“林黛玉”不是真名，而是因甲戌脂批而得的假名，属于“假语村言”。林黛玉的真名，是庚辰本中的“林代玉”，“代”字下面没有“黑”。
甲戌本之后，林代玉为何变成了林黛玉呢？这就与林代玉的小名有关了。第三回书“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进都京”中，贾宝玉杜撰《古今人物通考》，以西方黛石可以画眉典故，给林代玉取小名“颦颦”。大概因为这个情节，触动了脂砚斋敏感的神经，遂将“林代玉”改为“林黛玉”。
那么，脂砚斋为何要给林代玉改名，林黛玉的本名中到底隐藏着什么样的真相，“颦颦”又是什么意思呢？
林黛玉是东施还是西施
以版本考证，我一直认为庚辰本才更接近原著，甲戌本未必真有。这其中的证据实在太多，仅从文本信息看，庚辰本是正在“批阅增删”的本子，其中还有几回书没有“纂成目录，分出章回”，前十一回书也没有留下任何批注。尤其是“林代玉”这个主要人物姓名的变动，更是一条铁证，“林代玉”才是作者要传达的红楼真相。
本文导语中提到的第三回回目，也是后来改动过的，就以这个回目而言，只有以庚辰本为底本过录的己卯本才是“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进京都”，但也把“都京”颠倒做“京都”。梦稿本第三回的回目比较接近庚辰本，写作“贾雨村寅缘复旧职，林黛玉抛父进京都”。
前面的文章中，解读过“夤缘”的寓意，是宁国公贾演与荣国公贾源的名字，也出自《明实录·太祖高皇帝实录》。正是因为“夤缘”、“林代玉”透露了书中的真相，所以，这回书的回目就几经篡改，林代玉也就变成了“林黛玉”。
虽然庚辰本通篇都是“林代玉”，但这个人物的寓意还是“林黛玉”，这其中的原因就是贾宝玉给林黛玉取的小字，也就是小名。书中说：
宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨’。况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”
林黛玉因“眉尖若蹙”，贾宝玉便以颦颦名之，这个典故其实出自《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出。贫人见之，絜妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美”。“矉”通“颦”，就是蹙眉之意，毫无疑问，这个典故，就是“东施效颦”。
难道，林黛玉是东施？其实，贾宝玉说林黛玉是西施，其眉是西方黛石所画，黛玉有心病，故而蹙眉。那么，贾宝玉为何以庄子典故把林黛玉比喻为西施，其深意在于暗射范蠡。范蠡帮助勾践灭掉吴国后，功成身退，携西施泛舟五湖。
范蠡就是陶朱公，因而，“颦颦”二字就暗示林黛玉原本姓朱。所以，黛玉是“西方灵河岸上三生石畔”的绛珠草。
林黛玉为何欣然接受“潇湘妃子”雅号
第三十七回“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题”中，贾探春发起海棠社，大观园诗人各自得了一个雅号，贾探春号“鹿下客”是林黛玉赠送给她的。贾探春投桃报李，也给林黛玉取了一个“潇湘妃子”的雅称，或者说是笔名。探春没有像贾宝玉那样杜撰，而是引用了一则典故：
当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。
因为“潇湘妃子”出自娥皇女英，又因为庚辰本中批注“钗黛合一”。所以，很多“红米”就认为林黛玉将如这两个妃子一样，二女侍一夫，与薛宝钗嫁给同一个人。这样的理解是一种误读，书中看不出林黛玉要嫁给谁。但很多细心的朋友却以“妃子”，以及贾宝玉把北静王水溶的鹡鸰香串送给了林黛玉，便推测林黛玉将会嫁给北静王。如此，薛宝钗也必定是嫁给北静王了。
这个推测首先被高鹗否定，林黛玉尚未嫁人就病逝了，薛宝钗则嫁给了贾宝玉。高鹗的这一说法肯定是不对的，“潇湘妃子”、“颦颦”都让他给写没了。
高鹗不对，也不等于林黛玉嫁北静王正确，“潇湘妃子”这个雅号恰恰是林黛玉不嫁人的暗示。林黛玉在书中有很多种结局，其中之一就是以“潇湘妃子”隐伏的出家为僧。这个隐喻，要与“林代玉”、“颦颦”对看，更要与“西方灵河岸上三生石畔”对看。林黛玉原籍就在“西方灵河岸上”，这个神秘的所在，就有佛界的符码。
