中国的文化生活离不开四大名著。其生动的故事情节和深刻的文化内涵被广为传播，还被演绎成了电视剧、电影、动画等多种艺术形式，给我们的生活带来了无数的欢乐和启示。
但在古代，小说是一种不受重视的文学形式，到了明末清初，章回体小说广为流行，民间评选出了传播最广、影响最深的六本，称为六大奇书。建国后，又依据古典小说的文学水平、价值引领等等，才有了四大名著的提法。在古代的大部分时间里面，文学是上流社会的专利。一直到了明末清初，老百姓的文化娱乐生活得到了丰富，小说这种充满奇闻轶事的文学形式开始受大家欢迎。
4大名著想必大家都耳熟能详，这边就不赘述 咱家讲讲余下两本
儒林外史也成书于清代乾隆年间。作者吴敬子出生于官宦世家，他对清朝年间的八股曲士文人气节尽失的社会现状深感不满。儒林外史则假借明代文人的故事，讽刺清朝的科举制度以及社会现状。
聊斋志异成书于清朝康熙年间，作者蒲松龄科举不利，喜爱民间神话与鬼怪传说，早年间就收集了大量的鬼怪传说故事，并以此为素材进行了鬼怪小说的创作。蒲松龄在40岁时完成了聊斋志异，全书讲的都是神仙鬼怪的故事，但却是对现实社会和封建礼教的猛烈抨击。很多故事广为流传，成为了每个中国人独有的文化记忆。
那为什么这两本书没有像四大名著一样遍地开花 脍炙人口呢？
其实四大名著中所选的四本书都是统一连贯的长篇故事，而儒林外史和聊斋志异都是由独立的故事组成，故事之间没有紧密的关联性，每一个故事都是通过小人物的悲欢离合来讽刺现实社会。没有宏大的叙事，也没有呈现积极的价值观。聊斋志异中虽然不乏广为流传的名篇，但全书创作水平参差不齐，有的故事只有寥寥数字，像极了道听途说的记录，完全没有艺术加工的痕迹。作者对于鬼怪世界的完美描述中，也透露了他对现实世界的厌恶，加之过多打情骂俏的情节，显得格调不高，落选四大名著也是理所应当。
再看儒林外史，作者因为自己的科举失利的不幸遭遇而对科举制度深恶痛绝，书中极尽*化丑**了科举中取得功名的人，这种批判精神在当时具有一定的进步意义，但是却忽略了科举制度的历史价值。同时，儒林外传推崇淡泊功名、独善其身的处世哲学，书中的正面人物最终都选择了隐于世俗的生活，没有社会责任感，不具备入选四大名著应有的历史格局。
对文学作品的评价，不同的时代有不同的价值标准与不同的个人而言，也是仁者见仁，智者见智。西游记、红楼梦、水浒传、三国演义作为四大名著，深受男女老少的喜爱，也极大的丰富了人们的文化生活。在被提为四大名著以来，他们不仅在名著中广为流传，在文学界也广受认可，对当时社会的世道、人心、思想、价值产生正面的引领，成为四大名著也是当之无愧。
