正山堂书画院自二〇一四年七月二十日由正山堂茶业组建以来，先后举办了七届“正山堂杯”全国茶文化书法展、全国茶文化书法巡回展二十六场、全国优秀青年书法家提名展四场等一系列大型活动。以书画篆刻艺术为骨，以茶文化为翼，深入挖掘茶书文化蕴含的思想观念与人文精神。

田坤书法作品大全,书堂山杯全国书法大赛入展名单

- 田坤立 -

“正山堂杯”全国第七届书法作品展入展

别署泉庐，1999年生于河北黄骅，毕业于河北美术学院首届书法理论班。

获奖入展

庆祝中国*产党共**成立一百周年系列书法展 ——河北省书法大展

“学*党**史•葆初心”全国大学生书法展

书百年辉煌展青春风采—庆祝中国*产党共**成立100周年全国大学生书法展(二等奖)

河北美术学院草书探索展

首届“千童杯”全国书法大展

河北省首届书法临帖展前一百名

沧州市第二届青年书法展获奖提名

全国第五届草书展

习书心得

碑学余绪与西方思潮影响后———我的书法理想

清人阮元提出“北碑南帖论”，为学习汉碑提供了理论依据。并从这个萌芽开始，撼动了书法史上以帖学为大统的历史地位，拉开了清代碑*运学**动序幕。后由包世臣完善碑学技*论法**，直到康有为偏激的碑学思想将其推到鼎盛阶段。虽然这个过程距今二百年左右，我们仍然受到碑学观念影响。

纵观民国至当下，所谓的一些创新都是围绕着“碑”与“帖”展开，或取法民间砖瓦陶文，或主张碑帖融合，都是碑学观念影响下的产物。我对这些观念包括如何形成个人风格并不十分关心，在我这个年龄里关心的是如何进入帖学传统，这和我的性格、审美密不可分。我向往古代士大夫“逸笔草草，聊以自娱”的艺术生活，经常将自己写字的案子周围布置典雅一些，一是体味古人作字心境，一是想逃避这喧嚣纷杂的闹市。

诚然，我们无法回到古人生活状态，毛笔已退出实用领域。清末民国时西学东渐面临社会转型，西学影响我们生活方方面面。直到现在我们依然会从西方艺术层面观照中国书法，将解构汉字、装置艺术、置换媒介、形式构成等艺术行为搬进展览馆，作为展示中国书法的创新方式，令人目不暇接。好像没有接受过书法严格训练的人，拿起毛笔随便涂鸦既是件艺术品，正如博伊斯所说“人人都是艺术家”那样让人捉摸不定。

我们可以想象，古代士大夫回到今天是什么样子。是拿着毛笔记录文件？还是拿着自己的作品办一个展览?或是焦头烂额的考虑创新问题?至少我相信他们是否选择做一个书法家而感到为难，就像充满智慧的人将事物本身看的十分透彻那样。

在我面对历代经典法帖感到力不从心时，放下恐惧的神经，开始忘情涂抹。这瞬间找到了另一个我，一个摘下传统面具的我，但传统的血液深深浸入我的骨髓。不经意间的作品更有一些书写意味，重要的是我在“传统”和“现代”中并没有丢掉什么东西。

回到理想，爱因斯坦说“想象力比知识更重要”，理想是对未来事物的美好想象，可以对未来无限畅谈。受到碑学余绪和西方思潮影响下，没有人可以跳脱时代的围墙拓展思想的自留地。我也不例外，我想从寻找新的书写媒介开始，发现可以表达现代语言和传统趣味的媒介。古人已有先例，如题壁作书、芭蕉叶习字，虽然和古代造纸工艺有直接关系，但仍不影响我寻找不同媒介，体验书写时带来的不同质感让我无比兴奋。王冬龄先生从艺六十周年个展的“竹书”，为我们提供了一个很好的媒介案例。

我的理想还不止于此，我还想探索书写极限是什么?我还想追问经典法帖中“败笔”有那些可以创变的空间！当然，我现在对书法理解的可能有些浅薄,，或许我只是一个理想主义者，或着只是我一个人的自言自语，但这是我现在最真实的想法。

作品欣赏

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