cǎi pín
采蘋
yú yǐ cǎi pín ， nán jiàn zhī bīn 。
于以采蘋，南涧之滨。
yú yǐ cǎi zǎo ， yú bǐ xíng liáo 。
于以采藻，于彼行潦。
yú yǐ shèng zhī ? wéi kuāng jí jǔ 。
于以盛之?维筐及筥。
yú yǐ xiāng zhī ? wéi qí jí fǔ 。
于以湘之?维锜及釜。
yú yǐ diàn zhī ， zōng shì yǒu xià 。
于以奠之，宗室牖下。
shéi qí shī zhī ，yǒu zhāi jì nǚ 。
谁其尸之，有齐季女。
【注释】
1.于以：犹言“于何”，在何处。
2.滨：水边。
3.藻：杉叶藻科，为多年生水生草本植物，可食。一说水豆。
4.行潦：沟中积水。行，水沟;潦，路上的流水、积水。
5.筥：圆形的筐。方称筐，圆称筥。
6.湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。《毛传》：“亨也。”按即烹。
7.錡：三足锅。釜：无足锅。锜与釜均为炊饭之器。
8.奠：放置。
9.宗室：宗庙、祠堂。
10.尸：主持。古人祭祀用人充当神，称尸。
11.有：语首助词，无义。齐：美好而恭敬。季：少、小。
【译文】
哪儿可以去采蘋?就在南面涧水滨。
哪儿可以去采藻?就在积水那浅沼。
什么可把东西放?有那圆筥和方筐。
什么可把食物煮?三脚錡与无足釜。
安置祭品在哪里?祠堂那边窗户底。
这次谁来做主祭?恭敬虔诚待嫁女。
【赏析】
《采蘋》是一篇简单纯挚的诗歌，它通过描写一位士族少女在祭祀中所表现出来的种种礼仪和美德，展现了初期礼制社会的风貌。这首诗在格式上和《采蘩》非常相似，而且它的内容也和祭祀有关。
祭祀是商周时代的大事，在人们的生活中，大小事宜都要进行祭祀，女子出嫁这样的大事情就更不用说。所以在古代，贵族之女在出嫁之前，一定要到宗庙去祭祀祖先。祭祀的目的是为了让待嫁的女少学会婚后的礼仪。为了祭祀能够顺利进行，人们要做大量的准备工作，奴隶们主要负责采办祭品、整治祭具，设置祭坛，《采蘋》所描述的就是这样一个忙碌准备的过程。普通的祭品和繁琐的礼仪之中，饱含着众人的寄托和希冀。在先民心中，祭祀是一场无比虔诚、圣洁、庄重的活动。
在这首诗中，诗人用细致的笔墨，将祭品、祭器、祭地，祭人，一一展现出来，将这项繁重枯燥的工作描绘得生动而形象。《采蘋》全诗共有三节，每节都有四句，都是采用两问两答的方式来进行叙述。第一节，诗人点出了采蘋采、采水藻的地点；第二节，点出盛放、烹煮祭品的器皿；最后一节，诗人写出了祭地和主祭之人。
关于《采蘋》的主旨，历史上存在很多种看法。毛传云：“古之嫁女者，必先礼之于宗室，牲用鱼，芼之以蘋藻。”可见“蘋”是祭祀用品。明代的何楷在《诗经世本古义》也提出了自己的看法，他认为《采蘋》中提到的“季女”就是《左转.襄公二十八年》中的“季兰”，也就是周武王的元妃邑姜，这首诗其实就是在赞美邑姜。而现在的学者们则认为，这首诗描写了为祭祀奔走的*奴女**们的辛劳。
其实，在阅读这首诗时，就诗论诗反而会比较恰当，所以唐代孔颖达将《采蘋》的场景设定成贵族待嫁少女在行“教成之祭”，这种观点自有其可取之处。
全诗有五个用“于以”开头的问句，来展开提问，节奏迅捷奔放，气势雄伟，五个“于以”的具体含义又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿。吴凯生在《诗意会通》中这样评价这五个“于以”：“五用‘于以’字，有‘群山万壑赴荆门’之势。”这样的问句，充分引出了女主人公的辛劳和尽职尽责。全诗情感交融，毫无阻滞突无之感。将“季女”的守礼制、循法度通过层层递进的方式表现出来，她的能干、虔城一步一步推向高潮。
《采蘋》的另一个特点就是，这片诗文中没有一个华美的形容词，它在叙述事情时是不加任何修饰的。也正是这样平常的语言，使一位采蘋、烹煮、设祭、平静中蕴含着快乐和憧憬的少女形象跃然纸上。“谁其尸之，有齐季女”，最后这一句轻微的赞叹，更是起到画龙点睛的作用，季女的美好形象就这样浮现在了我们的眼前。
全诗语言简洁平实，于情中叙事，于事中抒情，问答轻松明快，饱含着一种奔放单纯的少女之情，正向戴君恩在《读风臆评》中所说：“万壑飞流间，突然一注。”这场关于少女祭祀的描写既庄重又失真挚、简诚而不失虔敬，“季女”的感情和她虔诚有礼的形象，全都在诗中表现了出来。
