- 逃婚
解放前安徽省凤台县阚疃集张文礼先生家生有一儿一女，张家世代行医，远近闻名，家境殷实，乐善好施，镇上有房产数间，乡下也有良田数顷。张家小女张静珍出生于1922年8月11日，聪慧漂亮，从小驽信佛教，追求自在，反对父母包办婚姻。
阚疃集是皖北一个具有近3000年历史的文化古镇。《左传·昭公六年》“令尹子荡帅师伐吴，师于豫章，而次于乾溪。吴人败其师于房钟。”我国当代著名语言学家杨伯峻先生注：“房钟，即今安徽蒙城县西南，西淝河北岸之阚疃集。”（现在阚疃隶属利辛县，民国时期阚疃曾划给凤台县，1965年设利辛县）
阚疃集老街
阚疃集一带很早就传入佛教盛行，寺庙林立，为皖北重要的弘法之地，当地人流传着“有七十二座庙，七十二眼井”的传说，佛教千百年来在阚疃集流传甚广，深入人心。
- 出家
张家父母要给女儿找人家，为了反对家里的包办婚姻，1935年的一个风雨交加的夜晚，15岁的静珍从闺房的窗户跳出去，逃婚到离家十多里外的观音庙，已经出家的姑姑（法名不详）在此当住持。静珍跪在姑姑面前，泣不成声，发誓永绝凡尘，削发为尼，若不如愿，以死谢佛。静珍的发心令住持顿生恻隐之心、连夜为她举行了神圣的剃度仪式，第二天家人找到她时，静珍已经斩断凡丝，遁入空门。这位削发为尼的出家人，就是现在安徽省池州市青阳县九华山圆觉精舍的前任住持释圆空。
圆空法师
- 拜师虚云老和尚
释圆空逃婚出家后，潜心修佛，严守清规戒律，游历四方，志求正法。
崇越2015年去九华山礼佛时，曾听无量寺住持心忠法师讲过：圆空老师太曾在上海玉佛禅寺拜过虚云老和尚为师，受赐法名“宽净”。崇越从“宽”字法名推断，圆空法师可能接的虚云老和尚传授的“临济宗”法门。
心忠法师对老师太的修为赞美有加，拿出一张发黄的老照片给我看，他认为是圆空法师与虚云老和尚合影，这张照片心忠法师也送过圆觉精舍珍藏。崇越也听圆空老师太的关门弟子通晓法师讲过：“老师太自己讲过，解放初期，曾到上海玉佛寺和江西云居山*拜参**过虚云老和尚。而且老师太住世时，把虚云老和尚的法相就供奉在地藏王菩萨的佛龛里”，可见老师太与虚云老和尚的因缘非同一般。
圆空法师与虚云老和尚合影
心忠法师指定下排左一就是释圆空法师
虚云老和尚是现代中国佛门泰斗，虚老的弟子大多成为佛教界声名远扬的中流砥柱，如释佛源、释具行、照禅长老、本焕长老、一诚长老、传印长老、释净慧、释圣一、释体光、释宣化 等诸山大和尚。
释圆空，虽名不见经传，但也是隐名于九华山苦修的高僧大德，修成九华山第二尊比丘尼肉身菩萨，居于小天台的圆觉精舍也成为当今虔诚的佛教徒去九华山烧香拜佛必到的寺庙。
- 入狱
圆空法师一生坎坷，历经重重磨难，却能忍辱负重，善心未减，禅心不退。
解放后，“社教”和“反右”运动期间，一些出家人被迫还俗，寺庙受到极大影响，1958年圆空法师也被迫还俗，被安排到安徽省利辛县阚町区阚町街医院参加工作。1960年释圆空也突遭厄运，以“非法从事宣扬封建迷信”和“与*动反**会道门有染”的莫须有罪名被判十年徒刑，身陷囹圄。
释圆空一面接受“劳动改造”，一面在监狱帮人治病，凭借自己在俗家学到的祖传中医的本事，当上了“劳改医生”，为监狱人员治病，由于她医术高超，宅心仁厚，深受“政府”和狱友的尊重。幸运的是入狱十八年，圆空法师却躲过了“*革文**”期间一系列的政治运动的冲击。也算不幸中的万幸。
其实“*革文**”期间很多高僧大德“*革文**”都被当作“牛鬼蛇神”等罪名含冤入狱，但是他们修佛的信心没有退转，都把牢狱之苦当作一次闭关修行。老师太出狱后从来不谈入狱那段经历，就像从来没有发生一样，在她看来那场磨难是在消业障，监狱的生活也是一场修行。
圆觉精舍珍藏的圆空法师用过的医疗器械（崇越拍摄）
- 出狱行医
十一届三中全会通过了宗教信仰自由的政策，恢复了宗教活动。释圆空的冤案也得到平反昭雪。曾经出家的观音寺*革文**期间已经被夷为平地，各地寺院大多被破坏，圆空法师暂无安居的道场，只能毫不牵挂地回到老家阚町镇，此时家人们因疾病和*祸人**都已过世。后来国家拨乱反正、落实政策，被镇政府没收的在阚疃镇繁华街道的十六间门市房也归还了张家，而张静珍成了唯一继承人。
