再读《朝花夕拾》，读到了人生，读懂了人性。
富兰克林读书俱乐部原创《朝花夕拾》的推荐语说：这本书中的鲁迅，是只给成年人读的鲁迅。
年少时读不懂鲁迅，因为我们没有足够的阅历和人生的体验。多年以后重读鲁迅，不禁潸然泪下。
散文集《朝花夕拾》更像是鲁迅先生的个人成长史，也像是读者的阅读成长史。
少时读《朝花夕拾》，没有觉得它有什么可爱之处，相反还有几分晦涩；长大后再读《朝花夕拾》，读到了人生，读懂了人性。经典的魅力就在于：在作品中能看见生活，在生活中又遇见作品。
不了解生活，无法读懂作品；不在作品中思考，无法参透人生。
作家王蒙说，中国文坛因为有一个鲁迅，变得很伟大。鲁迅的作品，就是一面镜子，外照生活，内映灵魂。
再读《朝花夕拾》，重新认识了鲁迅。他是毛*东泽**口中的中国第一等圣人，也是写生活写人性的第一高手。
人生落魄时，最能辨清人和鬼。
杨绛说，唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。
中医的欺诈，族人的欺凌， 让年少的鲁迅过早看到了人间冷漠。
鲁迅在《三味书屋》中曾提及，少时几乎天天奔走于当铺和药铺之间。奔走于当铺，是因为家道中落；奔走于药铺，是适逢父亲重疾缠身。
为鲁迅父亲问诊的第一位名医每隔一日来一回，诊费是当时一元四角的巨款。这位名医很会“把握”时机，看急病、重病，价钱不到位绝不出诊。可治疗了两年后，鲁迅的父亲几乎不能起床。再医下去恐怕要出人命，他“诚恳”地推荐了另一位名医陈莲河。陈莲河用的丸散和药引很是奇葩。比如，药方的药引须是原配的蟋蟀，丸散是只一家药店出售的“败鼓皮丸”。待到鲁迅的父亲连汤药都已灌不下去时，他说，请人看一看前世的事吧，医能医病，不能医命。救死扶伤的医生，让病人去问天命？
年少的鲁迅第一次体会到了无力感，被人欺骗、被人勒索，却又毫无还手之力。 人穷无亲，树瘦无荫。
人真的是在落魄时，才能看清身边所有的人。
鲁迅曾因祖父的科场舞弊案，躲到过舅舅家。舅母和邻居闲聊时，背地里称他和弟弟是讨饭的，自尊心很强的鲁迅深感受到了*辱侮**。
父亲重病，在遭到周围人挤兑时，鲁迅体会到了世态炎凉。但彼时的鲁迅已能放下尊严，他匆匆而悲伤地为父亲的疾病奔走。
有人说，生如逆旅，一苇以航。命运如果要让你逆流而上，即使渺如扁舟，你也得扬帆起航。
父亲去世后，17岁的鲁迅，作为家中长子参加了家族的分房会议。家族的长辈分给了他们最破最小的房子。鲁迅反抗过，但他的拒绝签字遭到了叔辈们的斥责。雪中送炭，炭不贵，可愿意馈赠的人很少，趁人之危，危不惧，可乐意出手的人最多。千万别在你窘迫时，高估你身边的人，更不要对人性有过高的期待。
有多少善良和温暖暴露在阳光下，就有多少凉薄和邪恶藏匿在阴影中。恃强欺弱，踩低攀高，就是生活的常态之一。
落难时，是检验人性最好的机会；有利时，是称量人性最好的时机。那些来自四面八方的风雨，成为了痛，也成为了鲁迅成长的力量。
毫无防备时，最易遇到伪善的人。
电影《釜山行》中有一句经典台词：我穿得过六节车厢的丧尸，却穿不过最后一节车厢的人心。最可怕的敌人，从来都不是你肉眼可见的敌人。不经一事，不懂人心。
《琐忆》里的衍太太，让鲁迅看到原来这世间还有另一种“善人”。鲁迅起初觉得“她对自己的儿子虽然狠，但对别家的孩子却好的。”
大清早衍太太看到孩子们吃冰，她不会如沈四太太般去给家长告状。她和蔼地笑着说“好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。”孩子们打旋子，她高兴的让孩子们比赛。可等到阿祥摔倒，阿祥的婶母经过时，她却又责备阿祥不听劝。她故意把黄色书籍展开给鲁迅看。她怂恿鲁迅去偷母亲的东西。鲁迅还在内心挣扎时，衍太太的流言已四处散播开去，说鲁迅偷了家里的东西变卖了。
