。
“衣”，表示衣中可“包夹有所藏”特性。
“眔（dà）”，目相及。从目，从二小。
“二小”表示细小众多琐碎物，也表示细小微小。
“目”临空而视，相及“二小”琐碎众多为“眔（dà）”
“眔（dà）”之本义：目视所达。
二者合一，
“衣”中有“眔”藏众多为“褱”。
“褱”指藏挟夹于衣中，也可指可包藏众多物之囊橐。
“心”与“褱”合一，
其一，“心”念不忘有所“褱”，
“心”中有念思不忘“褱”藏物为“懷”。
其二，“褱”藏有“心”，
“褱”中有抱藏众物之“心”为“懷（怀）”抱。
本义：
①心怀，怀念，心念怀想。
②怀抱，怀藏抱物。
德： 德行，心德，心德修行。
彳直心为德， 彳㥁为 德，
从彳㥁聲。从彳(chì)，从惪(dé) ，惪(dé)声。
其中 “彳” ，
“彳”为行，表示彳行于路；
“彳”行为外，行为于外。
其中“㥁(dé)”，也是“惪(dé)”。
直心为惪（㥁），从直从心。
“直” ，目十为直，从十目。
十目所见是直，就是“正见”。
也就是“目正直向前”或“目正直向上”。
直为正见。
正直为正，正曲为直。
见之审视必能矫其枉，故言正曲为直。
“直”指的是
人自身“直”目正见外而产生自我审视认知。
“心”， 人身心。指人身内心的认识感知心得。
二者合一， 直心为悳，
“悳” 就是“外得于人，内得于己”。
内得于己，是说身心所自得；
外得于人，是说惠泽使人有所得。
“直”观于外，内求于“心”；
“直”目于外，内化于“心”。
三者合一，
彳直心为德，或者彳悳为德，
人“彳”行于道而“心”有所“悳”为“德”。
其一，“德”中有“彳”，
故“德”有行有所復之“德行”本义。
其二，“德”中有“直”，
故“德”既有“正直、德正”本义，也有“直升登攀”本义。
其三，“德”中有“心”有“悳”，
故“德”有“心德”“心有所得”之本义。
本义：
①德行，行得正直。
②直升，直向上升迁。登高，攀登。
③德心，心得。
怀德：
心中怀藏有正直之德行。
怀土：
这里“土”是指“乡土”或“田土”。
心怀念着乡土之地。
相当于
心中所念的只有自己的那一亩三分土地。
（劳力者，耕者有其田，是离不开土地）
注意一点：
对“君子”与“小人”的理解——
“小人”指的是小人物，地位卑微小人物。
“小人”地处“乡野卑鄙”之小人物。
与“小人”相对的是“大人”。
这里的“君子”可理解为“大人”。
劳心者治人，劳力者治于人。
“君子”、“大人”为劳心者，
而“小人”就是劳力者。
这句话的意思是——
君子心中怀藏有正直之德行，
卑鄙乡野之卑小人物心中怀藏有乡土。
（以此比喻卑鄙乡野指没见识）
02
【君子怀刑，小人怀惠】
刑： 规则，法度。
开（幵）刂为刑，
“开（幵）”，二干为开（幵），
干与干同形，表示开模同形。
“开”指的是开模成型。
“刂”为刀具，这里表示开模制模之工具。
二者合一，
以“刂”工具“开”模制物为“刑”模。
为“型”之本字。
“刑”的自然特性
“开”模制物有模有样。
“刑”开制模有法度，有模样；
“刑”开制模有法则，有规则。
“刑”有法度规则之本义。
本义：
开模制物，刑法规则。
惠：
实惠，惠利，私利。
心叀为惠，从心从叀（zhuān），
仁也。从心从叀，
其中“叀（zhuān）”，同“专（專）”；
象纺砖形。古代收丝用的一种器具。
“叀（zhuān）”作为古时收丝用之纺砖，
其自然特性，是实的团状，是可转动传动的。
在构成合体字会表现这种特性。
其在“惠”字中体现的是实的，也是可传动的。
二者合一，
其一，犹“心”如“叀”一般实的为“惠”。
实心为惠，专心实惠。
为惠者，心必专（專）也。
“惠”有“实惠，惠利”之本义。
其二，如“叀”一般可转动传及人之“心”为“惠”仁恩及。
“惠”有“仁惠，惠及，恩惠”之本义。
这个意思就是《说文》中所解释的“仁”义。
本义：
①实惠，心诚实惠。
②仁惠，惠及，恩惠。
这句话的意思是——
君子心中怀藏有法度，
小人心中只有实惠私利。
参考白话——
孔子说：
“君子心中是怀有正德之操行；
小人心中则只有念着那点乡土之地。
君子心中是装有刑法之尺度，
小人心中则只是关心那点实惠之私利。”
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