张静珍重新回到阚疃镇卫生院做中医工作，成了一位暂时“在家”的出家人，一位有工资本和粮本的国家医务工作者。生活渐渐地安顿下来，圆空法师虽居于俗世，但持戒之心不退转，心里一直盘算着，退休后要物色一处方外之地，建一座修行的道场。
- 拜正果法师
释圆空1979年9月退休后，立即前往北京求法修行，在北京通教寺再次受戒。通教寺始建于明朝，是北京唯一的女众丛林。改革开放后重新修缮，恢复宗教活动，八十年代初，很多*革文**期间被迫归俗的出家人重返寺庙，北京通教寺就接纳了很多比丘尼继续修行。
北京通教寺
在北京求法期间拜广济寺住持正果老和尚为师，赐名“圆空”，那时经常从通教寺前往广济寺参加法会，聆听老和尚传授正法。
正果法师为中国当代著名“学问高僧”，曾任中国佛教协会第一副会长，北京佛教协会会长，中国佛学院副院长。正果法师曾引荐圆空法师求时任中国佛教协会会长赵朴初居士，请求赵老给筹修中小庙起名。得到“圆觉精舍”寺名后，圆空老师太非常欢喜。
圆空法师生前珍藏
“圆觉”之意，一是取自《圆觉经》，有圆满的觉性之意。具足众德叫做圆，照破无明叫做觉；“精舍”，为寺院的别名；另外根据圆空法师生前讲，因为正果法师的出家弟子都是“圆”字辈，所以老师太请求赵老起名一定带个“圆”字，赵朴初会长满足了她的愿望。
说起正果法师“圆”字辈弟子，现任中国佛教图书*物文**馆常务副馆长圆持法师，为正果法师贴身侍者，现任中国佛教协会教育培训部主任的圆慈法师，这两位法师也是圆空法师的师兄，更是正果法师圆字辈优秀的弟子，在圆空法师圆寂后也都给过圆镜精舍很大的支持，这是后话。
圆空法师出狱后在阚盯集医院工作,过着半僧半俗的生活，住锡通教寺以后，老师太的修行足可以独立掌管寺庙，正果师建议释圆空到九华山安居清修，弘法利生。
- 般若寺受戒
1985年在正果法师的安排下，推荐圆空法师到长春般若寺参加三坛传戒法会，正式受戒。长春般若寺是东北四大丛林之一。中国佛教界三位在般若寺担任过住持的倓虚大师、澍培法师和成刚法师都修成正果，名扬天下。
圆觉精舍珍藏的圆空老师太受戒时的戒钵（崇越拍摄）
长春般若寺
- 不忘师恩
1987年正果法师圆寂后，老师太特意找山下的居士把正果法师的法相塑封，供养在佛龛里,念念不忘老和尚的教诲开示。七十多岁的圆空老师太，还专程前往重庆缙云寺瞻礼正果老和尚灵骨塔，并在塔前摄影留念以谢师恩。
圆空法师在正果老和尚灵塔前留影
- 过继子嗣
释圆空回到老家阚疃期间过着半僧半俗的生活，一边在医院工作治病救人，一边潜心修佛，业障现前，是非烦恼接踵而至。圆空法师年事已高，一些族人开始觊觎张净珍退休后的“接班顶替”机会和十六间门市房价值不菲的家产，纷纷鼓动老师太从家族后人里过继一个子嗣养老送终，因为有一族人曾经为老师太父母去世下葬时抬过棺材，圆空法师心怀感恩心，就将这个本家后生纳为子嗣，传授他中医本事，并在民政局办理了法定手续，也拥有了老师太财产继承权。
- 恩将仇报
过继不到两个月，这个“儿子”就开始找“老娘”谈国家“接班政策”要变，劝她早点退休，自己要接班工作。老师太做医生工作每天治病救人干得正投入，很多长期吃她汤药的患者离不开她，老师太不仅给患者吃药，还让患者修心修德，相信她的人很多，怎么能舍得离开工作岗位，当场婉言拒绝了他的要求。从此，这个“儿子”开始软磨硬泡，继而恶语相向，甚至拳打脚踢，老师太一直在“忍”着。令老师太不能再“忍”的事情发生了。
大年初一，这个“儿子”端来一碗热气腾腾饺子，老师太以为他回心转意，感动得落泪，连连念了几句“阿弥陀佛“，刚要说几句感激的话，“儿子”却转身跑开了。她夹起饺子放到嘴边，一股腥臭异味扑鼻而来，原来饺子下面碗底埋藏一块生腐的臭肉，这位吃素六十多年从未沾过荤腥的老人，见状胃口如翻江倒海，呕吐不止。生了一场大病，躺在医院半年才能出去活动。释圆空面对这个自己屡次三番感化他，还不会悔改，屡屡造恶的逆子，圆空法师彻底失望了，决心与他断绝恶缘，通过法律程序起诉打官司，解除财产继承关系。一审败诉，法院裁决不准许解除与养子的财产继承。老师太不灰心，继续奔走呼号，当地媒体介入监督，很多善众也踊跃支持献计献策，1987年阜阳地区中级人民法院终审判决： 圆空法师胜诉。
