#头条创作挑战赛#
自从人类在地球上诞生后，一种神奇的东西——文明也随之诞生了。在人类之前，地球的生命史虽然长达 5 亿多年，但从未有过文明，所以是人类创造了文明。在人类所有的文明之中，古埃及文明便是其中的佼佼者。追溯人类的文明史，自然首先就得从四大文明古国说起，而古埃及则首当其冲。因为古埃及不仅是人类文明的发祥地之一，而且古埃及文明更是与两河流域文明并称为世界上最早的两大文明，其对人类文明早期的发展做出过许多重大的贡献。
位于吉萨的三大金字塔
我们先来看看古埃及文明的基本特点吧：
古代埃及文明的特点很多，主要表现在：
一：埃及是古代世界最早从分裂走向统一的国家，也是世界上最早建立起地跨非、亚两大洲的国家，比两河流域早了1000年左右；
二、从前王朝到后期埃及，埃及虽然也经历了外族的多次入侵，但直到马其顿人统治以前，埃及的文化一直保存下来了，这说明埃及文明有很强的包容性；
三、从保存下来的*物文**状况看，古代埃及人勤奋聪明，具有很强的创造性；
四、在宗教信仰方面，古代埃及始终处于多神崇拜的阶段，而没有进入到一神教的阶段（虽然有人认为，新王国时期的埃赫那吞改革实现了一神教，但其实那场改革只不过是一场政治斗争，而且为时甚短）；
五、多神的存在也意味着众多祭司的存在，这些祭司既起到传承文化的作用，却也严重阻碍了埃及历史的发展：他们是剥削者，是新生事物的扼杀者，他们不仅在思想意识形态方面，而且在政治经济方面都拥有雄厚的实力。古代埃及的消亡与祭司集团有很大的关系。
但其中最为根本的特点可能是——完全依赖于尼罗河的农业生产，自始至终的神圣王权制度和特殊的文化观念。
之前我们探讨过地理环境对古埃及文明和历史的影响，这次我们来看看他们的文明具体有哪些成就吧：
一、古代埃及的宗教文化（神话）
古埃及神话，是指基督教和伊斯兰教传播之前，古埃及人所信仰的神话体系与宗教。其信仰大约诞生于公元前3000年左右。另外，埃及神话与西方希腊神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。
古埃及人可以说是全民信教的民族，宗教信仰渗透到了古埃及人生活的方方面面，也因此，古埃及文明从本质上来说都是宗教的，政治、经济、文学、艺术无不带有浓厚的宗教色彩。不了解古埃及人的宗教信仰，便不能真正地了解这个伟大的文明。
古埃及宗教的三大主题是自然崇拜、法老崇拜和亡灵崇拜。动植物崇拜虽然隶属于自然崇拜，但在自然崇拜中占有重要地位。
1、古代埃及的神话思想
首先，古埃及人具有特殊的灵魂观念：古埃及人相信人具有超自然的精神或灵魂，可以部分地继续存在于个人生命终结之后。
他们认为人具有五个灵魂，而身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。第一个灵魂叫做“卡”（ka），具有其本人的形象，比本人生存时间更长，生前附于人体，死后继续附于其尸体或雕像，持久程度视尸体之保存情况而定。第二个灵魂叫“巴”（ba），意为“永远活着”。“巴”似乎在人死后才能从身体中释放出来。神明也有“卡”和“巴”这两种灵魂。由于这两个灵魂均在死后继续存在，所以其家人必须为这两个灵魂预备酒食，供其所需。第三个灵魂是“心”，具有“良心”之意。第四个灵魂是人的影像。第五个灵魂是人的名字。如果有人常念诵死者的名字，死者就得以长生。其中，最重要的两个灵魂就是“卡”和“巴”。
正因为古埃及人笃信灵魂不死，认为死者和死者的灵魂（卡）会到死后的西方世界去。所以才把死者的陵墓均建在尼罗河西岸。当然，这种西方冥界的生死观是与年复一年夕阳西下的直接观察是有关的。因为有了灵魂不死的观念，随之而来的便有了关于冥界生活的一系列宗教遐想。
其次，如果说夕阳西下的经验观察，激发或强化了冥界生活的宗教幻想，那么，太阳每天朝出于东的事实，则使古代的埃及人产生了死后可以复苏的来世观。