这个世界，有两种人不能欺骗，一个是天真的孩童，一个是善良的老实人。
可衍太太，取笑的就是纯真，把玩的就是善良，利用的就是信任。
鲁迅父亲去世的早晨，衍太太来了。父亲痛苦的模样让鲁迅手足无措，衍太太却一遍遍地催逼着鲁迅为父亲“喊魂”。这个通晓礼节的女人，把将息者最后的安宁毫不留情给剥夺了。
慈父已逝，可活着的少年却永远活在了内疚与自责之中。
以君子之名，行伪善之事，比恶更恶。
央视曾对 “感动河南十大人物”之一的李利娟，进行过专访。这个收养了118个孤儿的爱心妈妈，朴实沧桑，说到孩子们时声泪俱下。可后来，她利用人设非法敛财，资产高达千万。顶着爱心的光环，行着苟且之事，这是最大的伪善。用善的面具隐藏真实的意图，远比真恶更令人防不胜防。
鲁迅写伪善的人，也写真诚的鬼。白无常看到失去儿子的母亲悲痛至极，于是放儿子“还阳半刻”，结果被打了四十大棒。白无常的“鬼格”显然超越了伪善之人的“人格”。
鬼虽无心却未伤人，人虽有心却算计人。世人万千，品行千万，是恶是善，难以看透。人生的路走多了，就会发现伪善的人最易在你毫无防备时出现。被伪善的人利用多了，就会发现时间阅人、生活识人。我们几千年的糟粕，在于伪善，鲁迅先生这样说。
面对伪善，我们不妨做个伪恶之人。如鲁迅所说，榨出那皮袍下的小来。
灵魂清醒时，最懂看客的丑陋。
被流言中伤后，鲁迅前去南京求学的过程并不顺利。他在《琐忆》中写道：“所余的还只有一条路，到国外去。”之所以选择去学医，意在救治如他父亲般可怜的国人。
他在日本仙台，遇到了亦师亦友的人生导师藤野先生。藤野先生期盼着鲁迅能将所学带回国内，鲁迅也不忘初心，奈何这一切…鲁迅中等的考试成绩，竟被日本同学质疑有水分。不过，无怪乎他们会质疑。樱花下油光可鉴的盘辫，会馆里震天响雷的舞步，醉生梦死就是当时很多留学生的状态。
异国同学的*谤诽**，鲁迅尚且能忍，可国人没有灵魂的围观，则让鲁迅心如灰烬。观看教学影片时，中国人为俄军做侦探被枪毙了，围观欢呼的是日本人，也是中国同胞。
看客的冷漠是在默许悲剧的发生，看客的兴奋则是给丑陋在助力。鲁迅意识到，社会悲剧的看客，原来就是社会悲剧的制造者。在《示众》中，鲁迅再次描写了看客。“于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼…”从古至今，看客靠自己的不幸好过更不幸者，快意着自己。而当看客成为多数，围观成为常态，悲剧就会在社会上演。看客终会成为被看的人，围观者也终会成为被围观的人。
心理学上曾提到过一个名词—“围观者效应”。一件事情发生时，围观的人数越多，抑制责任感的程度越高。施暴者施暴时，如果观众在增加，那么施救的可能性就在降低。施暴者越发肆无忌惮，终有一天，围观的人可能就成了下一个受害者。自己不作恶，也不去阻止别人作恶，就是集体的沦陷。
“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”鲁迅先生这样说。
我们每个人的样子，就是这个世界的样子；我们怎么做，世界就会变成什么样；我们的人格，也将决定社会的良心。人生漫长，勿做看客，因果皆有轮回，善恶都有回音。
我们如此盼望长大， 却又在长大后收获遗憾。
我们如此渴望得到，却在不知不觉中失去。原来长大和收获，遗憾和失去，是我们每个人相生相伴的人生课题。
朝花带露香，夕拾意味长。早上的鲜花留到晚上来采摘，少时的故事等到长大去阅读，从前的人生待到成年去思考，也许才能品出生活的厚味。
每一个成年人，值得再读鲁迅，值得再读《朝花夕拾》。值得停下匆忙的脚步，回看岁月里的你我。
生命会苍老，岁月会流逝，惟生活隽永，惟经典永恒。
啊！这就是现实中的社会，可怕的不是鬼，而是人心。随着时间的沉淀，我对我们的大文豪也有了别样的情怀！