- 变卖家产
圆空师太虽然与张家人打赢了官司，但是，那十六间门市房，八十年代末价值得20多万的，对居心叵测的人太诱惑了。利欲熏心的败诉者不信因果，继续造恶业，扬言不分一半家产给他，就烧毁或者拔掉房子，继续造业。
圆空法师心里早有盘算，要远离是非纷争的俗世，自己修建一个清净安修的道场。圆空法师悄悄地以9万元的腰斩价格变卖的自己全部家产，花重金打出租车从阜阳阚疃到省城合肥市，把钱存在了银行。
老师太电话里把“过继子嗣，反被恩将仇报”的经历向恩师释正果禀报。当时老和尚正在病重期间，还是接了电话，了解情况后，立即给时任九华山佛教协会会长的仁德大和尚打电话，介绍释圆空的境况，请仁德师为释圆空安排一方清净之所念佛修持。毕竟正果法师时任中国佛教协会常务副会长，全国政协委员常委，在佛教界享有极大声望，深受爱戴，仁德大和尚得知后慈悲应允。
- 始建圆觉精舍
1987年12月，在好心人的陪同下，圆空法师带着变卖家产的九万元及所有积蓄，前往安徽九华山，拜见了仁德大和尚。释圆空的恩师正果老和尚于1987年11月20日北京广济寺圆寂。仁德大和尚很清楚那位佛教界德高望重的正果老和尚圆寂日，还未过七七四十九天，怎么敢忘怀曾在电话里答应过老和尚，帮助释圆空在九华山找一方清净之所安修，况且仁德大和尚也亲眼目睹了这个历经磨难的老师太，带着全部的家当投奔九华山地藏王菩萨，当时就拍板可以则地建寺。
其实，仁德大和尚也经历过十年浩劫的苦难，也被*反造**派批斗过，很悲悯经历诸多苦难而道心不退转的老比丘尼。
九华山小天台北侧有一个“明心禅林”遗址，这里是1919年比丘尼妙量法师修建的念佛堂，从前供奉着地藏王菩萨像，1966至1976年间被毁。此吉祥宝地位于神光岭半山腰，就在供奉金地藏真身的肉身宝殿西南半公里处，深藏于翠竹松柏之间，北面不远处有一处常年流淌，深冬不冻的山泉，日夜流淌，禅意绵绵。在出家人的心里，寺院是佛的家园，所以老师太一心想建立一个奉献给佛陀的兰若。
圆空老师太得到政府批准以后，开始紧锣密鼓地修建圆觉精舍。已经接近70岁的老师太，用了三年时间，终于在1991年建成后一座大殿，坐东朝西，供奉地藏王菩萨，西方三圣，观世音菩萨等佛像，大殿里供奉一尊木制斗战胜佛圣像，也就是《西游记》里保护唐三藏后修成正果的孙悟空。还有供奉了一尊济公和尚像。在大殿里供奉孙悟空和济公和尚的寺院很少见的。
圆觉精舍韦驮殿旧门
2007年圆觉精舍又修建了韦驮殿，供奉弥勒菩萨和韦驮菩萨，从前神光岭公路上山到肉身宝殿，圆觉精舍是必经之路，为了方便香客和游客行路方便，又修了100个石阶的山路，圆觉精舍逐渐成熟，香火很旺，四面八方的信众来圆觉精舍朝拜地藏王菩萨。
老师太还在圆觉精舍建立一个义务医务室，特意把原来工作过的女同事高医生接到山上，一起为周边的村民和香客义务诊病就医。周边的村民都知道，老师太的医术非常高明。
释圆空持戒严谨，修持精进，生活简朴如苦行僧，过午不食，一粒米、一滴水都视如须弥，从不浪费。每日早晚，念佛顶拜数百，几十年如一日从无懈怠。
圆觉精舍建成后，终于自己的弘法道场，远离了俗世的烦恼,可以安安心心地修行和弘法。
- 为家乡捐庙
圆空法师八十五岁的时候，老家阚幢集几个干部带着几个老乡来到九华山拜访圆空师太，请老师太出山回家乡建庙。乡亲们绘声绘色地告诉老师太：从原来老师太出家的观音庙废址方向，夜晚经常传来寺庙的钟声，闹得当地乡亲们非常紧张，所以，当地乡亲说服当地政府干部出面，“组团”来九华山请老师太捐款，复建“观音庙”。
老师太修建完圆觉精舍已经精疲力尽了，但是，为了不辜负乡亲们，她又把自己积攒的所有积蓄都拿了出来，发心为家乡建大庙。在当地政府支持下，经过五年时间，家乡的信众有了烧香拜佛的精神家园，可以听到了真正寺庙的钟声和佛印音了。
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