古埃及人认为，人死后并未真正死去，而是进入了另一个世界继续生活，并且能够在来世复活。但复活有一个条件，那就是要保存好尸体，如果没有尸体，那就彻底失去了复活的希望。于是在这种来世观的支配下，将尸体制成木乃伊则在埃及成了人死后必须要做的一件重要工作，不仅国王、贵族死后要做木乃伊，就是一般寻常百姓死后也做木乃伊，甚至连动物死后也做成木乃伊。同时，埃及独特的自然环竟也有利于古埃及人形成死而复生的来世观。太阳每天从东方升起、西方落下，尼罗河每年有规律的泛滥与消退、植物每年的茂盛与枯萎，这些自然现象的周而复始给古埃及人树立起命永恒的思想。其他万物可以死而复生，作为万物之灵的人，当然也可以死而复生，可以不朽。
因此，古代埃及人便想尽办法来保存尸体的不朽，并为其尸体建造陵墓。第 3 王朝以后，国王的陵墓演变为宏伟壮观、举也闻名的金字塔，国王尸体被制成不朽的“木乃伊”。同时，他们还认为人死后，冥王奥西里斯会为他的心脏秤重来判断其善恶，才决定灵魂是复活还是被毁灭。自从认为只有保存好了尸体才能保存住死者的灵魂（卡）和意识（巴）后，在埃及第四王朝的时候又发明了防腐术。
最后，古埃及人的信仰属于多神教的信仰，且多半都可以用动物来作为其象征。
古埃及人和古代两河流域民族一样，属于典型的多神崇拜，他们信仰的神有千万个，每个诺姆（州）、城市都有保护神，还有全国性的大神等等。古埃及崇拜的神多达两千多个，其中比较重要的大神有十多位，如阿蒙神、拉神、奥西里斯神、荷鲁斯神、赛特神、普塔神、阿图姆神、阿吞神、孟图神、阿努比斯神、托特神以及女神伊西斯神等等。此外，埃及也盛行对神圣动物的崇拜，很多动物被奉为神明，如牛、鳄鱼、猫、蛇、甲虫等等。
在众多神灵中，对古埃及人产生重大影响的是太阳神崇拜。古埃及人把太阳看作是自然界的主宰，万物的源泉，没有太阳的照耀，世界万物都将逝去。古埃及人信奉的太阳神主要有阿图姆神、拉神、阿蒙神和阿吞神。阿图姆是赫利奥波利斯神学中的创世神和太阳神，或者说是最早出现的太阳神。阿图姆后来演化为太阳神拉，拉的崇拜最早始于早王朝时代，到古王国时期达到崇拜的顶峰。太阳神拉称为王权的象征，国王的保护神，称为众神中的最高神，国王也常常自称为拉神之子，来提高自己的权威。拉神的形象通常表现为一只年鹰头上戴有燃烧的太阳圆盘。拉神又经常被描绘成活的人形，戴着上下埃及的王冠。阿蒙神是另一位重要的太阳神，最初是底比斯的地方神，新王国时期变成全国性的主神。阿吞神最初也是一个地方性的小神，埃赫那吞进行宗教改革时，把太阳神阿吞推到最高神的地位。阿吞的形象为一个太阳圆盘。
荷鲁斯神也是古埃及普遍信仰的一个主神，荷鲁斯神出现得较早，在涅加达文化时期就已经出现在国王的权标头上，荷鲁斯神不仅是国王的守护神，而且也被认为是国王的化身。因为荷鲁斯神经常以头戴太阳圆盘的鹰的形象出现或者戴有王冠的鹰头人身的形象出现，所以荷鲁斯又被称为鹰神。例如法老的名字上面，通常就画着一只鹰。此外，第一中间期，由于战争成了家常便饭，因此，主管战争的孟图神的地位也得到了极大的提高，以至于第 11 王朝中的几位法老，其名字中也都含有“孟图”的神名。
伊西斯也是古埃及一位比较重要的神，意为女神。她是冥神奥西里斯的妻子，鹰神荷鲁斯的母亲。同时，伊西斯不仅是魔法之神，而且也是埃及人母亲、妻子等女性的守护神。虽然伊西斯的崇拜中心在非来岛，但是受到全埃及的普遍信仰。到了之后的希腊、罗马人统治时期，伊西斯的信仰也传到了希腊、罗马世界。
由于埃及人对神祇的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视使埃及留下了许多神殿和墓葬艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且还信仰他们。例如信仰动物形象的神祇（圣兽）就是个明显特征。有的神祇是原封不动的动物形象，有的神祇则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。