林黛玉其实是甄英莲的同乡，都居住在姑苏阊门外的仁清巷。姑苏，暗喻的是东吴王张士诚，与东吴王相对的是同时代的西吴王，也就是朱元璋。林黛玉“不在梅边在柳边”，其中就隐藏了东吴王——这个寓意咱们下文再讲。
阊门即天门，林黛玉、甄英莲（香菱）家离警幻仙境非常近，她们就是警幻仙姑九天薄命司中的金钗，分别领衔正册、副册。因而，黛玉、香菱都是在三岁的时候遇到癞头和尚，要度她们入佛门。这一笔不是闲笔，而是林黛玉的一种重要结局，也是“西方灵河岸上三生石畔”绛珠草的一大归宿。
潇湘妃子，隐藏的是“林黛玉”三岁的时候出家于广西全州湘山寺。
林代玉为何变成了林黛玉
东汉服虔《通俗文》中说：“染青石谓之点黛”，黛，原本就是以青石制成的古代妇女画眉染料。古代女子如何画眉呢？刘熙《释名》中云：“黛，代也。灭眉毛去之,以此画代其处也 。”画眉之前，先得把自己的眉毛去掉，然后以“黛”代之。
林黛玉是“两弯似蹙非蹙笼烟眉”，眉，也形容新月，也就是眉有月象，是晴雯判词“霁月难逢，彩云易散”之寓意。林黛玉以黛画眉，那就是要以青石代月，所以，是“林代玉”，以青石取代五彩神瑛。蹙眉为“颦”，颦颦，即两眉皆蹙，暗藏了两个月亮将被取而代之。怎么讲呢？
“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进都京”，这回书所说的是林黛玉因为夤缘重回自己的家，也就是荣国府。夤缘，就是贾寅、贾源，宁荣二公名字取掉水字边，就是“寅缘”。
《红楼梦》中的夤缘，我此前已经解读过多次，就是元妃点戏的“仙缘”。《明实录·太祖高皇帝实录》中记载了《石头记》中的仙缘、香橼、夤缘、冷香丸、天香……。贾家从夤缘起，总共传了五代，其字辈是水（宁荣二公）、代（贾代化）、文（贾政）、玉（贾珍）、木（贾蓉）。贾蓉、贾蘭这辈原本是草字辈，因绛珠草是草胎木质，这辈人就木字辈。
把贾家字辈合起来就是“水代文玉木”，以第十四回书中庚辰本批注：“清，属水，子也”来解读贾家字辈，那就是水即取代了文，又取代了玉，最终取代了木。清，明确指的是清朝，木，则是明朝木字辈的皇帝，也就是崇祯朱由检与南明帝朱由榔。尤氏三姐妹之尤，就是“由”，否则，为何是“红楼二尤”呢？《红楼梦》的时代背景，就是明清之交。“生于末世运偏消”、“凡鸟偏从末世来”，这是最明显不过的背景交代。
林代玉之“代”，就是这个意思，是以林代玉，以清（青石）代玉。但“林”是木字辈的，为何又取代了玉字辈的呢？莫非，林黛玉如灭眉那样灭了贾家？
这个疑问，不仅隐藏在“颦颦”、“潇湘妃子”之中，更隐藏在荣禧堂中。林黛玉初入荣国府，在荣禧堂中所见，暗示荣国府是一座明代藩王府，而不是国公府。这家藩王是“荣穆王”，荣穆王是第十二代广西桂林靖江王朱履祜。
朱履祜之子朱亨嘉在崇祯自缢后自称监国，以“洪武”为年号，当年是洪武278年。朱亨嘉称帝，否决了洪武以后所有皇帝，取代了玉字辈皇帝传下来的皇统，以桂林王取代玉皇，这就是“林代玉”。
桂林靖江王城就在漓江之畔，漓江发源于灵渠，这就是“西方灵河岸上”。三生石，指的是靖江王城中的石头峰，也就是书中的青埂峰。三生，说的是真正之藩的靖江王是其三世祖朱守谦。一世祖朱兴隆是朱元璋的大哥，也就是“兴隆街的大爷”贾雨村。
“贾雨村夤缘复旧职”是一段真实的历史，朱兴隆因为“夤缘”，最初被封为南昌王。又因其嫡孙封到了桂林而改封靖江王。洪武五年，朱元璋敕建靖江王城。这座王城仿照南京皇城式样，以石头修筑，这就是书中真正的“金陵”、“小石头城”。
二世祖是朱文正，贾政即“假文正之名”。
改动回目，又是“批阅增删”的一大文本证据，甲戌本以“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”隐藏“夤缘”、“林代玉”真相，也证明了这个本子远远晚于庚辰本。
“不在梅边在柳边”说的是林黛玉
薛宝琴作《怀古十绝》，其中有一句“不在梅边在柳边”。作者很“狡猾”，先说薛宝琴进都京是要嫁到梅翰林家，所以，读者铁定认为这句诗写的是宝琴自己，她最终没有嫁给梅翰林之子，而是嫁给了柳湘莲。
