育邻梦
问题：孩子小学一年级，班里有个女孩智商稍差，在学校经常找儿子玩，会不会对孩子有影响？
回复：个人成长进步全赖：做聪明人的跟班、带弱小者进步
生命，被赋予了繁殖能力+生长周期+小部分损伤自愈功能的自然物质组合形态，也就是说繁殖是生命物质延续存在的基础、外部营养物质是确保生命存活的基础。人类，自然生命体系中综合智商最高、成长发育最慢、成长可塑性最强的社群性胎生哺乳动物。
孩子刚出生时只有最基本的生命体征、出生8个月左右开始能爬、1岁左右能走&能试着说话、3岁以后可以自己独立吃饭&排便、7岁以后基本实现行动自主、15岁以后基本具备完全独立民事行为能力......现代人类个体生命成长轨迹犹如完整的抛物线。那么，为什么说个人成长进步全赖：做聪明人的跟班、带弱小者进步呢？
《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
成长影响是相互的
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。因为，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长。的确，作为轮循生命体中的一员，每个人都最弱小的时刻，也都可能成长为某个人类社群主动劳动创造领域的佼佼者。与之相对应，每个人都必然以长者为师、每个人也都必然会成为他人成长进步旅程中的长者。
人们常说：“上帝关了你的扇，必为你新开一扇窗。 ”同样是孩子，有的个子长的高、有的运动灵活协调、有的思维敏捷、有的憨厚沉稳......每个孩子都是人世间独一无二的存在，没有孩子“十项全能”、也没有“百无一用”的孩子。因为，学习包括向优秀的长者请教和实践练习两个大部分，实践练习的很大一部分则需要和同伴一起练。
尺有所短，寸有所长，尺比寸长，但和比尺更长的东西相比，就显得短了；寸比尺短，但和比寸更短的东西相比，就显得长了。同理，按照个人认知标准，每个家长都认为自家孩子是最棒的。但是，如果以旁观者的视角去观察孩子们，每个人都难免发现一些自己喜欢但是孩子自己并不认同的其他同学。
晋朝文学家和哲学家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”告诉人们一个人生活在好的环境里就会受到好的影响，生活在坏的环境里也就会受到坏的影响，强调环境对人学习成长的综合影响。然而，正所谓“你在桥上看风景，看风景的人在桥上看你”，每个人都是自然物质环境中的一员，每个人的成长进步都难免受到其它事物影响，每个人的综合成长行为也同样会影响其他人。
人不可貌相，海水不可斗量，不能根据相貌判断一个人，不可用斗去度量海水。不同的孩子拥有不同的成长节奏、不同的孩子在不同领域表现出成长兴趣、不同的孩子......做为孩子，每个人都应该尽可能与所有同学友好相处，只有班级这个团队好了大家才能更好。当然，作为家长需要正确引导孩子的人际社交，切不可以**变相限制孩子的成长社交。因为，个人成长进步全赖：做聪明人的跟班、带弱小者进步。
育邻人使命：成为孩子成长路上的陪练和顾问。
育邻人愿景：让天下没有难育的小、没有难养的老。
孩子的成长如同百年大树，需要经历风雨、需要来自家庭的无私陪伴、需要来自学校和社会的谆谆教导。育邻人：探索以邻里友善带动社会和谐、推进社会德育教化、促进每个人健康快乐成长，以期与家长一起“量身定制”孩子的成长计划、建成社区邻里相帮的教育服务生态圈。
