古来凡称王者，必以其至高无上的权威、势力和霸道，为所欲为。但是在宋玉笔下，楚襄王却遭遇了霸王的无奈。楚襄王追神女而入梦，神女却襄王于无视，好一段落花有意流水无情！
宋玉在《神女赋》中花了大量笔墨来赞颂神女“上古既无，世所未见”的美艳。然而神女圣洁不可侵犯，“薄怒以自持兮，曾不可乎犯干”，襄王求神女而不得。 此所谓“襄王有梦，神女无心”。
襄王有意神女无心，意思是指楚襄王爱慕神女，苦苦追求，而神女无心与他欢会。比喻单相思，犹落花有意流水无情。
且不说襄王喜欢神女缘何不探囊取物，也不说神女厌恶襄王竟弃之如敝履，单是后世一个小和尚遭遇艳遇，狠狠滴拿楚襄王调了一把侃，很是有趣。
话说北宋僧人道潜，乃苏轼好友也。苏轼在徐州任太守时，道潜前去探望，苏太守自然花酒相待。花酒者，歌女侍酒也；歌女者，能歌善舞，妖媚多姿也。古代的文人*场官**，自是花天酒地，歌女作为服务人员，哪有不垂涎欲滴。可偏偏这场花酒，歌女竟然重口味，光头和尚成了她的意中人，于是乎眉目传情，暗送秋波，芳心暗许，百般用心。然，道潜何许人也？
道潜（1043—1106）北宋僧人、诗人。本姓何，字参寥，赐号妙总大师。於潜（今属浙江临安）浮村人。幼不茹荤，以童子诵《法华经》，剃度为僧。内外典无所不读，能文章，尤喜诗。初与秦观友好，苏轼为杭州地方官时，道潜居住在智果精舍中。遇到苏轼，在坐赋诗，挥笔而就。苏轼甚爱之，认为他的诗句清绝，与林逋不相上下。此后二人交往甚笃，唱和往还，结为忘形之交。
张邦基在《墨庄漫录》中记载，道潜本名昙潜，苏轼改为今名。苏轼遭贬谪居黄州后，道潜不远千里相从，居留一年多时间，后复回於潜西菩山中。到苏轼贬居海南，道潜打算渡海相随，苏轼写诗劝阻。由于他和苏轼的关系，道潜也受牵连而治罪还俗，谪居兖州（今属山东），建中*国靖**初年（1101），方受诏复还，仍削发为僧。崇宁三年（1104）赐号妙总大师。崇宁末年（1106）归老于江湖。道潜文学造诣极高，其诗清丽可爱，超群脱俗，为宋诗僧之翘楚，有《参寥子诗集》十二卷流传于世。
由此可见，小和尚乃大禅师，绝非一般花和尚可比。面对窈窕歌女的百般撩拨，这要是个小花和尚，估计也就从了。妙总大师道潜却是六根清净，坐怀不乱，竟又能现场赋诗一首，婉拒女子芳心：
寄语东山窈窕娘，
好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，
不逐春风上下狂。
诗中妙用“襄王有意，神女无心”的典故，反其意而用之，告诉歌女襄王无心，何必托梦！我一心向禅，早已六根清净，就像沾了泥土的柳絮，风吹不起。请你不要徒劳爱上一个禅心已定之人，你和我之间无缘无分，就像飞鸟与鱼一样，不是一条路上的人。
如果说“襄王有梦，神女无心”道出了神女的傲视权贵的品格，那么，“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”岂止是一个禅师的修行，更是中国古典文人的文化风骨。
与神女比，当今戏子有几哉？向道潜齐，私下小可汗颜矣！