其实，这是一个天大的误会。贾元春省亲时，已经暗示，“不在梅边在柳边”说的是林黛玉。元妃省亲点了四出戏，其中“《离魂》：《牡丹亭》中伏黛玉死”。《牡丹亭》讲的是杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，极有柳，又有梅，不在梅边在柳边，林黛玉两头都占。宝琴，即元妃省亲时随同的丫鬟抱琴。这个情节，其实是元妃再回大观园，继续“预言”贾家结局。
《离魂》这出戏对于故事情节并没有太大的意义，而是借用“柳梦梅”说《红楼梦》。柳，指的是南方朱雀中的柳宿，是朱明的寓意。柳，是木字边上有兔子，兔，就是月亮的象征。桂林靖江王之“桂”，即月中之桂。
梅，就是“眉”的谐音。“西方有石名黛，可代画眉之墨”暗藏两个寓意：梅，指的是东吴王，也就是东吴大帝孙权的陵园梅花山。梅花山又是“西吴王”，也就是朱元璋陵墓独龙阜的案山，朱洪武要孙权给他看门。故而，栊翠庵是“庙宇”，此处梅花盛开。
《怀古十绝》第一首是“赤壁怀古”，其中就隐藏了孙权。
梅、眉，又谐音“煤”，指的是煤山。当时的大明已经灭亡（眉灭而“黛”之），诸如王熙凤的哥哥、薛宝琴、薛蝌、邢岫烟，以及李纨的寡嫂的两个女儿都来到了“都中”，住进了大观园——不在梅（煤）边在柳边，大家都来到了“西方灵河岸上”。
“不在梅边在柳边”，是以林黛玉为总线索，隐伏了大观园中所有人的结局。
黛、代通假，林代玉变“林黛玉”，其实也是非常讲得通的。这样一改，不仅丰富了原著真相的寓意，更重要的是美化了这个人物，假如林黛玉就叫“林代玉”，那就没有诗意了，这个人物也就失去了很多韵味。
潇湘妃子结局很悲剧
看《红楼梦》令人伤感，读懂《石头记》则令人伤感不已，唏嘘不止。书中所隐藏的真相，远远比文本故事要凄婉得多，悲剧得多。以“林代玉”而言，这个人物在书中遭遇了这样的悲剧结局：
玉带林中挂 。林代玉是荣国府的化身（花神），养荣丸养的就是荣国府。贾宝玉只是西方灵河岸上三生石附近赤瑕宫的神瑛侍者，神瑛是木石前盟（穆莳前盟）中的“石”，贾宝玉只是这块石（通灵宝玉）的侍者。绛珠草下界，只是以泪水偿还侍者浇灌她的甘露，这两人没有前世木石之盟。
赤瑕宫，实则隐喻的是钟山之紫霞洞。
以林黛玉所见之“荣穆王”，“林代玉”就暗喻了以林代玉的朱亨嘉。朱亨嘉的结局是被隆武帝朱聿键缢杀，“玉带林中挂”，这句判词中就隐藏了“桂林”，也就是桂林靖江王朱亨嘉。
金钗雪里埋 。钗黛合一，这句判词既说的是薛宝钗，又说的是林黛玉。林黛玉三岁遇癞头和尚，隐喻的是朱亨嘉被隆武帝活捉那天，王城中的太监把他三岁的儿子朱若极隐藏在雪洞之中。雪洞，就是刘姥姥眼中薛宝钗的住处。
随后，朱若极来到全州湘山寺出家，自号“清湘老人”。林黛玉有出家的伏笔，也就暗喻了她的一个结局是出家为僧。湘江与漓江同源，湘山寺还是在“西方灵河岸上”。古之潇湘，并非特指湖南，也包括湘江流经的一些区域——这就是“潇湘妃子”的来历，孤傲如林黛玉者，怎么可能一女侍二夫？
史湘云的“湘”也是这样的寓意，包括一心一意要出家的惜春，同样隐喻了出家的朱若极。这个靖江王世子，差一点做皇帝的朱若极，就是后来的清初四僧之一、大画家石涛。书中的“石兄”基本上说的是来自青埂峰王城中的石涛，情僧即“清僧”，石涛高度疑似《石头记》的原创作者。所以，林黛玉也有可能是“脂砚斋”。
天尽头，何处有香丘 。香丘，即埋葬香魂之所，香魂就是上面所讲的天香。黛玉葬花，其实是葬花于香丘，“冷月葬花魂”，寓意明月将终，红楼中人了无归所。这其中，又暗藏了南明的终局。林黛玉的“两弯”新眉，到此全部被灭掉，均以“黛”而代之。
南明最后一代皇帝朱由榔一度逃亡到缅甸，康熙元年（1662年）被吴三桂带回，以弓弦缢杀于昆明篦子坡。这段历史，不仅隐藏在贾元春的册页画中，也暗藏在香菱的判词之中：“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”。香魂返故乡，又不知香丘在何方？
薛宝琴是贾元春的代言人，她所讲的八岁随父到西海沿子真真国，就是说的康熙元年这段历史，这一年是虎年，康熙八岁——虎兔相逢大梦归。
林黛玉的真名是林代玉，小字是颦颦，雅号是潇湘妃子，这些名字符号之中，都隐藏着真实的历史，不是作者一时心血来潮而随手写下的。