犹如白莲花，
水生水长养，
泥水不能着，
妙香爱乐色。
如是最上觉，
世生行世间，
不为欲所染，
如花水不着。
——《中阿含经》——
佛法修行，喻如莲花。清净无染，不着泥水；同时，种因得果，开敷具足。
【妙祥法师开示】
我把这个给大家看。这经架上刻的是什么？这上面刻的是莲花。莲花具备特点，花开的同时，种子也形成了，它是同时的。
它就代表了佛法，你只要获得了这个花，你这个种子（果实）也就有了，它是同时产生的。
所以说我们修行中不必担心有没有果实的问题。你只管去种因，你不要管这个果。种因得果，这是必然的道理。
所以我们要放下很大的心，本来这个心承担了很沉重的包袱，我们明白这个道理，不必去管它，只管眼前怎么去掉这个毛病，就完事了。
只要正确地去修行戒定慧，那我们的成就，必然就在其中。
这个问题就这样，修行中一定要有极大的信心，对自己有了信心，知道了这个事实，我们就不会对自己的修行有所怀疑。
这个“回因向果”应该是这么理解，只管修因，别考虑果。有的人光修果他不修因，实际上所谓的“果”能不能修？他不能修。
他说：“我想成佛。”明天等着成佛，后天等着成佛。他能成吗，在那儿等着？傻等，它不行，不可以的。所以说我们应该回过来，只管种因，不管果，果它自然成。
不是你要什么果，它就得什么果。而是种什么因得什么果。所以说我们就像菩萨一样，专修因，果自然成，就完事了。
不用考虑那么多，说：“我等着明天成佛的事，今天打扫地的事我就不干了。”
他不知道扫地就是成佛的一个因。他以为光等着成佛，等佛来给他摩顶啊、授记啊，等着告诉他说：“你现在是哪哪世界佛了。”这就完事了。
实际上你没看到释迦牟尼佛得授记的时候是布发掩泥，把头发铺在泥道上，让燃灯佛在上面走。走过以后，他起来在前边再铺，就叫老和尚不踩着泥道。
他就发了一种什么呢？就是一种慈悲心、一种恭敬心。只管在因地去做，不断做来做去，最后赶上燃灯佛了，所以他那时候就成就了。
等我们呢，就等着燃灯佛来，问问：“你是不是燃灯佛？”燃灯佛来了，我就把衣服大褂脱了铺地下。你要不是燃灯佛，我赶紧拿起来，我可不让你走。你那不可能得授记的。
所以说都是在因地上，不管是泥菩萨还是真菩萨我都去恭敬，只有先恭敬泥菩萨才会见真菩萨，都是一步一步修成的。
释迦牟尼佛做忍辱仙人也好、做常不轻菩萨也好，都是不断地努力努力，最后遇到燃灯佛，才受到燃灯佛的授记。
他因缘成熟了，才能达到布发掩泥的这种效果、这种因缘。他没考虑果的事，要考虑果我估计他可能就得跟着走，不回去了。他也不知道，最后给他授记了：当来下生成佛，号释迦牟尼。
所以我们应该在因地下功夫，不用考虑果，老考虑果还上火，还难受。什么都不用考虑，就在因地下功夫。
看吃一口饭符不符合佛法，不符合佛法我就不吃了。所以要这样。（摘自《除一分习气 证一分法身》《二〇〇八年为宝林寺尼众开示》）
附录：
【菩萨修十法，即如莲花】
菩萨若修十种法者，即如莲华。
何等为十？一者、离诸染污；二者、不与少恶而俱；三者、戒香充满；四者、本体清净；五者、面相熙怡；六者、柔软不涩；七者、见者皆吉；八者、开敷具足；九者、成熟清净；十者、生已有想。
善男子！云何是菩萨离诸染污？譬如莲华出于水中而水不染。何以故？法尔如是故。菩萨亦复如是，虽处生死流中而不染着。何以故？由慧方便法尔如是故。菩萨以其善巧方便，处生死中不为生死过失所染，以方便慧所摄受故，是为菩萨离诸染污。
云何是菩萨不与少恶而俱？譬如莲华而不停留水之微滴，菩萨亦复如是，不与少恶而俱，是为菩萨不与少恶而俱。
云何是菩萨戒香充满？譬如莲华生时随处妙香广布，菩萨亦复如是，所向国邑及诸方处，戒香芬馥广布一切，是为菩萨戒香充满。
云何是菩萨本体清净？譬如莲华生时，自然洁白清净，随其方所，婆罗门、剎帝利、一切人民共所称赞，菩萨亦复如是，随诸方邑所生之处洁白清净。何以故？戒清净故。一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等咸共称赞，诸佛菩萨之所摄受，是为菩萨本体清净。
云何是菩萨面相熙怡？譬如莲华当开敷时，令诸见者心意快然生适悦故，菩萨亦复如是，面相熙怡离诸颦蹙，诸根清净见者欢喜，是为菩萨面相熙怡。
云何是菩萨柔软不涩？譬如莲华体性柔软，菩萨亦复如是，自体清净柔软细妙，是为菩萨柔软不涩。
云何是菩萨见者皆吉？譬如莲华乃至梦中于须臾顷见亦善吉。何以故？一切义成故。菩萨亦复如是，若于一切分位之中，见者咸得最上吉祥，是为菩萨见者皆吉。
云何是菩萨开敷具足？譬如莲华若开敷已即名具足，菩萨亦复如是，若慧觉华开敷之时，即名具足，是为菩萨开敷具足。
云何是成熟清净？譬如莲华若成熟已，眼所观时眼根清净，鼻所嗅时鼻根清净，身觉触时身根清净，心欢喜时意根清净。菩萨亦复如是，果成熟时慧光明相，一切有情，若眼见时眼根清净，若耳闻时耳根清净，菩萨戒功德香，若鼻嗅时鼻根清净，身供养时身根清净，思惟称赞菩萨胜功德时意根清净，是为菩萨成熟清净。
云何是菩萨生已有想？譬如莲华所生之时，若人、非人生已有想，菩萨亦复如是，当初生时佛及菩萨，并余帝释、梵王、护世天等，咸乐护持生已有想，是为菩萨生已有想。善男子！菩萨若修如是十种法者，即如莲华。（出自《佛说除盖障菩萨所问经》）
善学菩萨道，
不染世间法，
如莲花在水，
从地而涌出。
——《妙法莲华经》——
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