从第一王朝到第四王朝，都非常信仰荷鲁斯神（法老的守护神，王权的象征）。荷鲁斯神也是光明之神，大家都认为法老是荷鲁斯神的后裔，是荷鲁斯神在人间的代表者。到了第五和第六王朝以后，埃及所崇拜的神，就逐渐转变为太阳神“拉”。到了新王国时代，信仰便转移到阿蒙神身上，阿蒙神便成为了埃及的民族神。
2、古代埃及的法老崇拜
在古埃及，法老具有双重性——他既是人又是神。换言之，法老就是化身为人的神，即人间之神。在古埃及宗教中，法老与诸神一样受到万民的崇拜，更重要的是，作为神明的法老是具有神力的，能够捍卫神明创造的秩序，也能够让万民的生活风调雨顺、丰衣足食。
同时，古埃及法老崇拜又有着深刻的实质和文化蕴涵。一方面，法老崇拜兼具神明崇拜和英雄崇拜的双重性质；另一方面，法老崇拜又是对王权的信仰。最重要的是，古埃及法老崇拜具有人类史方面的普遍意义，它反映了古人类思维方式和宗教观的演变。
以宗教发展的角度来看，法老崇拜是古埃及宗教的重要主题，同时反应了古埃及宗教的发展趋势，即自然崇拜——动植物崇拜——人格化的神——化身为人的神，需要说明的是，这四个部分仅是产生顺序存在先后，几乎没有前后替代性，而更多是叠加性的，例如在法老神化之后，那些埃及神圣的动物依然在人们的信仰中占有一席之地。
法老崇拜属于最后一个部分，就是信仰国家的统治者——法老，把他当作神明，认为他具有天然的神性和超人的神力。其本质上是古埃及人在其思想意识中将法老神化，赋予其神性，但是古埃及人从未认识到法老神是其精神的产物，始终坚信法老神力的真实存在，因而他们对法老的信仰十分虔诚。
古埃及人对法老的造神活动是在宗教神学上进行的，主要方法是创造法老与神学上主要神明之间的亲缘或对应关系，进而因法老与诸神的关系而将其纳入诸神之列。在古埃及人看来，只要建立起法老与神明的联系，法老就拥有了永久的神性。
不仅如此，古埃及法老崇拜不仅是对法老个人的崇拜，而且亦是对王权的崇拜，换而言之，在法老神化的同时，也存在着对其王权的神化。
古埃及人对王权有一种特殊的认识，使其具有了神性。就其起源性而言，古埃及人认为王权起源于世界的创造者、古埃及的最高神明——太阳神拉。太阳神拉在创世的同时建立了王权并以此来统治世界，这是古埃及历史上的一个特殊时期，在神治时期之后，太阳神回到天国，法老作为神明的代理者掌握王权。这种权力是委任制的，太阳神将统治和管理人间的神圣权力授予法老，但太阳神依旧是王权的完全占有者、国家真正的主人，而法老则是以神的名义统治万民。
由于上述权力授予的关系，古埃及人对法老王权便有特殊的理解：法老王权分为两个层次，第一个层次是法老对万民的统治管理，使古埃及人生活在安定有序的环境中；第二个层次是法老组织人们对神明的崇拜，在神明离开之后，人间唯有法老与神明保持着关系，作为神之子他负责向人们传达神明的旨意，同时能代表世人向神明表达崇拜。换言之，法老是世人与神明沟通的唯一渠道，是连接神界与人间的纽带。这一层次便使法老王权具有了神圣性。
因此，法老王权因其神创的起源和神秘的沟通力量而具有了神性，从而倍受古埃及人的崇拜，这也成了法老崇拜的内涵之一，即王权崇拜。基于王权崇拜，古埃及人对掌握王权的法老的个人崇拜也得到了巩固和深化。
3、古代埃及的动植物崇拜
动植物崇拜是生活在尼罗河流域的埃及人，在当时的地理与人文环境下绿洲文化情结的产物。
因为古埃及实际上是一个闭塞的农业国，处在大海和沙漠的包围之中，所以由于水资源的缺乏，古埃及人对于绿洲和植物便有着深深的依赖，他们迫切的渴望着绿色，渴望着绿洲与水源，因此就有了初始的对植物的崇拜情节。
其实，在古埃及文化中，神灵和凡人并非生活在两个不同的世界中，神与人之间的活动相互影响，自然界的一切都被赋予神圣的色彩。尼罗河的河水、肥沃的田野、沙漠中的动植物、群星璀灿的天空、广袤的沙漠、浩瀚的海洋，无不存在着各种各样的生灵与神灵，它们向古埃及人传达着永恒的神秘信息。
埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物：鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉（太阳神），有时用牡羊头作为象征；养育女神哈托尔（Hathor）顶着牛的脑袋；凶狠的战争女神塞克美特长着狮子的头；科学之神托特则是白鹤头，等等。
那么古埃及人为什么会有动植物崇拜呢？
首先，古埃及人之所以崇拜动植物，是因为他们对恶劣自然环境产生的畏惧心理。其次，古埃及人之所以崇拜各种动植物，还因为动植物在沙漠环境下所表现出的顽强的生命力。所以，与其说古埃及人崇拜动植物，还不如说古埃及人热爱生命，崇拜生命力。
鉴于沙漠动植物顽强的生命力让埃及人敬佩，又是埃及人生存的基础，埃及人对动植物的崇拜心里油然而生。在众多的神灵中，药神赛克美特（Sekhmet）占据着重要的位置，她的名字在埃及语的意思就是强大的。她头顶太阳环，拥有太阳神“拉神”狮子样的面孔和同样是太阳神“拉神”的象征的眼镜蛇，这些造型元素代表她像太阳一样拥有养育和摧毁大地的双重威力。第二位则是丰收和富饶之神奥西里斯。在冥界，冥王奥西里斯是逝者的保护神，可以使他们获得死后的永生。古埃及每个富裕家庭的成员，都希望一生中至少去一次奥西里斯神殿。
此外，当被视为神化身的动物死去后，古埃及人会对他进行防腐处理，并举行隆重的安葬仪式，以致于到了后王朝时期即公元前 11世纪左右，由于信仰的动物供不应求，便有人专门饲养大批动物，未等到自然死亡就制成木乃伊出售给神的信徒，供他们献祭并埋葬在重要的崇拜中心，这也就出现了某种动物的集中墓地，如在崇拜女神巴斯特的中心布巴斯提，就出现了一个巨大的猫墓地。
图坦卡蒙的黄金面具
4、古代埃及人的象征性思维
黑格尔认为，有生命的东西高于无机的外在事物，因为有生命的有机物有一种由外在形状指出的内在的东西，因其是内在的，所以是很隐蔽或神秘的。所以这种动物崇拜应理解为对隐蔽的内在方面的观照，这种内在方面，作为生命，就是一种高于单纯外在事物的力量。他还认为，埃及是以象征的方式运用动物形象。这时动物形象就不是单为它本身而被运用，而是用来表达某种普遍意义。古埃及神的动物形象，显然不是代表它本身，而是要暗示一种和它有关的普遍意义。如狮子头代表王权、力量，狒狒代表智慧等。从这个意义上讲，埃及的象形文字大部分也是象征性的。
埃及人的象征性思维集中体现于神的形象上。供奉在神殿中和日常生活中常见的神像，或者是动物的头颅加上人的身躯，或者是人头加上动物的身体，如鳄鱼、各种鱼类、青蛙和多种鸟的身体或头颅出现于尼罗河沿岸的石碑上，特别是文字神——托特（Thoth）偏爱的神鹳鸟。
狮子、蜣螂、蝎子、眼镜王蛇这些沙漠中凶猛的动物更成为埃及人敬畏的圣物，雄鹰和秃鹫则是专门保护法老和女王的飞禽，而公牛、羚羊以及象征母亲神哈托尔（Hathor）的长角水牛都代表着埃及人对家庭人丁兴盛的祝福。
古埃及人认为，各类植物的树干、枝叶、花果中也隐藏着生命之能源，树枝中居住着保佑水和空气清新的神灵，莎草花和莲花代表着尼罗河流域富饶的土地。国王统一上下埃及的画面经常出现于王座的两侧，画面上分别代表上埃及和下埃及的荷花和芦苇联结在一起，象征埃及的统一。而荷花和芦苇茎的尽头则*绑捆**着努比亚人和西亚人，言外之意埃及的统一是与外族的被征服和奴役相辅相成的。在神庙中，埃及人专门为那些代表神灵的动物和植物留下了相应的空间。
埃及圣灵猫
5、古埃及和谐共生的自然观
古埃及宗教中的一个重要观念就是人、神与自然和谐共生的观念。
综上所述，我们可以看出，古埃及动植物崇拜的主要原因是尼罗河环境下，埃及人的绿洲情节和对沙漠环境中动植物顽强生命力的敬佩而形成的。埃及人的绿洲情节，动植物旺盛生命力的神秘与吸引，使埃及人建立了人与自然，人与动植物的和谐关系。这一点成为埃及文明的重要特征：埃及人的创世神话、宗教中的主要神灵多与动植物有着密不可分的关系。
古埃及动植物崇拜渗透到埃及人的哲学思想、民俗审美、建筑文化，甚至文学艺术领域，动植物崇拜通过宗教这一渠道给埃及文明注入了鲜活的血液。埃及文明之所以绚丽多姿与动植物崇拜这一文明基因的注入密不可分。