#暑期创作大赛#圣人或者有智巧的人创造了刀剑这些冷兵器，刀剑杀的好人多还是坏人多？创造了枪炮这些热*器武**，枪炮杀死的好人多还是坏人多？创造了原*弹子***弹氢**，你等着吧，一定又是杀的好人多，坏人少。我们是不是可以得出一个暂时的结论，圣人是帮助坏人欺负好人的。
抄写原文
书接上回。上回书说圣人创造的东西都是给大盗准备的。本回书书“圣人不死，大盗不止”。溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道盗窃走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。这不就是盗窃了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有*官高**厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错。
你明白为什么了么？
竭：干涸。虚：空旷。夷：平。渊：深潭。实：满。故：事故，变故。重（zhòng）圣人：使圣人之法得到重视。重利盗跖：使盗跖获得厚利。斗斛（ｈú）：古代的两种量器，十斗为一斛。本句两个“之”字含意不一，前指天下之人，后指斗斛所量之物。权：秤锤。衡：秤杆。符玺（xǐ）：古代用作凭证的信物。“符”由两半组成，合在一起以验明真伪；“玺”就是印。信：取信。矫：纠正。鉤：即“钩”字，本指腰带钩，这里泛指各种细小的不值钱的东西。诛：刑戮，杀害。逐：竞逐，追随。揭：举；“揭诸侯”即高居于诸侯之位。轩：古代大夫以上的人所乘坐的车子。冕：古代大夫或诸侯所戴的礼帽。“轩冕”连用，这里代指*官高**厚禄。劝：劝勉，鼓励。钺（yuè）：大斧。“斧”和“钺”都常用作刑具，这里代指行刑。
没这些道道，坏人不至于那么坏
这里用川和谷，丘和渊来反衬圣人的大道的关系。如果天下一直淳朴，没有圣人出现创造这些机巧，也就不会有大盗的出现，即便有，也顶多是个小偷，很难形成大盗。所以庄子得出结论说：“圣人不死，大盗不止”。很简单的问题，圣人用这些智巧来治理天下，盗趾也会利用这些智巧来管理他的大盗队伍。圣人所创造的一切比如斗斛这些量粮食的器具、权衡这些称重量的器具、兵符玉玺这些信物、仁义道德这些规范，也都被被大盗同样的所利用。大盗们可以用斗斛量抢来的粮食；用权衡称抢来的金银，用兵符玉玺调动盗众；用仁义道德管理盗众。
没有水流，山谷显得更空旷
你看那些小偷，偷了权贵一个玉带钩，就被权贵处死。可齐国的田成子偷窃了整个的齐国，田氏却世代在齐国为诸侯。这里就是“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的来历。为何齐国田氏也讲究仁义呢？这不就是仁义就像一个工具被田氏利用了么。你看那学习大盗的田成子，不是把斗斛、权衡、符玺、仁义全都盗走了么？你给他封官许愿、即便会被其他诸侯群起而攻之灭族，你也挡不住这些大盗的贪心。这些事情的发生，这不都是圣人创造这些智巧的过错么？
古代衣服上的玉钩
话反过来说，要都是小国寡民，生活比较原始，没有这些智巧，也不可能形成盗趾这些大盗。圣人发明这些智巧是因，这些智巧被坏人利用反过来祸害好人是果。你不发明这些智巧，也就没这些烂七八糟的事。从这里看出庄子比较消极，认为造成社会进步的东西，也是毁灭这个社会的东西。虽然消极了一些，但不是没有道理，人类早晚会被自己创造的东西所毁灭。原*弹子**厉害吧，你放心的等着，早晚还会有比原*弹子**更厉害的东西。地球的毁灭，必然是人类自己毁灭自己。
毁灭，将在不久的将来
本回书说圣人不死，大盗不止。下回书说把这些有用的智巧全都去掉，回到原始状态，才是最好的社会。欲知详情如何？且看下回分解。#济宁头条##70后的头条生活##哲学思想国学智慧#